摘 要：近年來，歷史題材劇較多地出現(xiàn)在觀眾的視野中，此類電視劇深受廣大觀眾的喜愛，但是我們必須辯證地看待這一影視創(chuàng)作熱潮，認(rèn)識到此類電視劇中所涉及的背離歷史事實、背離中國民族精神理想的錯誤引導(dǎo)和消極影響。本文將以電視劇《三國演義》與文學(xué)作品《三國志》中的關(guān)羽形象為例，試圖分析與探討歷史題材劇的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)問題。

關(guān)鍵詞：歷史題材劇 歷史 改編 關(guān)羽

歷史題材電視在電視題材的創(chuàng)作中占據(jù)了很大的分量，也深受觀眾的喜愛。但是歷史題材電視劇中所涉及的背離歷史事實、背離中國民族精神理想的錯誤引導(dǎo)和消極影響，不容忽視。本文試圖以《詩經(jīng)》當(dāng)中的表現(xiàn)手法“比、興”來體現(xiàn)歷史題材劇中的歷史與現(xiàn)實的關(guān)系。比以史實為基礎(chǔ)，面向現(xiàn)實，落筆于古往；興以市場為導(dǎo)向，面向觀眾，落筆于虛構(gòu)；以此來分析與探討歷史題材劇的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)問題。

一、比：以史實為基礎(chǔ)，面向現(xiàn)實，落筆于古往

中國歷史劇是一種以具體的歷史事件為敘事線索，通過演員扮演特定歷史人物的電視劇作品。那么歷史題材劇的落腳點是在“歷史”，還是“戲劇”呢？二者的關(guān)系應(yīng)該如何處理呢？這也是影視創(chuàng)作者與歷史研究學(xué)家一直在爭論的一個問題。就目前不斷出現(xiàn)在觀眾視野的歷史題材劇來看主要有兩種類：以客觀史料為基礎(chǔ)，人物形象的塑造、價值觀的體現(xiàn)與歷史格局并不矛盾，也就是“比”；二是對歷史事件進(jìn)行片段的截取，由此恣意地創(chuàng)作出一個全新的戲劇，即為“興”。

歷史劇的目的不僅僅在于完整地還原歷史真實，還在于將當(dāng)代時代精神與歷史的價值取向進(jìn)行融合，從而激勵廣大群眾，對其價值觀產(chǎn)生積極的影響。因此以《三國志》為依歸，遵循時代的需求，對部分歷史事件和歷史人物進(jìn)行調(diào)整與改動的電視劇《三國演義》具有一定的影視劇地位。我們可以就《三國志》與《三國演義》中關(guān)羽形象的塑造來進(jìn)行討論。

《三國志》中的關(guān)羽雖然武藝高強，但其戰(zhàn)功不過是斬顏良、圍曹仁、誅龐德幾件，與張飛、趙云、馬超、黃忠并列，并沒有超凡出圣之處。但是在電視劇《三國演義》當(dāng)中，卻把他塑造為一個文武雙全、技驚四座且又具備忠義、節(jié)義、信義崇高個人品質(zhì)的英雄形象。其中原委有兩點：一是寄托了中國人的民族心理；二是寄托了對中國人道德品質(zhì)的要求。

（一）寄托了中國人的英雄崇拜心理

“一個崇尚英雄的民族，是一個充滿希望的民族，也是一個屹立世界民族之林的民族。國家英雄，是國家精神的標(biāo)桿，是國家文化基石，是民族精神象征，是民族的信仰標(biāo)桿，是民族的精神坐標(biāo)，是民族核心價值的復(fù)合體，是民族精神價值的綜合體。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平就精神文明建設(shè)發(fā)表講話強調(diào)，人民有信仰，民族有希望，國家有力量。我國歷來崇尚英雄、捍衛(wèi)英雄民族。”？譹？訛

人們之所以崇尚英雄，是因為人總會有力所不能及的時候，每當(dāng)這時候都需要依賴一個“最強音”的支撐與這個現(xiàn)實對抗，拯救自己于水生火熱之中的“英雄”?！度龂萘x》中對關(guān)羽英雄形象的塑造正是契合了時代精神與受眾心理的要求，因而創(chuàng)作者對歷史上的關(guān)羽進(jìn)行了調(diào)整與改動，盡管這些修改與真實史實相比存在一定的出入，但是卻完全滿足了中國人民的英雄崇拜心理。

驍勇善戰(zhàn)幾乎是每一個英雄的“標(biāo)配”，《智取威虎山》的楊子榮、《亮劍》的李云龍、《雙槍李向陽》中的李向陽個個都是身懷絕技，智勇雙全，當(dāng)然關(guān)羽也就毫不例外了。關(guān)羽由無名小卒到聲名鵲起不能不提“溫酒斬華雄”一戰(zhàn)，這也是許多影視作品要著重刻畫的一個橋段。在電視劇《三國演義》中，當(dāng)義軍打到洛陽的屏障虎牢關(guān)的時候，遇到董卓軍中的戰(zhàn)將華雄。華雄武藝高強，先后斬殺義軍將領(lǐng)鮑忠、祖茂、俞涉、潘鳳等四人，一時間難住了前來討伐董卓的各方諸侯，這時候一個身著綠袍、高大魁梧的小兵主動請戰(zhàn)，讓在場的大將們以為他在胡鬧，頗為不滿，讓左右將其拿下；此時曹操見其胸有成竹、氣勢如虹，便替其解圍，并讓其出戰(zhàn)。此名小兵便是關(guān)羽。在當(dāng)時，遵照慣例，武將出征前要飲上一杯熱酒，而當(dāng)侍者為關(guān)羽敬上剛熱好的酒時，關(guān)羽卻并沒有喝，高聲道：“酒且放下，我去去便來！”此時各方諸侯都在翹首以盼這個無名小卒的表現(xiàn)，張飛更是為二哥擊起了戰(zhàn)鼓。熱酒不斷冒著熱氣，不一會就聽見士兵們的歡呼聲，以及遠(yuǎn)處傳來的馬蹄聲；關(guān)羽手持華雄的人頭歸來，曹操親手為他敬上尚溫的酒。眾人皆為關(guān)羽所驚嘆，驚嘆的不僅僅是關(guān)羽手刃了華雄，還驚嘆萬軍之中取敵將首級竟然用時如此之短。關(guān)羽通過這一戰(zhàn)名震天下，也獲得了曹操的青睞。

（二）寄托了道德品質(zhì)要求

影視劇或者是文學(xué)作品中的英雄不僅僅具有救人于水火的本領(lǐng)，還需要堅定的信念、牢不可破的集體主義精神與自我犧牲精神，身上永遠(yuǎn)閃爍著為人民、為民族的光輝。在《三國志》中關(guān)羽可以說是義薄云天的代名詞，但是《三國演義》中為了豐富關(guān)羽的形象，將義分了三個方面：忠義、信義、節(jié)義。

忠義。電視劇《三國演義》中開頭就有一句話：天下大事，分久必合，合久必分。但是在關(guān)羽自“劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義”之后，劉備就是關(guān)羽效忠的唯一對象。例如在降不降曹的問題上面，降，就意味著背叛自己的大哥；不降，二位嫂子的命就不保，所以就有了“屯土山關(guān)公約三事”，明確告知我降漢不降曹。在降曹的這段時間，曹操對關(guān)羽是極其禮遇，賞賜不斷，并且當(dāng)時的曹操是當(dāng)朝丞相，假使關(guān)羽此時降曹，大家也是可以理解的。關(guān)羽盡管非常感謝曹操的知遇之恩，但是當(dāng)?shù)弥獎涞南⒅螅阋闳粵Q然地放棄眼前的榮華富貴，重新回到劉備的麾下。

信義。為了留住關(guān)羽，曹操使出了渾身解數(shù)，可關(guān)羽的回應(yīng)卻一次次給予曹操沉重的打擊，對于能否留住關(guān)羽，曹操的信心也越來越弱，但是曹操仍然決定再試一試，金錢誘惑行不通，曹操便使出了感情牌，派出與關(guān)羽私交甚好的張遼去跟關(guān)羽談心。張遼詢問關(guān)羽未來有何打算，關(guān)羽的答案似乎在心中醞釀已久，沒有半點遲疑地說道：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當(dāng)立效以報曹公乃去?！碑?dāng)張遼將關(guān)羽的話向曹操匯報后，曹操也對關(guān)羽的重信重義心悅誠服。

節(jié)義。為了擊退關(guān)羽，曹操派遣使者勸說孫權(quán)襲擊關(guān)羽后方，并許諾事成之后將江南之地封予孫權(quán)，孫權(quán)正好也懼怕關(guān)羽威脅到自身，便欣然答應(yīng)了曹操的結(jié)盟邀請，答應(yīng)出兵襲擊關(guān)羽后方。在爭取到孫權(quán)的同時，曹操決定親自與關(guān)羽對陣，和關(guān)羽做一個了斷。曹操遣大將徐晃作為先鋒，自己率領(lǐng)一支軍隊前往樊城援救曹仁；徐晃來到樊城下馬伊始就說：“誰拿到關(guān)羽的首級，就賞黃金千斤?！彪S后，在曹操的授意下，徐晃用箭將孫權(quán)答應(yīng)從背后偷襲關(guān)羽的密信分別射入樊城曹仁守軍及關(guān)羽所部駐扎的營地之中，被圍的魏軍得信后，士氣大增，防守更堅。關(guān)羽得信后害怕受到曹操和孫權(quán)的兩面夾擊，但眼前樊城就快到手了，關(guān)羽又不甘心就此放棄。就在進(jìn)退兩難之際，隸屬于關(guān)羽手下的糜方和蜀將傅士仁叛投孫權(quán)，引領(lǐng)孫權(quán)的軍隊攻下了江陵；前線的關(guān)羽對后院起火的事情毫不知情，被兩面夾擊，敗走麥城。最后，關(guān)羽率數(shù)十騎出逃，一路突圍，卻還是難逃被擒，與長子關(guān)平雙雙遇害。關(guān)羽在為劉備集團(tuán)服務(wù)了三十五年之后，終是為其獻(xiàn)出了生命。

二、興：以市場為導(dǎo)向，面向觀眾，落筆于虛構(gòu)

“意大利歷史學(xué)家克羅齊以‘一切歷史都是當(dāng)代史的觀點被學(xué)術(shù)界所熟知，甚至成為普通民眾借以用來解讀歷史的主要方式。他的觀點出于對‘歷史哲學(xué)研究的不信任，認(rèn)為歷史學(xué)家試圖構(gòu)建‘一勞永逸的藍(lán)圖是徒勞的。一部分文學(xué)創(chuàng)作者或影視劇作者對克羅齊的觀點進(jìn)行了‘?dāng)嗾氯×x的解讀，從而為孕育出歷史改編劇提供了理論依據(jù)。所謂‘改編主要是借用于我們當(dāng)前的歷史并將其延伸至文藝創(chuàng)作，這樣就形成了所謂的改編電影、改編電視劇?！?？譺？訛

當(dāng)前的影視創(chuàng)作十分熱衷于改編歷史劇，從客觀背景上來講，是因為歷史改編劇既能夠給予創(chuàng)作者一個構(gòu)架形態(tài)，又能給予其相對寬松的背景，還能滿足觀眾對某些野史的想象，并且能夠輕而易舉地避免違背歷史事實的窘境。在《三國志》中對于關(guān)羽并有很詳盡的記載，一些地方存在一些空白，這些空白成為創(chuàng)作者著重虛構(gòu)的部分。例如“關(guān)公出解良”這個橋段，在《三國志》只是簡單介紹關(guān)羽的籍貫姓名并“亡命奔涿郡”的背景，其中這個“亡命”就給予了創(chuàng)作者極大的想象空間。電視劇《三國演義》中將他描述為殺了家鄉(xiāng)的惡霸而逃命的勇士。在電影《關(guān)云長》中為了給關(guān)羽增加感情戲，就把他塑造成為一個為保護(hù)自己暗戀的少女綺蘭而殺了惡吏的“白馬王子”形象，這個感情戲的加入滿足了受眾對于鐵漢柔情的想象，滿足了受眾的期待視野，但是隨后的敘事方向卻脫離了整個文藝作品的主題；綺蘭成了劉備的第三個妻子，關(guān)羽之后解白馬之圍、過五關(guān)斬六將等種種行為都無法脫離保護(hù)自己暗戀的“嫂嫂”的色彩，關(guān)羽從一個驍勇善戰(zhàn)、義薄云天的大英雄變成了一個兒女情長的武打高手，甚至這個武打高手還帶有一些江湖匪氣。

歷史題材劇中演員的選擇是十分講究的，1998年版《三國演義》中關(guān)羽的扮演者是陸樹銘，其眉眼、氣質(zhì)都與關(guān)羽十分接近，可以說是關(guān)羽的成功扮演者；2010年版《三國演義》中的關(guān)羽由于榮光扮演，在外形上不如陸樹銘版的高大，也不如陸樹銘版的有威儀；在電影《關(guān)云長》中關(guān)羽的扮演者甄子丹，盡管無論是服裝、化妝，還是道具，都是關(guān)羽的“標(biāo)配”，但是港臺武打明星的背景，使得甄子丹與武圣相距甚遠(yuǎn)，以致觀眾在觀看電影時會不斷地“出戲”，仿佛是看見葉問回到了三國時期。

因此，我們可以這樣來描述電影《關(guān)云長》的敘事文本：以市場為導(dǎo)向，面向觀眾，落筆于虛構(gòu)。

三、符合時代主題、回歸主流價值取向

市場化是商業(yè)電影難以避免的標(biāo)簽，影視作品市場化也不一定都是消極影響，但是必須符合歷史精神，符合時代的主題，回歸主流價值觀取向，這是文藝作品創(chuàng)作必須遵循的一個原則。例如徐克版《智取威虎山》，其敘事文本進(jìn)行了一番改動，抖落了樣板戲的陳舊氣味，增加了些許的江湖氣息，但是在人物形象的塑造方面，楊子榮依舊是原來的楊子榮，聰明睿智、文武雙全，戰(zhàn)士們的革命情懷、集體精神都原原本本地被展現(xiàn)出來。盡管運用了的3D技術(shù)、武戲動作的設(shè)計以及后半部分的飛機坦克都具有較高的“眼球”效應(yīng)，但是其驅(qū)邪扶正的價值觀不但講得清晰明了而且講得理直氣壯。所以這部片子老少咸宜，就口碑來說，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了《關(guān)云長》。

電視劇《三國演義》由于歷史記載與真實生活存在空白，劇作者需要通過虛構(gòu)來進(jìn)行調(diào)整與修改，以期達(dá)到對歷史事件的充分“翻譯”和闡釋。因此，影視劇中的關(guān)羽是存在著水分的。

（一）溫酒斬華雄

在電視劇中關(guān)羽通過“溫酒斬華雄”一戰(zhàn)名震天下，而當(dāng)時親眼見證這一幕的人就有曹操，也就是這一幕關(guān)羽用他高超的武藝打動了曹操。電視劇在描寫這一段時可謂是精彩絕倫，不過當(dāng)我們翻開史料典籍來查閱的時候，情況卻有所不同。在電視劇《三國演義》中；“溫酒斬華雄”一戰(zhàn)發(fā)生在虎牢關(guān)，這其實是一種誤解；“溫酒斬華雄”實際發(fā)生地是汜水關(guān)，而所謂汜水關(guān)就是虎牢關(guān)。但是在電視劇《三國演義》卻把它作為兩個地方來進(jìn)行敘述。對于事發(fā)當(dāng)時關(guān)羽身在何方，可以考證的是討伐董卓之戰(zhàn)發(fā)生的時候，劉關(guān)張三兄弟隸屬于占據(jù)北方四州的公孫瓚手下，但沒有任何正史典籍記載公孫瓚的軍隊有和董卓軍隊交戰(zhàn)的經(jīng)歷，所以關(guān)羽是否參加了虎牢關(guān)之戰(zhàn)，我們不能下定論。

（二）過五關(guān)斬六將

“屯土山關(guān)公約三事”之后，關(guān)羽來到許昌，此時的曹操正值用人之際，千方百計地想讓關(guān)羽為自己效力，使出了各種手段對關(guān)羽加以誘惑，關(guān)羽面臨著不小的考驗。剛到許昌，曹操馬上拜關(guān)羽為偏將軍，為了和關(guān)羽增進(jìn)感情，曹操還三天一小宴五天一大宴拉關(guān)羽吃飯談心，每次吃完飯后曹操還必有好禮相送；了解到關(guān)羽不為金錢所動，曹操就將呂布的赤兔馬贈予關(guān)羽，使關(guān)羽頗為感動。為了答謝曹操的恩情，在白馬一戰(zhàn)，關(guān)羽通過斬顏良幫助曹操解了白馬之圍，曹操立刻請奏漢獻(xiàn)帝表封關(guān)羽為漢壽亭侯，封侯在當(dāng)時是武將的最大封賞，曹操給予了關(guān)羽最大的誘惑。在《三國志》武帝紀(jì)曾經(jīng)記述了一句，說白馬之后的延津一戰(zhàn)，袁紹派出的將領(lǐng)是文丑和劉備。有人據(jù)此推論，關(guān)羽很有可能是在這個時候看到了劉備。關(guān)羽要走，曹操自然不愿意放人。為了拖住關(guān)羽，故意對關(guān)羽避而不見，不給關(guān)羽當(dāng)面辭行的機會；時間一長，關(guān)羽只能封金掛印不辭而別。但由于沒有得到曹操的手諭，關(guān)羽這一路遭遇了層層阻攔；關(guān)羽憑借一己之力，過了五個曹操所轄的關(guān)，力斬曹操六員大將，也就是后世人所說的過五關(guān)斬六將。這個故事歷來被人們用來稱贊關(guān)公的武藝高超和曹操的為人不義。

但是真實情況卻與傳說存在著一定的出入。關(guān)羽出曹營，在《三國志》中關(guān)羽的傳記里面是有一小段記錄的：“左右欲追之，曹公曰，彼各為其主，勿追也?！睆倪@句話中我們可以得出，關(guān)羽走時，曹操的部下確實是想將關(guān)羽追回，卻得到了曹操的拒絕，曹操踐行了當(dāng)時對關(guān)羽的承諾。那有沒有是曹操當(dāng)面一套背后一套，或者是底下的部將陽奉陰違呢？電影《關(guān)云長》針對這部分，導(dǎo)演就做了是底下部將陽奉陰違的設(shè)計。真實情況究竟是怎樣呢？我們可以從當(dāng)時的地圖中獲得一些信息，傳說中關(guān)羽的路線是出洛陽城經(jīng)虎牢關(guān)取道滎陽，最后到達(dá)黃河南岸的渡口；按照這個路線關(guān)羽來到渡口只能是向北走。但是史書中明確記述，關(guān)羽出曹營之后，去的是汝南，而汝南的位置是在黃河的南岸。這樣說來，關(guān)羽過五關(guān)斬六將這個故事本身就沒有了存在的可能性。

（三）華容道義釋曹操

赤壁一戰(zhàn)曹操戰(zhàn)敗，引軍沿華容小道，向江陵方向退去，為了生擒曹操，孫權(quán)和劉備兩路大軍水路并進(jìn)，一路尾隨。在電視劇《三國演義》中，劉備的軍師諸葛亮算準(zhǔn)曹操會從華容道逃走，但因擔(dān)心關(guān)羽前往阻擊，會念起二人在許昌的舊情而心軟，便讓關(guān)羽立下軍令狀作保。當(dāng)關(guān)羽率部下趕到華容道時，果然看見狼狽出逃的曹操，當(dāng)時曹操的身邊僅剩幾十騎人馬，活捉曹操對于關(guān)羽來說如同探囊取物，當(dāng)曹操與關(guān)羽四目相對時，曹操突然下馬跪倒在關(guān)羽面前開始哭訴，講述當(dāng)年在許昌對待關(guān)羽的種種，要關(guān)羽放了他。關(guān)羽聽完曹操一席話后動了惻隱之心，便令部下閃開道路，放了曹操，這就是著名的“華容道義釋曹操”。

這也是對關(guān)羽處事爭議最大的一件事，認(rèn)為關(guān)羽做得沒錯的人認(rèn)為這是關(guān)羽將義薄云天演繹到了極致的一個故事，而持相悖觀點的一方認(rèn)為關(guān)羽放虎歸山，這是誤國的大罪。然而真實的情況卻大相徑庭。《三國志》對于赤壁之戰(zhàn)中，孫劉聯(lián)軍的戰(zhàn)斗序列并沒有詳細(xì)的記載，但是為《三國志》寫注解的裴松之卻在《江表傳》中找到了答案，他說：當(dāng)時劉備“而心未許之能必破北軍也，故差池在后，將兩千兵與關(guān)羽、張飛俱，未肯系瑜，蓋為進(jìn)退之計也”，也就是說劉備當(dāng)時并不認(rèn)為周瑜一定能夠擊敗曹操，并沒有把自己全部的軍隊都交給周瑜來管理，而是與關(guān)羽、張飛另帶了一支軍隊駐扎在了別的地方。赤壁之戰(zhàn)曹操的大本營在長江北岸的烏林，孫劉聯(lián)軍的水軍和戰(zhàn)船則停靠在了長江南岸的夏口，而《江表傳》所提到的兩千軍駐地在漢水的北岸，作為劉備刻意安排的戰(zhàn)略預(yù)備隊并沒有參與赤壁主戰(zhàn)場的爭奪，況且按照當(dāng)時的交通發(fā)展水平，漢水到長江北岸的這段距離一天是很難到達(dá)的。所以我們可以得出結(jié)論：赤壁一戰(zhàn)關(guān)羽與曹操不存在見面的可能性，至于“華容道義釋曹操”更是無從談起了。

歷史題材劇并不是研究歷史的普教片，它是在充分尊重歷史事實的基礎(chǔ)上，輔以時代精神與現(xiàn)實社會的需求，既充分發(fā)揮了創(chuàng)作者的想象空間，又沒有脫離事件本身的背景。因此《三國演義》中對關(guān)羽歷史功績雖然張冠李戴，存在著夸大關(guān)羽歷史功績的成分，但是依然沿襲著歷史發(fā)展的方向，依然切合時代發(fā)展的主題，雖落筆于古往，但卻啟迪于今，能夠切實地感受到其服務(wù)于社會的社會責(zé)任感。

從歷史題材劇《三國演義》的身上，我們能夠了解到歷史題材劇不是脫下了時裝的外衣來演繹古代的偶像劇，而是肩負(fù)著樹立民族道德觀、價值觀、人生觀的使命，破解現(xiàn)實社會道德困境、英雄虛無的責(zé)任，最終回歸中國社會主流價值觀的歷史長河中。

作 者：梁雯，碩士研究生，運城學(xué)院教師，研究方向：戲劇與影視學(xué)。

編 輯：張晴 Email：zqmz0601@163.com