摘 要:庾闡是東晉時(shí)期被忽視的作家,在當(dāng)時(shí)庾闡文名甚高,是潁川庾氏中唯一被《晉書》列入《文苑傳》的文人,而且《文苑傳》序論中特別標(biāo)舉了他和曹毗,認(rèn)為他們是“中興之時(shí)秀”。庾闡一生眾體皆擅,著作頗豐,其中庾闡文氣勢(shì)宏大,文氣暢達(dá),整飭美麗,風(fēng)格雄壯,情感強(qiáng)烈。庾闡的頌贊、論說(shuō)中皆有述玄理之文字,充分體現(xiàn)了時(shí)代的創(chuàng)作特色。
關(guān)鍵詞:庾闡 文 藝術(shù)特色
庾闡,字仲初,潁川戴陵人,是太尉庾亮的族人,其生卒年在《晉書》卷九十二和《庾闡傳》中并沒(méi)有詳細(xì)記載,只提及他年五十四卒。據(jù)曹道衡《晉代作家六考》考證,庾闡生年約在297—298前后,卒年不會(huì)遲于穆帝永和七年。?譹?訛
一、辭賦
庾闡有八篇賦存世,分別為《揚(yáng)都賦》《海賦》《涉江賦》《閑居賦》《狹室賦》《藏鉤賦》《浮查賦》《惡餅賦》。八篇賦中《揚(yáng)都賦》最為有名。此賦詳細(xì)描述了揚(yáng)都建康和整個(gè)揚(yáng)州城的風(fēng)貌。
《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》中記載:“庾仲初作《揚(yáng)都賦》成,以呈庾亮。亮以親族之懷,大為其名價(jià)云:‘可三《二京》,四《三都》。于此人人競(jìng)寫,都下紙為之貴?!??譺?訛由此可見(jiàn),此賦當(dāng)時(shí)受重視的程度及其轟動(dòng)效應(yīng)。像庾亮這樣的門閥士族“居于很高的統(tǒng)治地位,有許多特權(quán)。這些特權(quán)植根于特殊的體制之中,并在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里向各方面擴(kuò)散。他們從狹隘的門閥士族或家族的功利出發(fā),常常對(duì)文藝施加一些消極的影響”?譻?訛。其表現(xiàn)之一就是庾亮對(duì)其不切實(shí)際的褒揚(yáng),也曾遭到時(shí)人的批評(píng):“謝太傅云‘不得爾。此是屋下架屋耳,事事擬學(xué),而不免儉狹?!??譼?訛謝安的批評(píng)雖尖刻,但一語(yǔ)中的?!稉P(yáng)都賦》夸飾之詞太多,刻意雕琢,不夠自然,庾亮和謝安“他們對(duì)《揚(yáng)都賦》矛盾的評(píng)價(jià),能導(dǎo)致人們的關(guān)注,也會(huì)有利于作品的傳播”?譽(yù)?訛。
庾闡的《涉江賦》散佚。它主要寫江水之浩大雄壯。《海賦》從禹啟龍門的傳說(shuō)寫起,通過(guò)不同的角度和層次寫海的壯觀景象,表現(xiàn)了大海波瀾壯闊的氣勢(shì),描寫了百川入海、大氣磅礴的景象。
《閑居賦》則是敷述玄理之作,以賦談玄,“東晉玄言詩(shī)之外,尚有玄言賦,庾闡此篇即其代表?!保孔v?訛此賦作于“庾闡因?yàn)槟赣H沒(méi)于石勒之亂,為母服喪垂二十年”間,其間“元帝為晉王,辟之,皆不行”,閑居近二十年,這期間,他絕意于功名,這點(diǎn)從《閑居賦》中就可以看出他的恬淡之志。徐公持先生在《魏晉文學(xué)史》中認(rèn)為:“庾闡賦之最為秀出者,應(yīng)推《浮查》?!保孔w?訛詩(shī)中寄托了詩(shī)人對(duì)于前程的信心和志氣?!稅猴炠x》和《藏鉤賦》兩篇屬于游戲文字之作,沒(méi)有多大特色。
二、頌贊文
庾闡作有四篇頌贊文,分別為《樂(lè)賢堂頌》《虞舜像贊》《二妃像贊》《孫登贊》。
《晉書·蔡謨傳》也記載:“樂(lè)賢堂有先帝手畫佛像,經(jīng)歷寇難,而此堂猶存,宜敕作頌?!保孔x?訛《樂(lè)賢堂頌》正文又寫道:“仰瞻昆丘,俯懷明圣。玄珠雖朗,離人莫映。清風(fēng)徘徊,微言絕詠。有邈高構(gòu),永廓靈命?!边@就將佛人格化了,把佛看成是具有人格的圣賢。
《虞舜像贊》乃庾闡闡述其玄學(xué)思想之作,但是他把玄學(xué)思想與圣賢王道相結(jié)合。“三皇”和“虞舜”成了至道和至德的象征?!抖褓潯焚澝懒硕鸹?、女英二妃美好的姿態(tài)和高尚的品德。她們“玄達(dá)”“含靈體妙”“協(xié)德坤元”,乃至“神風(fēng)遐助”。此文稱贊她們美好的姿態(tài)和高尚的品德?!秾O登贊》:孫登即孫權(quán)的長(zhǎng)子,字子高?!拔狐S初二年,以權(quán)為吳王,拜登東中郎將,封萬(wàn)戶侯,登辭疾不受?!痹阝钻U筆下,孫登是一位居于石室之中、青松之際,游籠薈、漱芳津、處玄谷、奏鳴琴的“玄哲”,流露出作者對(duì)孫登遺世獨(dú)立高尚人格的贊美。
三、論說(shuō)文
庾闡有四篇論說(shuō)文,分別為:《郭先生神論》《蓍龜論》《列仙論》《斷酒戒》。
《郭先生神論》筆下的郭璞“視榮辱其猶塵埃,邈高尚而不顧”“故能外安恬逸,內(nèi)體平和”,這是對(duì)郭璞遺世獨(dú)立高尚人格的贊美?!遁辇斦摗氛撌隽讼?、數(shù)、吉兇三者之間的關(guān)系;這里通過(guò)《莊子》里的“得魚(yú)忘筌”“得兔忘蹄”類推出“得神可以忘蓍龜”的結(jié)論?!稊嗑平洹芬晃恼撌隽巳诵缘谋举|(zhì),他說(shuō):“蓋神明智慧,人之所以靈也。好惡性欲,人之所以生也。明智用于常性,好惡安于自然。吾以知窮智之害性,任欲之喪真也。”好惡情欲是人與生俱來(lái)的本性,但為了斷絕人的情欲,不惜“椎金■,碎玉碗,破跑觥,損觚瓚,遺舉白,廢引滿,使巷無(wú)行■,家無(wú)停壺。剖樽折杓,沈炭銷護(hù)”,以此來(lái)表示戒酒的決心,可見(jiàn)詩(shī)人態(tài)度之決絕。
四、檄文及其他文章
《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全晉文》卷三十八,收錄庾闡三篇檄文,分別是《為郄道徽檄青州文》《為庾稚恭檄石虎文》《為庾稚恭檄蜀文》。《為郄道徵檄青州文》是在郗鑒帳下所作。當(dāng)時(shí)時(shí)代風(fēng)云變幻,國(guó)家亂離興亡;政爭(zhēng)殘酷,內(nèi)亂不斷,險(xiǎn)象環(huán)生。
相似的還有兩篇庾闡在庾翼帳下所作《為庾稚恭檄石虎文》和《為庾稚恭檄蜀文》?!芭e炎火以炳飛蓬,覆滄海以沃■炭”,詩(shī)句中流露出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情,對(duì)寇賊的憎恨、對(duì)山河殘破時(shí)局的哀傷、對(duì)國(guó)家人民深深的責(zé)任感,充分顯示出維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一與穩(wěn)定的斗爭(zhēng)精神。另外,《為郗車騎討蘇峻盟文》中列舉了蘇峻的種種罪行,然后號(hào)召軍民共同團(tuán)結(jié)作戰(zhàn),“凡我同盟,既盟之后,戮力一心,共翦丑類。”詩(shī)人將祖國(guó)的命運(yùn)和個(gè)人的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起,“天下興亡匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任感和“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的使命感表現(xiàn)得尤為突出。
《吊賈生文》是一篇哀悼文。文中“陽(yáng)葩熙冰,寒松負(fù)雪”比喻賈誼忍辱負(fù)重,“莫邪挺鍔,天驥汗血”比喻賈誼才能出眾?!盁ê跞簟C乎若……”自《高唐賦》《洛神賦》等名篇中采擷,比喻賈誼高標(biāo)超絕。“悲矣先生,何命之蹇”感嘆賈誼懷才不遇?!拔簟鎏铡鲇?,呂尚歸昌。德協(xié)允符,乃應(yīng)帝王夷。吾相桓漢登蕭張,草廬三顧,臭若蘭芳”,用■陶、呂尚、蕭何、張良、諸葛亮等賢才比喻賈誼的德才兼?zhèn)?,竭忠為?guó)。
《薦唐歲筆》中唐歲因“履道敏素,和而有正,立身持操,行著一邦”而得到庾闡的推薦。
五、庾闡文的藝術(shù)特色
“庾闡的賦,雖有玄學(xué)的理趣,但他的賦卻不是‘平典似道德論的玄學(xué)大匯,而重點(diǎn)卻是寫景,于山水景物的刻畫之中寄予理趣。這對(duì)后來(lái)的山水詩(shī)賦的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?!??讁?訛如《涉江賦》寫江水之浩大雄壯,“此賦體含弘而彌泰”數(shù)句也頗有理趣,然重點(diǎn)卻在寫景?!半m雅練有余,而描寫不夠生動(dòng),然于山水之中,寄予理意,與漢魏游覽之作相比,可謂又拓一境?!保枯??輮?訛
庾闡文章風(fēng)格雄壯,情感濃郁強(qiáng)烈,富有極強(qiáng)的感染力。詩(shī)人筆力勁健,感情充沛,發(fā)之為文,由詩(shī)句中那種旺盛不衰的強(qiáng)烈氣勢(shì)表現(xiàn)出來(lái),如江河浪濤,滾滾而來(lái),絡(luò)繹不絕,筆隨情志?!逗Yx》寫海的波瀾壯闊,“揚(yáng)波于萬(wàn)里之間,漂沫于扶桑之外”“騰龍制水,巨鱗吞舟”兩句氣勢(shì)恢宏;“映曉云而色暗,照落景而俱紅”頗具特色??胺Q佳句。
《為郄道徵檄青州文》詩(shī)句駢體化傾向明顯,如“內(nèi)肆豺狼之暴,外有無(wú)辜之禍”“行者窮征役,居者困重賦”,是檄文駢體化的最初創(chuàng)新。句中的“是以”“遂”“而”等虛詞提挈、轉(zhuǎn)折,造成一氣呵成之感。相似的還有兩篇庾闡在庾翼帳下所作《為庾稚恭檄石虎文》和《為庾稚恭檄蜀文》。“舉炎火以炳飛蓬,覆滄海以沃縹炭”“烈火之播秋蓬,沖麟之掃落葉”“檄到,勉思良圖,自求多福,無(wú)使蘭艾同焚”,運(yùn)用夸張的筆法顯示出雄壯的氣勢(shì)。句式整齊,達(dá)到鼓舞人心、壯大氣勢(shì),易形成號(hào)召的力量,頗有氣勢(shì)。詩(shī)人志深筆長(zhǎng),有建功立業(yè)的雄心壯志,同時(shí)動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)又令人慷慨悲涼,反映到作品中,便形成了剛健慷慨的詩(shī)風(fēng)。
庾闡的頌贊、論說(shuō)中皆有述玄理之文字,它使文章內(nèi)涵深刻,意味雋永,啟人智慧,發(fā)人深思,具有獨(dú)特魅力,遂成風(fēng)氣,所以其詩(shī)風(fēng)大部分都是清虛恬淡,平和雅正。
《閑居賦》暢論玄理,抒發(fā)恬淡之志,徐公持認(rèn)為“東晉玄言詩(shī)之外,尚有玄言賦,庾闡此篇即其代表”?輥?輯?訛,而庾闡之玄言賦能做到景和理的交融,藝術(shù)上比之同時(shí)代的玄言賦家要高出一籌。
六、結(jié)語(yǔ)
庾闡是東晉時(shí)期被忽視的作家,他不僅在創(chuàng)作辭賦、頌贊、論說(shuō)、檄文及吊祭文等傳統(tǒng)正宗體裁上投入相當(dāng)精力,取得不少成果,而且發(fā)展了文體的多樣化,在承上啟下方面起到相當(dāng)作用,不能忽視。
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基金項(xiàng)目:西藏民族大學(xué)高水平研究生計(jì)劃科研項(xiàng)目《庾闡詩(shī)文研究》(項(xiàng)目編號(hào):YG-2016AYG1516)的階段性成果
作 者:陳慧,西藏民族大學(xué)2015級(jí)古代文學(xué)碩士研究生,研究方向:先秦漢魏六朝文學(xué)。
編 輯:張晴 Email:zqmz0601@163.com