◎聶曉雨

（洛陽市白馬寺漢魏故城文物保管所，河南 洛陽 471000）

民族類博物館文物典藏現(xiàn)狀與對策

◎聶曉雨

（洛陽市白馬寺漢魏故城文物保管所，河南 洛陽 471000）

隨著我國文化事業(yè)不斷發(fā)展，民族類文物保護、管理工作逐漸得到地方和國家博物館管理人員高度重視。民族類博物館作為我國民族文物的主要保護機構和典藏場所，其在古代文物收藏與保管、開發(fā)方面起著重要作用。但是，受制度以及技術等諸多因素影響，我國民族類博物館文物典藏工作依然存在不足，比如文物征集渠道復雜、行業(yè)標準不規(guī)范、技術水平不高等，使博物館文物典藏工作受到很大影響。故地方各類博物館等文物典藏機構應加大技術投入力度，設立行業(yè)管理標準，制定一套與地方民族類博物館保管現(xiàn)狀相符的文物館藏技術模式，從而使現(xiàn)代民族類博物館文物典藏技術水平不斷提高，使國家重要文物真正得到保護。

民族類博物館；文物典藏；現(xiàn)狀；對策

民族類文物是我國物質文化遺產(chǎn)的重要組成部分，而國家和地方各類博物館在文物保管與典藏方面起著重要作用[1]。尤其是隨著我國文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，國家和地方政府機構對民族文物的開發(fā)與保護工作日益重視，地方民族類博物館在加大資金和技術投入力度的同時，也在著力構建現(xiàn)代化的文物典藏制度規(guī)范，經(jīng)過多年努力，總體而言，已經(jīng)取得明顯成效。但地方民族類博物館文物典藏工作與國外或國內同類博物館管理工作相比依然滯后，其根源在于民族類博物館館藏人員對藏品的開發(fā)與保護意識不強，因此難以因地制宜提出相關理論有效支撐我國民族類博物館文物典藏工作[2]。

一、民族類博物館文物典藏工作開展的必要性

文物是人類發(fā)展過程中由人類創(chuàng)造及與人類活動有關的具有歷史、藝術和科學與紀念價值的古代、近代乃至現(xiàn)代的物質文化遺產(chǎn)的總稱[3]。目前，在我國文物保護法中對文物時間的界定已不僅僅局限于古代，還包括近代、現(xiàn)代及當代。因此，民族類文物也具有狹義與廣義之分。廣義的民族類文物是指從民族產(chǎn)生至今，各個民族遺留下來的具有價值的實物資料，例如傳世文物及考古遺跡；而狹義的民族文物則是指近代各民族在生活與生產(chǎn)實踐過程中所使用的生活物品、宗教祭祀法器、穿戴的服飾用品等。與廣義的民族文物相比，狹義的民族文物統(tǒng)籌了人類學和民族學的基本內容[4]。

目前，學界關于民族類文物的研究成果豐碩，比如民族文化研究、民族器物研究和博物館應用研究等。但是，針對民族類博物館文物典藏管理工作的研究依然局限于博物館應用與民族學的視角。對此，本文將以民族類博物館文物典藏現(xiàn)狀和對策為核心，對地方某民族類博物館文物保護存在的不足進行分析，提出近、現(xiàn)代民族類文物典藏與保護的相關構想，以期推動我國地方文物保護工作不斷發(fā)展。

二、民族類博物館文物特點

文物作為人類歷史活動的主要遺跡，其在民族文化研究和保護方面起著至關重要的作用，除了具有藝術價值和歷史價值之外，其還具有一定的紀念性意義。

首先，民族類博物館文物具有民族性特點。

新中國成立后，少數(shù)民族和漢族共同組成了歷史文化源遠流長的中華民族，這些不同民族的融合，各種形式不同的文化類型，組成了特色鮮明、文化內涵豐富的物質文化，如布依族的蠟染布、土家族的西蘭卡普、基諾族的砍刀布、維吾爾族的艾德萊斯綢等，這些都是最具特色的民族性的物質文化遺產(chǎn)，其構成了我國地方民族類博物館的基本文物典藏類別[5]。

其次，我國民族類博物館文物具有多元性特點。

中國56個民族的人民生活習性不同，思維方式各異，因此在社會實踐過程中形成了具有多元性特色的民族文物，僅服飾這一文物就千差萬別，而同一民族的文物又可分為衣、食、住、行、用等多種類別。正因為我國民族類文物具有多元性特點，才使得地方博物館文物典藏工作難度不斷加大。

再者，我國民族類博物館文物具有典型性特征。

民族類文物是中國56個不同民族歷史文化的重要體現(xiàn)。通過各類不同的文物即可得知某個族群的歷史文化形態(tài)，而某一民族的某一類民族文物或多或少都在傳達著本民族特定的文化信息，如一件民族服裝、一桿民族獵槍、一件民族工藝品等，其都承載著該民族特定的民族文化。

除此之外，我國民族類博物館文物還具有民俗性特點。

綜觀我國民族類博物館文物典藏藏品，大多都是各民族在日常生活、生產(chǎn)中產(chǎn)生的工具或創(chuàng)造的物品和形成的文化，這類物品多以木、竹、皮、毛等形態(tài)為主，這些有形或無形的文化、產(chǎn)品，都承載著濃厚的民族氣息[6]。

三、民族類博物館文物典藏現(xiàn)狀

按照歷史學的解釋，“典藏”是指將重要文物和典籍等收藏起來加以保護和傳承。隨著博物館學及文物研究和歷史研究不斷深入，我國民族類博物館文物典藏工作也更加系統(tǒng)化和規(guī)范化。此時的文物典藏工作不僅僅是將民族文物收藏起來，而是需要對其進行制度化及規(guī)范化保護、傳承，在此基礎上有序開發(fā)、合理利用，充分彰顯我國民族類文物的重要歷史價值。當前，我國地方民族類博物館在文物典藏方面依然存在以下問題[7]：

一是我國民族類博物館文物征集難。在改革開放之前，我國并沒有建立真正意義上的民族類博物館。因此，早期的大量民族文物被收藏歷史悠久的日本和德國等國外發(fā)達國家所收購，這些藝術和歷史價值較高的文物產(chǎn)品流向海外，使我國地方和國家民族類博物館的文物藏品數(shù)量和質量受到很大影響。近代以來，隨著我國民族環(huán)境不斷變化，人類生活方式也發(fā)生了顯著變化，中華民族幾千年來賴以發(fā)展的民族文化日益散失，尤其是傳統(tǒng)民族類文化產(chǎn)品漸漸淡出了人們的視野，民族傳統(tǒng)工藝也面臨著失傳的境地。所以，民族類文物征集對象較少，民族類博物館一方面通過田野調查等方式搜集兼具民族性和藝術性的歷史文物；另一方面，通過銷售及捐贈等方式從形形色色的人群中獲取歷史文物，其中不乏以次充好及以假亂真的情況，故面對錯綜復雜的民族文物收藏環(huán)境，對于我國地方類民族博物館而言，文物甄選難度不斷加大，如何去偽存真、還原我國民族類重要文物的歷史、藝術價值，成為我國地方民族類博物館文物典藏工作需要重點加強的環(huán)節(jié)。

二是我國在民族類博物館文物典藏制度與規(guī)范方面依然缺乏全面的行業(yè)標準。盡管近年來，國內各大博物館都針對地方博物館特點，以國家文物局發(fā)布的文物保護標準為指導，在文物藏品登記和管理及技術實操方面出臺了一系列指導規(guī)范（見下表），但對于近、現(xiàn)代民族類博物館的文物典藏工作而言，卻缺少全面、完善的行業(yè)標準。就文物定級、鑒定工作而言，由于缺乏科學的分級鑒定標準，從而使我國民族類博物館的藏品典藏分級和甄選難度大大增加。當下，地方各類民族類博物館都按照各自的方式進行文物典藏。因此，在典藏工作方面缺乏系統(tǒng)性和整體性考慮，更缺少行業(yè)統(tǒng)一的標準規(guī)范。例如，在文物建檔和入庫及數(shù)據(jù)信息采集、利用、回收方面缺乏技術支持，這些因素都不利于我國民族類博物館標準化建設及文物典藏工作向現(xiàn)代化和自動化轉型。

地方各類文物保護管理標準表[8]

三是我國民族類博物館文物典藏工作技術、保護理論研究不足。由于我國民族類文物眾多，因此受材質及年代等因素影響，需在重要文物保護典藏方面，采用科學的技術方式進行管理。目前，就我國地方各類民族博物館典藏工作而言，保護技術已經(jīng)相對成熟，在保護原則及保護理念等方面已有了更大的進步，但相關研究重理論、輕實踐，在實操方面與理論研究方面差異較大，如何鑒定、識別與保護重要民族文物，這不僅是理論問題，更是一大技術難題，需要相關部門一起努力，并基于民族學和博物館學及歷史學等諸多學科進行跨學科研究，采用現(xiàn)代化的文物典藏保護技術，為民族類博物館文物典藏工作提供理論和技術支撐。

四、民族類博物館文物典藏對策

基于上述不足，我國地方民族類博物館要從以下幾方面努力，加強文物典藏，傳承歷史文化：

首先，應該突出我國民族文化的藝術價值。歷史文物的重要價值之一就是藝術性。長期以來，國內及國外各大博物館都在追求精英藝術。所以，民族類文物和文化受到冷落和歧視，但是在民族文化大融合背景下，博物館文物典藏工作不再只是追求精英藝術，更應該注重民族文化和重要文物的藝術價值。通過發(fā)掘民族文物的通俗藝術價值和大眾藝術價值，促進館際之間增加文化交流，提升大眾的藝術審美能力，使我國民族類博物館文物的文化藝術價值最大化。

其次，以國家文物局《文物保護行業(yè)標準》為指導，結合我國地方各類民族博物館的典藏特色和現(xiàn)狀，制定一套系統(tǒng)、全面的文物典藏管理規(guī)范[9]。

具體而言，在實踐層面可以參照我國當前已出臺并在實施的地方文物保護標準，分別在民族類文物入館和接收以及登編、入庫排架、提用、修復等環(huán)節(jié)設立全面而完善的系列典藏行為規(guī)范。不僅要對民族類文物進行等級劃分，更要在理論層面對文物工作的相關專業(yè)術語進行統(tǒng)一界定，建立現(xiàn)代信息數(shù)據(jù)庫，對重要文物進行詳細登記、命名和屬性劃分，并對入檔、來源、收藏年代等重要信息進行記錄。在此基礎上，突出我國民族類博物館的文物典藏特色，進一步明晰民族類博物館文物典藏的功能定位。

再者，增強現(xiàn)代民族類博物館文物征集的科學性。在調查研究基礎上，安排專業(yè)人員組成文物鑒定團隊，充分考慮本館特點與民族文物性質，研究民族類博物館的文物典藏實際需求，制定科學的文物征集工作計劃。通過文物專題形式，向社會各界廣泛征集重要的民族類文物精品，在收集過程中，既要注重文物實物信息資料的收集，又要注重對能夠反映當?shù)貧v史特色與文化特色的實物進行收集整理，做好原始記錄，通過社會流傳、傳聞軼事和文物的文化內涵多角度詮釋文物的文物價值，充分發(fā)揮文物鑒定委員會的作用，不僅要對重要文物產(chǎn)品的價值進行評估，更要去偽存真，為文物保管與入庫提供科學的依據(jù)。

此外，要在理論研究與實踐研究基礎上，探索一條民族類文物典藏的技術保護路徑。深入研究近、現(xiàn)代民族類文物的技術保護原則、理念和要求，對不同文物進行有重點、有層次地開發(fā)和典藏，尊重民族類文物的特殊制作工藝和傳承保護規(guī)律，完善民族類文物修復的技巧與技法。在此過程中，要重視民族類文物的預防性保護工作，通過系統(tǒng)研究近、現(xiàn)代民族文物的典藏環(huán)境和材質狀態(tài)，掌握恰當?shù)慕?、現(xiàn)代文物保護與典藏技術。與此同時，還可與地方民族文化傳承機構進行合作，指定民間技藝傳承人，共同加強對民族類博物館文物進行典藏和保護，也可通過物質文化遺產(chǎn)保護等方式，針對重點民族文物進行搶救與搶修[10]。

五、結束語

綜上所述，民族類文物是我國民族文化的重要組成部分，而加強對我國民族類博物館文物進行典藏是地方各大博物館管理工作者的重要使命。民族文化研究及民族類博物館文物典藏是一項系統(tǒng)工作，因此我國各類博物館要加強對傳統(tǒng)歷史文化資源進行開發(fā)，結合當前地方博物館文物典藏與保護的基本現(xiàn)狀，將文物學、民族學和博物館學、民俗學等眾多交叉學科聯(lián)系在一起，既要形成可以支撐我國民族類博物館文物典藏的重要管理規(guī)范，又要形成全國性的指導法規(guī)和行業(yè)標準。在此基礎上，加大技術、資金投入力度，從而實現(xiàn)對我國民族類博物館文物進行系統(tǒng)而科學的保護與典藏。

[1]龔花萍,王英,胡春健,等.國內外數(shù)字博物館現(xiàn)狀比較與述評[J].現(xiàn)代情報，2015，35（4）:164-171.

[2]謝軍.我國少數(shù)民族博物館現(xiàn)狀與發(fā)展研究[J].藝術科技，2015，28（4）:89-91+93.

[3]楊勤.博物館文物管理工作存在問題及其解決對策探討[J].大眾文藝，2015，31（14）:48.

[4]劉煥云，劉鳳錦.論兩岸客家博物館的文化交流[J].贛南師范學院學報，2015，36（5）:13-16.

[5]張冰冰.文物博物館典藏效益探究[J].美與時代(上)，2011，35（1）:126-128.

[6]單霽翔.博物館使命與文化交流合作創(chuàng)新[J].四川文物，2014，15（3）:83-96.

[7]周婷婷.博物館營銷思維下藏品保護與文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的關系——以民族專業(yè)類博物館為例[J].中國博物館，2014，10（2）:120-124.

[8]單霽翔.從重“物”到“人”“物”并重——博物館社會服務理念的提升[J].中國博物館，2014，10（3）:38-46.

[9]劉婷婷，李紅娟，曹麗秋，王少杰.博物館時代 有多近？有多遠？[J].藝術市場，2013，12（10）:12-31.

[10]張葳，李彥麗.博物館旅游開發(fā)模式研究——以河北省為例[J].河北師范大學學報(哲學社會科學版)，2010，33（2）:46-50.

（責任編輯 卞建寧）

G268.5

A

1671-9123（2017）02-0110-04

2017-03-21

聶曉雨（1968-），男，山西芮城人，洛陽市白馬寺漢魏故城文物保管所館員。