摘 要：《史記》以人物為中心系統(tǒng)地記錄了從黃帝至漢武帝的歷史，刻畫了四千多個人物。為了追求科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性，許多歷史著作在描繪歷史人物時不免過于死板、教條；但在司馬遷筆下，這些歷史人物卻一個個栩栩如生、活靈活現(xiàn)，使讀者如聞其聲，如見其人。《史記》所傳人物，除了歷朝帝王將相外，還包括農(nóng)民領(lǐng)袖、商人、學(xué)者、游俠、刺客、醫(yī)生、俳優(yōu)等，覆蓋到社會的每一階級、階層，其中寫得最好的人物當(dāng)屬十二本紀(jì)中的帝王形象。太史公用多種手法描摹這些形形色色的人物，他們各個都極具個性，十分鮮明形象。這些生動形象的人物描寫為《史記》增添了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。本文立足文本，對漢代五位帝王的形象進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：《史記》 司馬遷 漢代帝王

一、謀略過人的高祖皇帝

漢高祖劉邦是一位地地道道的“草根”皇帝，在秦末農(nóng)民起義中脫穎而出，成了漢帝國的締造者。高祖雖身為一介布衣，卻極富傳奇色彩，他的傳奇體現(xiàn)在他本身帶有神幻色彩。第一，他是其母劉媼和蛟龍交合所生，可以說他是半人半神的人物。第二，高祖有天子之相，也有天子的命格。他鼻梁很高，面相像龍，胡須很美，左腿上有七十二顆黑痣?！捌渖铣Ｓ旋垺?，始皇常曰“東南有天子之氣”，呂后曰“季所居上常有云氣”。而且還有田埂老父的預(yù)言：“鄉(xiāng)者夫人嬰兒皆似君，君相貴不可言?！钡谌咦嬖谝归g草澤小路上揮劍斬白蛇（白帝之子）一事也能體現(xiàn)他的神奇。那老婦口中所稱的“赤帝之子”也足以顯現(xiàn)高祖的與眾不同，絕非等閑之輩。

高祖為人豁達(dá)，天生性格豪爽，仁而愛人，樂善好施。雖然年輕時整日游手好閑，混跡鄉(xiāng)里，還好酒好色，但他善于結(jié)交朋友，曹參、蕭何、樊噲、盧綰、夏侯嬰等都與其建立了良好的朋友關(guān)系。這些人對劉邦漢帝國的建立發(fā)揮了不可替代的作用，而且為漢帝國的持續(xù)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。這也體現(xiàn)了高祖的知人善任。而且高祖愛才惜才，從他對待酈食其的態(tài)度上就可以看出。酈食其求見沛公，欲為其獻(xiàn)策，沛公卻坐在床邊讓兩位女子給自己洗腳。酈食其不跪拜，只是作了個揖，說：“足下如果一定要誅滅無道的秦國，就不應(yīng)該坐著接見長者?！庇谑桥婀鹕?，穿上衣服向他道歉，并請他上座。從中不僅可以看出沛公對賢臣的愛惜，還可以看出他知錯能改，能聽進(jìn)去良言。

高祖雖外在直率豁達(dá)，實(shí)則工于心計(jì)，這主要體現(xiàn)在兩件事情上。他在西楚霸王項(xiàng)羽的鴻門宴中機(jī)智脫身一事就不必說了，滎陽一戰(zhàn)中，他更是表現(xiàn)了自己這方面的特點(diǎn)。因與項(xiàng)羽對峙了一年多，糧食缺乏又被項(xiàng)羽圍困，在求和未果時使用黃金離間項(xiàng)羽和亞父范增的關(guān)系，導(dǎo)致項(xiàng)羽失去一位智多星。失去了一個有力臂膀的項(xiàng)王已經(jīng)敗象顯現(xiàn)了，這給了漢軍一個喘息的機(jī)會。后來高祖在糧草斷絕之時使用調(diào)虎離山之計(jì)逃離滎陽，使?jié)h軍接下來贏得淮陰侯韓信的軍隊(duì)直至打敗項(xiàng)羽。

劉邦由起事反秦、楚漢相爭到統(tǒng)一中原、建號稱帝的全過程并不是一蹴而就的。他能順應(yīng)時代潮流，迎合人心，知人善任，而又駕馭有方，剛?cè)岵?jì)，他的勝利絕非偶然。他年輕時就胸懷大志，在咸陽服徭役時，縱情觀賞游覽，看到秦始皇便發(fā)出了這樣的慨嘆：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！”這樣的鴻鵠之志明顯區(qū)別于那些燕雀之人，這也是他能取勝的重要因素。他擁有雄才偉略，有勇有謀，而且有遠(yuǎn)見卓識。無論身處順境逆境，他都沉著冷靜，機(jī)智應(yīng)對，是一位偉大的軍事家和政治家。

二、軟弱善良的孝惠皇帝

司馬遷并未為孝惠帝單獨(dú)立傳，而是托借《呂太后本紀(jì)》來刻畫這個看似軟弱無能、一無是處，實(shí)則心地善良、懷有一顆仁愛之心的皇帝。由于其母呂太后執(zhí)掌朝政，孝惠帝只能被迫成為一名“傀儡”皇帝。對于母親的命令他不敢輕易違抗，他的朝政和后宮都掌控在呂太后手中，對于母親的那些殘暴行為他總是敢怒不敢言，于是他便成了唯唯諾諾、忍氣吞聲的“窩囊廢”。他也曾奮力反抗，但他的力量太弱小了，他的舉動無異于蚍蜉撼大樹，最終還是無法擺脫呂太后的控制。

沒有呂太后的壓迫，他也一定是個仁政愛民的好皇帝。因?yàn)樗匀蚀壬屏?，友愛兄弟。他很重視親情，這體現(xiàn)在他對年幼的弟弟趙隱王疼愛有加和對兄長齊悼惠王謙卑有禮。他在兄弟面前不以皇帝身份自居，沒有一點(diǎn)皇帝的架子，而且為了保全兄弟的性命，不惜觸怒呂太后，違抗母命。他知道呂太后痛恨戚夫人，欲殺其子如意，便親自迎接趙王，與他一起進(jìn)宮，親自守護(hù)并與趙王一同飲食起居。齊悼惠王來朝拜，孝惠帝認(rèn)為齊悼惠王是兄長，就讓他坐在上座，太后看到很生氣，于是派人倒了兩杯毒酒置于齊王面前，欲將其毒死。孝惠帝得知，便和齊王一同站起為其母敬酒，呂太后這才感到害怕，親自起身碰翻惠文帝的酒杯，齊王這才免于一死。其實(shí)從中也能看出惠文帝的勇氣和智謀，他勇敢面對生死，他深知自己的母親不會毒死自己，便以此為要挾為齊王贏得了生機(jī)。他的善良還體現(xiàn)在他看到被母親折磨成“人彘”的戚夫人時的悲傷反應(yīng)。這次他發(fā)出了自己的聲音：“此非人所為。臣為太后子，終不能治天下?！边@是他在《史記》里第一次也是唯一的一次發(fā)聲，前一句可以看出他的憤怒，可是后面一句又道出了他深深的痛苦與無奈。他苦于不能施展治國抱負(fù)，不能成為一代明君，他對自己母親的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治感到無奈，對自己無力改變這種局面而無奈。于是，他絕望了，終日飲酒淫樂，不理朝政，相對于前面有聲的反抗來說，這是一種無言的抗?fàn)帲渲杏诛柡嗌贌o可奈何與苦悶。這樣的孝惠帝，你還覺得他軟弱無能、一無是處嗎？

筆者覺得我們對于惠文帝的態(tài)度應(yīng)該是同情的，《史記》作者司馬遷對其流露的也是一種悲憫情懷。對于惠文帝的死，司馬遷沒有做過多的直接描寫，而是一句話帶過“七年秋八月戊寅，孝惠帝崩”。雖然司馬遷沒有直接寫他去世前的悲哀和遺憾，但通過他去世后呂太后麻木不仁的反應(yīng)可以看出作者對孝惠帝傾注的同情和對呂太后的批判?！鞍l(fā)喪，太后哭，泣不下”，面對死去的唯一的親生兒子，呂太后卻哭不出來，原因竟還是擔(dān)心自己的政權(quán)不保，這是何等諷刺。在丞相為其解決了這個問題后，她的行為絕非一位母親的正常表現(xiàn)，“太后說，其苦乃哀”。由此我們可以看出這位生在帝王家的孝惠帝的一生是多么的悲苦，連尋常家庭的溫暖都未曾享受過。

三、仁德寬厚的孝文皇帝

漢文帝，“文景之治”的開創(chuàng)者，司馬遷筆下一位十分重要的帝王。與本紀(jì)中其他幾位漢代帝王相比，司馬遷對漢文帝最不吝惜溢美之詞，對其仁德寬厚大力贊揚(yáng)和推崇，可以說是將漢文帝看作可以和堯、舜媲美的理想國君?！缎⑽谋炯o(jì)》全篇都在為漢文帝歌功頌德，論贊部分又引大圣人孔子的話來評論：“孔子言‘必世然后仁。善人之治國百年，亦可以勝殘去殺。誠哉是言！漢興，至孝文四十有余載，德至盛也。凜凜鄉(xiāng)改正服封禪矣，謙讓未成于今。嗚呼，豈不仁哉！”一個近乎完美的仁君形象躍然紙上，這并不是司馬遷謬贊，太史公可是“不虛美”、實(shí)事求是之人。

歷史上的漢文帝的確是一位難得的仁君，他寬厚仁慈，體恤百姓，勤儉節(jié)約，并能以身作則。政治上，除宮刑、肉刑；除田之租稅、連坐之法；除誹謗之言；與匈奴結(jié)和親之約；馳山澤之禁，發(fā)倉廩以賑貧民；裁減官吏人數(shù)等。生活上，從政二十三年一直很儉樸，“宮室苑囿狗馬服御無所增益”，經(jīng)常穿粗布衣服，所寵幸的慎夫人，“令衣不得曳地，帷帳不得文■”，以表示敦厚儉樸，為天下做出表率。修建霸陵都是用瓦器，不用金銀作裝飾，不修建高大的墓冢。雖然身處皇位，擁有至高無上的權(quán)力，但他卻時刻心系百姓，反省自己，就連遺詔中都在為天下百姓著想，害怕自己失德無法向天下人交代。他還常常身體力行，他的德行有時甚至超過上古皇帝。

雖然孝文帝在政績上取得了很大成就，但他卻為人十分低調(diào)，謹(jǐn)慎謙虛，讓德讓賢，善于聽取大臣們的諫言，君臣關(guān)系、君民關(guān)系都十分和諧，從中也可以看出他不僅治國有道，治人也有方。有大臣進(jìn)言讓孝文帝為了宗廟社稷及早立太子，孝文帝卻說：“我的德行已經(jīng)很淺薄了，上帝神明還沒有欣然接受我的祭祀，天下百姓還沒有感到滿意。現(xiàn)在縱然不能廣求天下圣賢有德的人而把天下禪讓給他，卻說要立太子，這是加重我的失德，讓我如何向天下人交代？”后來經(jīng)大臣們再三勸諫，他在思忖良久之后才答應(yīng)立太子。他之所以如此謹(jǐn)慎行事是因?yàn)樗麑μ煜掳傩肇?fù)責(zé)，對國家社稷負(fù)責(zé)。

四、光環(huán)被掩的孝景皇帝

相比于對孝文帝濃墨重彩的渲染，司馬遷對于孝景帝的刻畫就明顯輕描淡寫了?！缎⒕氨炯o(jì)》的篇幅是十二本紀(jì)中最少的，而且對孝景帝本人的描寫不多，各種天象和天災(zāi)倒是出現(xiàn)得很頻繁。天文現(xiàn)象有出現(xiàn)彗星，金木水火土五星倒轉(zhuǎn)逆行，發(fā)生日食等，自然災(zāi)害有冰雹、地震、水災(zāi)、旱災(zāi)、瘟疫之災(zāi)，尤其是地震頻發(fā)。太史公為何會記錄這些呢？中國古代占主導(dǎo)地位的是“天人合一”觀念，這種觀念認(rèn)為，“天”是一位有意志、有人格的神，天帝支配著人間，在支配過程中，天帝通常以星象變化給人間以預(yù)兆和警告。再加上古時科學(xué)水平有局限，日食這種在今天看來極為正常的天文現(xiàn)象在古代卻被認(rèn)為是不祥之兆。就古人理解，日食之所以發(fā)生，乃上天意志干預(yù)人間、警示君王，而“日不食，星不悖”才是“太平盛世”。由此看來，太史公記錄星象和天災(zāi)就說得通了，此舉在某種意義上反映出司馬遷對文帝的評價(jià)多少帶有貶義，但這種批判力度又不夠明顯。在《孝景本紀(jì)》的述贊中，司馬遷對景帝解決諸侯王問題的方式提出了批評，說其沒有好的謀略，而對文帝又大加贊揚(yáng)了一番，說文帝的德政讓天下人感懷安定，言外之意不就是說景帝“失德”嗎？

司馬遷筆下的景帝政績并不突出，只寫了他“赦天下，賜爵一級”“除禁錮”，破與匈奴的和親，甚至對他平定七國之亂如此大的功績也是一筆帶過。他破與匈奴的和親這件事其實(shí)是有一定進(jìn)步意義的，相對于文帝保守的和親政策，景帝的做法是激進(jìn)的，但也從中體現(xiàn)出他在對匈奴的態(tài)度上表現(xiàn)得不卑不亢。漢景帝有其仁慈的一面。他放宮人歸其家，免除她們終身賦稅，赦免敗亡的七國軍隊(duì)和參與謀反的人。漢景帝又是謙遜的，這體現(xiàn)在《孝文本紀(jì)》中他下的那份詔書中。在詔書中，他直言自己不聰敏，不能很好地認(rèn)識先帝的英明，歌頌了高祖皇帝和孝文皇帝的功德，表達(dá)了自己對他們的崇敬之情，并表示自己會時刻謹(jǐn)記并向他們學(xué)習(xí)。

孝景皇帝生活在先王孝文皇帝的光環(huán)之下，他自身的光環(huán)自然就黯淡了不少，但他作為“文景之治”的推動者，在歷史上也是功勛卓著的帝王。

五、封建迷信的孝武皇帝

歷史上的漢武帝是一位具有雄才偉略的皇帝，可與秦始皇嬴政齊名，因此秦始皇和漢武帝二人經(jīng)常被合在一起稱“秦皇漢武”。其功績主要體現(xiàn)在以下幾個方面：政治上，加強(qiáng)中央集權(quán)，頒布推恩令；經(jīng)濟(jì)上，推行鹽鐵酒專營和平準(zhǔn)之法；思想文化上，實(shí)行董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張；軍事上，抗擊匈奴，鞏固西漢王朝政權(quán)。上述每一個舉措都能顯示出漢武帝的治國才能，可司馬遷筆下的漢武帝卻是一位“不問蒼天問鬼神”的皇帝。他對長生不老術(shù)的追尋可謂達(dá)到了癡迷的境地?！缎⑽浔炯o(jì)》的開篇即點(diǎn)出：“孝武皇帝初即位，猶敬鬼神之祀?！苯y(tǒng)觀《孝武本紀(jì)》全篇，他的一生幾乎都是在舉行封禪大典，祭祀名山大川，遍尋方術(shù)之士以求長生不老中度過。

漢武帝為什么會對鬼神如此迷信，祈望成仙的愿望那么強(qiáng)烈呢？這與他所處的時代背景和其祖母竇太后信奉黃老道家思想有很大關(guān)系?！包S老思想”一直是漢初的治國思想，漢文帝、漢景帝都采取“無為而治”的休養(yǎng)生息政策。雖然漢武帝時期道家思想被儒家思想所取代成了非主流思想，但是它的影響還是存在的。漢代黃老學(xué)的內(nèi)容比較龐雜，除清靜無為思想外，還有陰陽五行思想和神仙思想。道家思想本身是很有益處的，但是到了漢武帝這里不僅廢棄不用，而且跑偏了，追求道教所謂的長生不老之說。

碩大篇幅的《孝武本紀(jì)》中寫漢武帝功勞的只有兩處：一是親臨黃河決口堵堤，一是平定統(tǒng)一南方。整篇多數(shù)內(nèi)容是在揭露批判醉心于封建迷信思想的漢武帝，這里漢武帝的形象是丑陋的，他被李少君、文成將軍、欒大、公孫卿等方士玩得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而且還不知悔改，屢次上當(dāng)受騙。他為了尋求長生不老之術(shù)不惜耗費(fèi)大量人力物力財(cái)力，勞民傷財(cái)，實(shí)在是荒謬至極。這種種荒唐行為讓我們難以理解，這怎么會是英明神武的漢武帝能做出來的事情呢？這體現(xiàn)了太史公“不隱惡”的實(shí)錄精神，他是一位富有批判精神的歷史學(xué)家，大膽地揭露統(tǒng)治者的陰暗面和丑陋面，甚至連皇帝也不放過。

六、結(jié)語

漢是繼秦之后中國第二個大一統(tǒng)的帝國，漢王朝是中國歷史上一個光芒萬丈的朝代，這個朝代不僅創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，還使中國以強(qiáng)國的面貌屹立于世界之林。漢朝之所以取得如此大的成就，跟這一時期國家的最高統(tǒng)治者密不可分。漢高祖劉邦開啟了這個偉大的時代，文帝、景帝描繪了“文景之治”，武帝譜寫了“漢武盛世”，這些繁榮昌盛的局面也使得這些帝王的形象熠熠生輝。

《史記》中的漢代帝王更是勾連全書的重要角色，他們把整個漢代人物串聯(lián)起來，起到提綱挈領(lǐng)的作用。所以太史公花費(fèi)大量功夫?qū)ζ涔すP重描，才讓我們看到這些鮮活有生命力的帝王形象。他們雖貴為九五之尊，但也到底是肉體凡胎，有著普通人的七情六欲。太史公寫人最高明之處就在于寫得真實(shí)可感，惟妙惟肖。從司馬遷對漢代五位帝王人物形象的塑造上，充分體現(xiàn)出其高超的人物描繪技巧和其“不虛美，不隱惡”的直錄精神，他是當(dāng)之無愧的德才兼?zhèn)涞膫ゴ笫穼W(xué)家、文學(xué)家。

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作 者：駱婉，牡丹江師范學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：先秦兩漢魏晉南北朝文學(xué)。

編 輯：李珂 Email：mzxslk@163.com