陳永洪

（四川師范大學，四川 成都 610101）

專家對中國體育文化結(jié)構(gòu)研究的綜述

陳永洪

（四川師范大學，四川 成都 610101）

一個民族要發(fā)展強大，沒有健康族人行嗎？一個國家繁榮昌盛，沒有體質(zhì)健康的國民行嗎？體育是人全面發(fā)展的重要一環(huán)，這一環(huán)不能缺，也不敢缺。好比國家是一個完整的人，而體育就是這個人的骨架，沒有了骨架，這個人則無法行動。體育文化是魂，我們應該重視這個魂，作為當代的大學生應展現(xiàn)我們的精、氣、神，把最靚麗的一面展現(xiàn)給偉大的祖國。同時作為體育人，還應發(fā)展體育文化，使我們的國家從體育大國向體育強國邁進。

體育文化；校園體育；結(jié)構(gòu)

1 國家政策對體育文化發(fā)展的影響

黨和國家是非常重視體育的。20世紀新中國的第一代領導人毛澤東同志曾在《體育之研究》中就說過這樣的一句話：“體者，載知識之本，寓道德之舍也?！痹谛轮袊闪⒑笥痔栒佟鞍l(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)?！辈⑻岢觯绑w育工作是管六億人的大事?！痹谶@里毛澤東同志說明了體育是身體做任何事的本金，有了這個資金才可以做其他的事，沒有這個本金，則做什么都很困難。新中國的第二代領導人鄧小平同志號召“發(fā)展體育運動，為國爭光”，并說：“體育工作要從娃娃抓起?！币獮樽鎳奈磥砼囵B(yǎng)出健康的建設者和接班人。新中國的第3代領導人江澤民同志也號召全國人民“全民健身、利國利民，功在當代、利在千秋?！斌w育的發(fā)展是為了我們的子孫后代能更好的發(fā)展，體育是我們國家長久繁榮的重要一環(huán)。當今的領導人習近平同志在黨的十八大上就明確指出：“體育是社會發(fā)展和人類發(fā)展進步的重要標志，是綜合國力和社會文明程度的重要體現(xiàn)。體育在提高人民身體素質(zhì)和健康水平，促進人的全面發(fā)展，豐富人民精神文化生活，推動經(jīng)濟社會發(fā)展，激勵全國各族人民弘揚追求卓越、突破自我的精神方面，都有不可替代的重要的作用?！蓖瑫r還說，“努力實現(xiàn)體育大國向體育強國邁進?！?/p>

2 研究者在體育文化結(jié)構(gòu)中的研究

對中國體育文化結(jié)構(gòu)的研究，可以說讓很多研究人員下了很大的功夫。站在不同學科角度，他們有著不同的觀點，有的從文化學的本身出發(fā)去看中國體育文化的結(jié)構(gòu)；有的從社會學角度來看中國體育文化結(jié)構(gòu)；還有的人是從哲學的角度去思考中國體育文化結(jié)構(gòu)的組成等。另外北京師范大學顧明遠教授在他的研究中對文化進行了以下幾種分法，即二分法、三分法、四分法等。筆者就對這些不同分法，以及各位研究者在他們贊同的研究觀點和看法中，再總結(jié)出一些自己的論點。

2.1 體育文化結(jié)構(gòu)的二分法

縱所周知，物質(zhì)和意識（精神）是唯物主義與唯心主義學者在哲學內(nèi)的兩個最大的爭論點，誰把物質(zhì)和意識放到第一位，他們就是什么主義的忠實捍衛(wèi)者，唯物主義者認為物質(zhì)第一性；而唯心主義者則認為意識第一性，這樣就有了2種主張。然而文化的含義是文化是，人類文明在歷史的發(fā)展中不斷積累的物質(zhì)文明和精神文明的總和，這樣就把文化分為物質(zhì)文化與精神文化2個層面。蘇聯(lián)學者阿爾諾利多夫等著的《文化概論——文化的實質(zhì)及運動發(fā)展的一般規(guī)律》中認為：“文化應該包括人們社會活動的一切方面，既包括其物質(zhì)形式又包括其精神形式?！奔热粡倪@2個層面（形式）把文化分成了物質(zhì)與精神（形式）。同理體育文化的結(jié)構(gòu)也可以分為體育的物質(zhì)文化及體育的精神文化兩個層面。

2.2 體育文化結(jié)構(gòu)的三分法

體育文化結(jié)構(gòu)的三分法也是很多專家認可的，它包括精神文化（意識文化）、物質(zhì)文化及行為文化的劃分。在這里筆者主要引用陳暖暖等在高校校園體育文化的建設中根據(jù)文化學的觀點來說明體育文化的三分法。在他們的研究中“人們根據(jù)文化要素的不同，可將其分為3大類或3個層次，即意識文化，行為文化和物質(zhì)文化”。這里得出的結(jié)論就是校園體育文化可以分為意識文化（精神文化）、行為文化和物質(zhì)文化。在這3個文化中又劃分了其他的體育文化，如體育觀念、體育精神等，體育教學、體育制度等，體育建設和體育場地等。因此，校園體育文化的組成部分就是體育意識文化、體育行為文化和體育物質(zhì)文化。在校園體育文化結(jié)構(gòu)的三分法中另一個研究者黃欣加則是把體育文化劃分了精神層面、物質(zhì)層面及實踐層面。實踐層面的體育文化包含兩類：“一類是體育行為的活動規(guī)范、規(guī)則及各種制度章程、習慣、獎懲條例等，另一類是體育的行為方式?！庇纱丝梢?，研究者的體育文化實踐層面乃是體育文化的行為層面，也就是把體育文化分為物質(zhì)、精神和行為的體育文化。以上兩位研究者的觀點幾乎是一樣的分法，而另一位研究者提出了不一樣的觀點，那就是王定華教授指出；“開展學校文化建設，校長、教師、學生都是重要主體，制度層面、精神層面，物質(zhì)層面的文化都不能忽略。”他認為文化是制度、物質(zhì)及精神的文化，同樣也可說體育文化是物質(zhì)、精神和制度的體育文化。這些研究者雖然有所差異，但是他們都把文化劃分了3個層面。

2.3 體育文化結(jié)構(gòu)的四分法

對體育的四分法得到了一大批專家的認可，下面就是研究者顧春先等在他們研究中得出這樣的結(jié)論，即中國體育文化的結(jié)構(gòu)可以分體育物質(zhì)文化、體育制度文化、體育精神文化及體育行為文化。他們的研究可以說得到了很多人的認可。在這里不管是哪些專家的肯定，先來看看他們的研究方法是什么，對這樣的方法能否得到相應的驗證。下面就是他們的研究內(nèi)容，在他們的研究中主要采取的方法是特爾斐法、因子分析法及問卷調(diào)查方法等。（1）對某一個問題運用了分數(shù)高低的設置，問題好比是一個紅球放進藍色的袋子、紅色的袋子、黃色的袋子及黑色的袋子里面。你認為這個紅球應該放在哪個顏色的袋子里，你就給那個袋子的分數(shù)最大，其次分數(shù)逐漸降低，直到最后一個有顏色袋子的分數(shù)答完即可。（2）利用問卷的方式對多位體育界的專家，在某會議前的時間里進行體育問卷的發(fā)放及解答。（3）采取特爾斐法對專家回答的問卷進行研究，使得各位專家對問卷打分的數(shù)據(jù)的集中度是否一樣。如果每個專家都認為這個紅球應該放在紅色的袋子里，那么這個紅色的袋子得出的分數(shù)一定很大，并且它的離散型數(shù)值在很小的范圍，這就證明這個數(shù)據(jù)是有效的數(shù)據(jù)，可以保留。如果這個紅球各位專家給出不一樣的分數(shù)，也就是有的專家認為紅色的球放到不同顏色的袋子里，且離散型數(shù)值在較大的范圍，則這個數(shù)據(jù)的價值不大，需要進行修改。應該作出相應的方案，再添加一個或多個其他顏色的袋子。再次讓專家進行相同的打分，經(jīng)過幾輪的修改和專家的意見，使得一個問題的分數(shù)是一個較高值，離散分數(shù)較低的數(shù)，最終使得這個問題被大家認可。他們的問題是最開始的1級指標3個，次級指標50個。到最后形成的是1級指標4個、2級指標14個，以及3級指標50多個。這樣的數(shù)據(jù)得到大家的認可以后，他們又運用了因子分析方法，因子分析方法是把已經(jīng)得到認可的數(shù)據(jù)打亂，再次讓專家來給這個問題打分，從而得到新的數(shù)據(jù)，如得到的新數(shù)據(jù)和沒有打亂的數(shù)據(jù)是否一樣，如果一樣，則這個數(shù)據(jù)可以定下來，并引用和保留，如果不是很接近原有數(shù)據(jù)，甚至與原有的數(shù)據(jù)差別有點大，則通過因子分析方法得到的最終數(shù)據(jù)不可以用，需要改進和放棄。最終能統(tǒng)一數(shù)據(jù)后才把所有的數(shù)據(jù)公布，并放在自己的研究中。這樣研究過程才證明了他們研究體育文化指標體系中得到的數(shù)據(jù)是可以保留和被引用的。對于這樣的研究利用了數(shù)學的統(tǒng)計方法來執(zhí)行，對我們是有很大的幫助的，改變已有的思維習慣，以數(shù)據(jù)來服人，值得借鑒。但是也要考慮一點的是，人為的主觀因素比較大，在這樣的研究中特別是人為來填問卷，有的人此時認為是這樣的觀點，可一段時間后，看到的更多的書對當初的這個觀點又是不一樣的答案，這有待于進一步的研究。

2.4 體育文化中的其他分法

對上面3種分法，楊志成的思想是，“學校文化系統(tǒng)的內(nèi)核是師生內(nèi)含于心的教育思想認知”，“學校文化系統(tǒng)的中層是師生外顯于行的文化行為和符號”，“學校文化系統(tǒng)的外層主要表現(xiàn)為社區(qū)和家長對學校文化的認知、認同和互動”。他的學校文化的構(gòu)建，就是教育思想認知、文化行為和符號、社區(qū)和家長對學校文化的認知等3個層面的研究。這樣的研究使得學生、教師及家長3者融入在了一起，相互制約著學校文化的發(fā)展。同樣體育也是學校文化中的一部分，學校體育文化的的結(jié)構(gòu)可以構(gòu)建為體育教育與思想的認知；體育與師生之間的行為和符號；社區(qū)和家長對學校體育認知與認同等。學校體育文化的發(fā)展是三者（學生、教師、家長和社區(qū)）發(fā)展的文化因素，使得文化成了多方面的發(fā)展。

3 結(jié) 語

學校體育文化的結(jié)構(gòu)或?qū)W校體育文化構(gòu)建是居于不同的觀點和認識上的，有一定的研究依據(jù)，應從不同的角度去思考問題，這是值得我們學習的。但是對于這樣的大結(jié)構(gòu)沒有統(tǒng)一的定義是一個很大的問題，沒有得到統(tǒng)一的文化標準，我們是否會對這樣的價值取向有所差異呢？是不是在這樣的研究中各做各的研究方向呢？在這里是否應該把體育文化的構(gòu)建上升為一個更大的定義呢？一個有生命意義的定義，不要認為體育就是物質(zhì)的外在表象或是什么精神的產(chǎn)物了，體育文化不僅包括物質(zhì)、精神、制度、行為、社會成員等方面的組成，它還包括了時間和空間，從人類開始就有了體育文化了，所以體育文化結(jié)構(gòu)在筆者看來，那就是體育文化物質(zhì)、精神、時間和空間的多維度集合。這樣的體育文化結(jié)構(gòu)才有更長的生命力和發(fā)展能力。對于這樣的觀點還不是很成熟，有待于各位專家的批評與指正。

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[6] 黃欣加.營造校園體育文化氣氛加強學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)[J].體育科學，2004（6）.

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投稿日期：2017-05-11

陳永洪，碩士。研究方向：學校體育訓練學。