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多面圣手李尚朝

2017-07-19 09:48向天淵
名作欣賞·評(píng)論版 2017年7期
關(guān)鍵詞:巫山書(shū)法詩(shī)歌

李尚朝和我同鄉(xiāng),都是巫山人。對(duì),就是“除卻巫山不是云”的那個(gè)巫山,也是昔日“朝云暮雨”如今“高峽平湖”的巫山!他生長(zhǎng)在大溪,我老家在橫石溪,都在長(zhǎng)江邊,相隔數(shù)十里。他先做教師,后當(dāng)警察,從家鄉(xiāng)經(jīng)萬(wàn)州再上重慶。我一直做教師,也從家鄉(xiāng)到重慶。人生軌跡同中有異,沒(méi)有交集,也未能交往。但他寫(xiě)詩(shī),我在詩(shī)歌研究所工作,彼此互相關(guān)注。不久前,接到他的電話,然后見(jiàn)面,都是外表樸質(zhì)、性格內(nèi)向的同類(lèi)人,感覺(jué)相識(shí)好多年。古人早有“文如其人”“書(shū)如其人”的說(shuō)法。但這些話有時(shí)不管用,就拿李尚朝來(lái)說(shuō),舉止、言談低調(diào),心性平和、謙遜,卻是集詩(shī)人、書(shū)法家、音樂(lè)人于一身的多面圣手,他的詩(shī)歌、散文、書(shū)法以及歌詞、音樂(lè),雖不乏質(zhì)樸、溫婉之品格,但絕非含蓄、內(nèi)斂所能概括,顯露更多的反而是靈動(dòng)、張揚(yáng)、厚重、蒼涼等特色,不僅如此,將多個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)關(guān)聯(lián)起來(lái)的則是他始終不曾放棄的詩(shī)性堅(jiān)守與人文關(guān)懷。

先說(shuō)詩(shī)歌。早在1985年,還是巫山師范在校生的李尚朝,就在《星星》詩(shī)刊發(fā)表組詩(shī)。他因此得到莫大的鼓勵(lì),于是堅(jiān)持下來(lái),三十余年發(fā)表一千多首詩(shī)作,出版?zhèn)€人詩(shī)集《天堂中的女孩》《風(fēng)原色》《大三峽那光》《詩(shī)畫(huà)江山》《李尚朝詩(shī)選》《最后的圣光》等,有作品入選大學(xué)、中學(xué)教科書(shū),被各種選本收錄的多達(dá)上百首。其中大學(xué)本科教材《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)作品選讀》選取了他的詩(shī)歌《月上中天》,述評(píng)認(rèn)為,他詩(shī)歌中浪漫主義情懷的抒寫(xiě),在20世紀(jì)90年代的詩(shī)壇中是絕無(wú)僅有,卻符合人類(lèi)未來(lái)的最高理想。?譹?訛在此期間,他獲得多種獎(jiǎng)項(xiàng),包括《南方都市報(bào)》主辦的“首屆奧克杯世界華文文學(xué)邀請(qǐng)賽”一等獎(jiǎng)、第三屆“相約北京”圖書(shū)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、公安部文聯(lián)頒發(fā)的“2014中國(guó)公安詩(shī)歌年度詩(shī)人獎(jiǎng)”等。詩(shī)評(píng)家蔣登科還專門(mén)為他主編了評(píng)論專著《李尚朝詩(shī)歌品鑒》。此外他還出版有散文集《時(shí)光之羽》《那流光一幻》,報(bào)告文學(xué)集《一個(gè)世紀(jì)的跨越》等。

我們都知道,詩(shī)歌創(chuàng)作需要想象,但又不能天馬行空,必然受到詩(shī)人社會(huì)經(jīng)歷及人生體驗(yàn)的制約。正是有了這種制約,作品才彰顯出個(gè)性,李尚朝詩(shī)歌創(chuàng)作也是如此。從題材上看,他的詩(shī)歌主要抒寫(xiě)愛(ài)情、山水、民生疾苦、風(fēng)土人情、動(dòng)物植物,這些雖然是詩(shī)人創(chuàng)作的共同選項(xiàng),但從中我們也能發(fā)現(xiàn)他獨(dú)有的氣質(zhì)。打開(kāi)新近出版的《李尚朝詩(shī)選》,第一首就是《天堂中的女孩》(1998):

來(lái)自天堂的女孩,原本就為

擦亮我多情的眼睛

或者曇花一現(xiàn),或者淚流成河

將靈魂留下來(lái)

身子隨風(fēng)而去

讓我的愛(ài)情一波三折

或者飄飄欲仙

或者枯瘦如柴。

這首篇幅不長(zhǎng)的詩(shī),將繁復(fù)波折的情事簡(jiǎn)化、淡化為清澈甚至透明的詞語(yǔ)。但稍加品讀就會(huì)感到,在曇花與眼淚、靈魂與身體、飄飄欲仙與枯瘦如柴的兩極之間,有一股情思在奔涌,恰似一座活火山,隨時(shí)有沖破詩(shī)行噴薄而出的可能。只不過(guò),如此刻骨銘心的情感,被詩(shī)人以舉重若輕的方式給隱藏、鎖閉起來(lái),而詩(shī)歌的張力與魅力也就在情思的遮蔽與敞開(kāi)、奔突與節(jié)制之間得以生成。當(dāng)然,有人會(huì)發(fā)問(wèn),這些不正是很多現(xiàn)代詩(shī)都有的特征嗎?沒(méi)錯(cuò),的確如此。但作為李尚朝的老鄉(xiāng),我想告訴大家的是,這首詩(shī)應(yīng)該還潛藏著帶有特定地域文化因素的個(gè)人體驗(yàn)??吹酱嗽?shī)的標(biāo)題——天堂中的女孩,我很自然地想起家鄉(xiāng)的標(biāo)志性美景——神女峰以及充滿傳奇與浪漫色彩的巫山神女。在傳說(shuō)中,西王母第二十三個(gè)女兒——瑤姬——不僅幫大禹治水,還幻化成美女石,成為鄉(xiāng)民的守護(hù)神。大約兩千年之后,她又被宋玉喚醒,以新的姿態(tài)從辭賦中走出,再度成為“皎若明月舒其光……羅紈綺績(jī)盛文章,極服妙采照萬(wàn)方”的仙女。自此之后的又一個(gè)兩千年,經(jīng)由包括李白、杜甫、蘇軾、陸游以及舒婷在內(nèi)的眾多詩(shī)人的想象、演繹與重塑,巫山神女作為集美艷、多情、忠貞之佳麗、情人以及愛(ài)神于一身的形象早已深入人心。假如我們帶著這樣的詩(shī)學(xué)眼光與文化意識(shí)再讀這首詩(shī),是不是會(huì)覺(jué)得,這個(gè)“來(lái)自天堂的女孩”仿佛閃耀著神女的風(fēng)采?而整首詩(shī)似乎也是“俯首見(jiàn)斜鬟,拖霞弄修帔”(蘇軾),“相思不惜夢(mèng),日夜向陽(yáng)臺(tái)”(李白),“他日辭神女,傷春怯杜鵑”(杜甫)等悠遠(yuǎn)情思的現(xiàn)代回響呢?

我們?cè)賮?lái)看一首小詩(shī)吧,這首詩(shī)的名字叫《木子樹(shù)》(2007),它同樣引起我強(qiáng)烈的情感共鳴:

木子樹(shù),葉紅了,我也想這個(gè)樣子

站在風(fēng)中,美幾天,任人看

這樣的時(shí)光不多,過(guò)幾天葉就落完了

光著枝丫,落滿鳥(niǎo)糞,無(wú)藥可醫(yī)。

此詩(shī)語(yǔ)言非常簡(jiǎn)潔,但意象卻很鮮明,對(duì)木子樹(shù)的情感,談不上敬仰,也說(shuō)不上贊美,但通過(guò)巧妙而自然的移情手法,將自我的人生期許表達(dá)了出來(lái)。全詩(shī)既智性豐沛,又透露出一股悲壯與蒼涼之情。木子樹(shù),曾經(jīng)是我國(guó)普遍種植的經(jīng)濟(jì)作物,果實(shí)是做蠟燭、肥皂、油漆的原料,隨著化學(xué)工業(yè)的發(fā)展,對(duì)它的種子的需求逐年減少,木子樹(shù)也開(kāi)始自生自滅并漸趨消失。在我小時(shí)候,家鄉(xiāng)就有不少木子樹(shù),樹(shù)葉由青變黃、變紅,煞是好看,葉子落盡之后,剩下蠟白色的木子在寒風(fēng)中瑟瑟晃動(dòng),男人上樹(shù)采摘,小孩、婦女在樹(shù)下?lián)焓?。比我稍小幾歲的李尚朝應(yīng)該也有類(lèi)似的經(jīng)歷與記憶吧?!

篇幅所限,我們只能簡(jiǎn)析兩首短詩(shī),它們一言情、一詠物,都染上家鄉(xiāng)風(fēng)情,頗具個(gè)性特征。但實(shí)際上,這類(lèi)將純真、浪漫與古典融于一體的抒情之作只是李尚朝詩(shī)歌的一部分,他從三峽中走出來(lái),和我們一樣經(jīng)歷了時(shí)代的巨大變遷,諸多社會(huì)問(wèn)題引起他的關(guān)注與思考,他希望將自己的發(fā)現(xiàn)與思索呈現(xiàn)出來(lái),于是有了因三峽工程帶給“三峽人”的“苦與樂(lè),愛(ài)與怨,磨礪與辛酸”?譺?訛:

你走過(guò)的瞿塘

不是我走過(guò)的瞿塘

你走過(guò)的瞿塘威武雄壯

我走過(guò)的瞿塘悲壯蒼涼

你看見(jiàn)的是風(fēng)景

我看見(jiàn)的是滄桑

(《瞿塘》,2006)

也有了“將人類(lèi)背在身上,負(fù)重前行”?譻?訛的宏愿:

即使被囚禁,也要做一把刀

為他的蒼生,為他的悲憫

即使長(zhǎng)滿了青苔,他也要保持著

最后的威儀,最后的鋒刃

(《最后的圣光》,2014)

縱覽李尚朝的整個(gè)創(chuàng)作,我們不難發(fā)現(xiàn),他始終堅(jiān)持人文關(guān)懷與藝術(shù)追求、擔(dān)當(dāng)意識(shí)與審美意識(shí)、生命體驗(yàn)與詩(shī)性探索的緊密結(jié)合,注重情感的真誠(chéng)與思想的深刻,反對(duì)語(yǔ)言的雕琢與技巧的炫耀,用他自己的話說(shuō)就是:“詩(shī)歌,絕不僅僅是語(yǔ)言。當(dāng)語(yǔ)言被人用濫了的時(shí)候,它會(huì)顯得多么的蒼白,而只有情感是金,不能被輕易淘去”“當(dāng)我們大談詩(shī)歌技巧的時(shí)候,我覺(jué)得我們面臨的困境不是技巧的不夠用,而是詩(shī)歌思想的不夠用”?譼?訛。應(yīng)該說(shuō),這正是近百年新詩(shī)發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn),也是新詩(shī)創(chuàng)作的正途與坦途。

其次,我們來(lái)看李尚朝的書(shū)法。在書(shū)法上,李尚朝是練過(guò)童子功的,上小學(xué)時(shí)接受老師的啟蒙教育,并堅(jiān)持用毛筆記錄母親唱書(shū)的內(nèi)容;初中畢業(yè)考上中師,又得到專業(yè)書(shū)法教師的指導(dǎo),作品也屢屢獲獎(jiǎng),并開(kāi)始參加全國(guó)多個(gè)地方的交流展覽。此后,他將主要精力投向詩(shī)歌、散文,書(shū)法反倒成為自?shī)首詷?lè)式的“潛在書(shū)寫(xiě)”,直到通過(guò)新的傳播媒介——博客——公開(kāi)展示并得到媒體報(bào)道之后,才引起普遍關(guān)注,進(jìn)而中國(guó)郵政推出限量版珍藏郵冊(cè)《國(guó)家名片:中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家李尚朝》(2015)、《時(shí)代先鋒:書(shū)法名家李尚朝翰墨丹青耀中華》(2016),今年春節(jié)還專門(mén)邀請(qǐng)他書(shū)寫(xiě)了《福祿壽喜》有獎(jiǎng)賀歲明信片。今年兩會(huì)期間,他的兩幅作品又經(jīng)由《收藏與投資》雜志“翰墨迎兩會(huì)??彼偷饺珖?guó)人大代表和政協(xié)委員的手中。李尚朝還被中國(guó)教育電視臺(tái)《水墨丹青》欄目組聘為“名家講堂”簽約藝術(shù)家。就在筆者寫(xiě)作本文的此時(shí),又傳來(lái)他的作品榮獲《第四屆中國(guó)廉政文化書(shū)畫(huà)展——習(xí)近平引經(jīng)據(jù)典主題展》優(yōu)秀獎(jiǎng)的消息。

眾所周知,我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),傳統(tǒng)深厚,名家輩出,經(jīng)典無(wú)數(shù)。書(shū)法,作為一種抽象化的注重形式之美的藝術(shù)門(mén)類(lèi),要求研習(xí)者不僅能夠明辨篆、隸、楷、行、草等不同書(shū)體及各大名家、名帖的基本特征,熟悉種種紙筆墨硯的功能及用途,還得加強(qiáng)用筆、用墨、用水以及線條、章法、韻律、意境方面的修為,而書(shū)法之外的文學(xué)、藝術(shù)及文化素養(yǎng)也會(huì)滲透進(jìn)創(chuàng)作之中,參與作品境界的建構(gòu)。不僅如此,一個(gè)成功的書(shū)法家,既要尊崇傳統(tǒng),更要守正出新。如此說(shuō)來(lái),在書(shū)寫(xiě)工具與古代截然不同的現(xiàn)代社會(huì),要想在書(shū)法上有所建樹(shù)實(shí)非易事。

讓人佩服的是,李尚朝居然在隸、楷、行等多個(gè)書(shū)體上齊頭并進(jìn),不僅各有所承,而且還各有所成。據(jù)專業(yè)人士分析,“他的隸書(shū)筆畫(huà)與形體中,暗藏著《張遷碑》《禮器碑》《孔宙碑》、二爨等各種名碑的影子”“他的楷書(shū)深得顏真卿的精髓,其筆黑點(diǎn)畫(huà)取于顏體的大氣樸拙,又承接顏體的豐腴雄渾,骨力遒勁而氣概凜然,同時(shí)又兼有柳公權(quán)的柳骨風(fēng)韻”,他的行書(shū)更是“行筆之間,流動(dòng)率意,瀟灑飄逸,其節(jié)奏舒緩,旋律悠然,流連眷顧,往來(lái)生輝,早已登堂入室,得羲之之真?zhèn)鳌??譽(yù)?訛。

應(yīng)該說(shuō),這樣的評(píng)價(jià)已經(jīng)很高,是否得當(dāng),我是外行,實(shí)在無(wú)從置喙。但作為一名詩(shī)歌研究者,我多少看出,他的不同形式的書(shū)法作品,如橫幅《天下興亡匹夫有責(zé)》《海納百川》《天下為公》、扇面《攬?jiān)侣?tīng)風(fēng)》《視聽(tīng)江山》、斗方《大鵬長(zhǎng)風(fēng)》、對(duì)聯(lián)《風(fēng)和天地靜,賢修古今同》等,都有與其詩(shī)歌創(chuàng)作相似相通的地方,其中最為突出的一點(diǎn)就是,將方正大氣與靈動(dòng)俊逸有機(jī)地統(tǒng)一了起來(lái),從風(fēng)格上講,雖厚重卻不黏滯,雖灑脫但不輕佻,這應(yīng)該也是書(shū)法創(chuàng)作的正途與坦途吧?假如我們要追問(wèn)李尚朝的書(shū)法何以能有這樣的修為,我想應(yīng)該與他生長(zhǎng)于既雄奇壯美又秀麗神秘的長(zhǎng)江三峽不無(wú)關(guān)系,正所謂:書(shū)外有情,得江山之助也!除此之外,我只能感性地覺(jué)得李尚朝的書(shū)法作品已經(jīng)很顯功力,但如何進(jìn)一步集眾家之長(zhǎng),創(chuàng)出更加鮮明的風(fēng)格,甚至達(dá)到自成一體的境界,還需努力探索。盡管這個(gè)期許非常高遠(yuǎn),但我仍然充滿信心,畢竟李尚朝年紀(jì)還輕,加上具有詩(shī)歌、散文以及歌詞、歌曲創(chuàng)作的豐富經(jīng)驗(yàn),多種藝術(shù)修為凝聚一身,完全可以相互促進(jìn)、共同提升。

最后,我們來(lái)談?wù)劺钌谐脑~曲創(chuàng)作。相比詩(shī)歌和書(shū)法,始于2006年的作詞與作曲,對(duì)李尚朝來(lái)說(shuō),算得上是“無(wú)心插柳柳成蔭”式的意外收獲,而且這個(gè)收獲還很可觀:由他作詞的《神魂顛倒》《感動(dòng)中國(guó)》《巫山云雨》《平湖萬(wàn)州》《在路上》《小狐貍》《愛(ài)妃愛(ài)妃愛(ài)妃》等,在譚圳、王雪、凡間精靈、旋轉(zhuǎn)精靈等音樂(lè)人的合作下,已經(jīng)廣為傳唱,而他自己作詞、作曲,由王可演唱的《水晶》、阿姐組合演唱的《愛(ài)情的流沙》,更是大受歡迎。僅就這些作品,我們可以發(fā)現(xiàn),李尚朝歌曲的題材范圍比較寬廣,有歌唱大膽狂熱之愛(ài)情的,有抒發(fā)自由昂揚(yáng)之青春的,有弘揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)之博愛(ài)精神的,有贊美家鄉(xiāng)之山川風(fēng)情的……不僅如此,他的歌詞在內(nèi)容上大都有細(xì)節(jié),有形象,有韻味,使情感不虛假,不直白,不粗俗。比如,《一路上》:

數(shù)過(guò)星光,問(wèn)過(guò)夕陽(yáng)

披過(guò)風(fēng)霜,想過(guò)流浪

孤獨(dú)傷害了希望與夢(mèng)想

敞開(kāi)你的胸膛

讓真誠(chéng)陪伴真誠(chéng)

讓善良依偎善良

走過(guò)人海,經(jīng)歷滄桑

透過(guò)雨水,向外張望

隔膜虛度了秋月與春光

抓住我的翅膀

讓心靈尋回時(shí)光……

這首詞從形式上講,節(jié)奏明快,音韻鏗鏘,從內(nèi)容上看,既對(duì)比鮮明,又前后呼應(yīng),經(jīng)歷過(guò)披星戴月、風(fēng)餐露宿、歷經(jīng)滄桑的孤獨(dú)寂寞之旅,才亟須要開(kāi)啟真誠(chéng)的友誼與善良的交往,更希望像牽手的花朵一樣在路上縱情開(kāi)放。又比如,《巫山云雨》:

傳說(shuō)中有一片云彩

落在巫山就不愿離開(kāi)

傳說(shuō)中有一陣細(xì)雨

見(jiàn)過(guò)襄王就一直徘徊

傳說(shuō)中有一種色彩

落在巫山就成了天籟

傳說(shuō)中有一種愛(ài)情

站上懸崖就不肯下來(lái)

朝云暮雨,千姿百態(tài)

夢(mèng)里仙境,瑤池琴臺(tái)

神秘莫測(cè)的云和霧

魂?duì)繅?mèng)繞的情與愛(ài)

彩云無(wú)家她渴望有人去采

古船有渡為的是隨去隨來(lái)……

這里不僅有云、有雨、有愛(ài)情,而且還有傳說(shuō)與典故,一系列的動(dòng)詞,將自然風(fēng)光與人文底蘊(yùn)很好地勾連起來(lái),眼前的美景與既往的歷史交相輝映,讓人浮想聯(lián)翩,而山間漂浮的云彩、江上往來(lái)的渡船,也被賦予生命與情感,顯得趣味盎然。經(jīng)過(guò)知名音樂(lè)人譚圳配以中國(guó)風(fēng)的曲調(diào),這首《巫山云雨》從眾多參賽作品中脫穎而出,榮獲全國(guó)“唱響巫山”歌曲大賽的優(yōu)秀獎(jiǎng)。

僅僅作詞,由他人配曲,似乎不能充分發(fā)揮李尚朝的音樂(lè)才能,他進(jìn)而開(kāi)始既寫(xiě)詞又譜曲的嘗試,《愛(ài)情的流沙》就是這樣一首作品,其詞充滿想象與詩(shī)意,具有明顯的“文人詞”的屬性,絕非那些“你儂我儂、忒煞情多”的流行歌詞所能比擬:“花朵寂寞嗎/星空失眠嗎/蝴蝶不說(shuō)話/你聽(tīng)得見(jiàn)它的耳語(yǔ)嗎/流沙沒(méi)有家/你捂得住它的疼痛嗎//海水疲倦嗎/石頭孤獨(dú)嗎/螞蟻不說(shuō)話/你聽(tīng)得見(jiàn)它的憧憬嗎/雨水沒(méi)有家/你感覺(jué)到它的心碎嗎//我們是愛(ài)情的流沙/我們是愛(ài)情的童話/讓我們?nèi)谠谝黄鸢?讓我們一起呼吸吧/在陽(yáng)光下安家/在雨水中駐扎//我們是愛(ài)情的流沙/我們是愛(ài)情的童話/讓我們一起耳語(yǔ)吧/讓我們一起憧憬吧/在你心里安家/在你夢(mèng)里說(shuō)話”。

值得注意的是,在形式上,這首詞押的是具有歡快、脆嫩特征的麻花韻,但從內(nèi)容上看,則是感傷、哀婉中有所憧憬與期盼,形式與內(nèi)容形成一種不易被察覺(jué)的張力,加之曲調(diào)的婉轉(zhuǎn)纏綿,進(jìn)一步增強(qiáng)了這種張力的內(nèi)涵,很好地詮釋了像“流沙”一樣變動(dòng)不居、婉轉(zhuǎn)纏綿的愛(ài)情。

就整體風(fēng)格而言,李尚朝歌曲有的灑脫,有的幽默,有的妖嬈,有的厚重,有的感傷,但分寸把握都很到位,沒(méi)有極端、違和之感,加之歌詞、音樂(lè)及演唱之間配合得當(dāng),故而能夠抓住人心、引起共鳴。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久地堅(jiān)持與磨煉,最近幾年,李尚朝迎來(lái)藝術(shù)與人生的第一個(gè)豐收季節(jié),除了前面提到的那些成就,他還獲得“2016當(dāng)代中國(guó)十大德藝雙馨藝術(shù)家”的榮譽(yù)稱號(hào),這個(gè)在中央電視臺(tái)頒發(fā)的獎(jiǎng)項(xiàng),算是對(duì)他多才多藝的充分肯定。從理論上講,多種藝術(shù)修為,在同一個(gè)人身上,不僅不會(huì)產(chǎn)生沖突與隔閡,反而能夠觸類(lèi)旁通,彼此共進(jìn)。如此說(shuō)來(lái),我們有充分的理由期待:多面圣手李尚朝創(chuàng)造更多、更大的藝術(shù)驚喜!

作 者:向天淵,文學(xué)博士,研究員、教授,博士生導(dǎo)師,西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所副所長(zhǎng),曾師從曹順慶教授攻讀比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)的博士學(xué)位,研究方向:比較詩(shī)學(xué)。

編 輯:張晴 E?鄄mail:zqmz0601@163.com

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