許斌

（福州則徐中學(xué)，福建福州350011）

充分利用民間美術(shù)資源培養(yǎng)中小學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)

許斌

（福州則徐中學(xué)，福建福州350011）

開發(fā)利用民間美術(shù)資源，是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的良好途徑，有利于豐富教學(xué)教材內(nèi)容，構(gòu)建新的教學(xué)模式。在傳承美術(shù)文化中，應(yīng)以合作、交往、創(chuàng)造和批判性思維方式開展教學(xué)工作，做好利用民間美術(shù)資源的評(píng)價(jià)和提升工作，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)和學(xué)生的自我發(fā)展與完善。

民間美術(shù)；文化傳承；教育目的；美術(shù)核心素養(yǎng)

民間美術(shù)資源蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，凝聚著地方群眾深厚的文化情結(jié)，代表地方審美傾向，具有很強(qiáng)的地方特色。它貼近學(xué)生生活，是廣大中小學(xué)生藝術(shù)生活的有機(jī)沃土。在學(xué)生從小到大接受的美術(shù)教育中，民間美術(shù)屬于文化基礎(chǔ)范疇，以民間美術(shù)元素作“紅線”，貫穿或連結(jié)美術(shù)教學(xué)，不僅可使學(xué)生增進(jìn)愛土愛鄉(xiāng)及對(duì)“根”的依戀，達(dá)到健康生活、樹立人文情懷的目的，還可使其充分感受與理解不同地區(qū)和民族文化的內(nèi)涵，包容不同文化并存現(xiàn)象，達(dá)到傳承文化、提升素養(yǎng)、健全人格、發(fā)展身心的目的，并激發(fā)創(chuàng)新靈感和火花，成就自我出彩的人生。

一、開發(fā)民間美術(shù)資源進(jìn)課堂是對(duì)教材的補(bǔ)充

課堂是美術(shù)學(xué)習(xí)的主要陣地。開發(fā)民間美術(shù)資源進(jìn)課堂，要架設(shè)好民間美術(shù)資源通往課堂的“橋梁”，利用鄉(xiāng)土素材，與現(xiàn)有教材相融合，設(shè)計(jì)出更加豐富，更具個(gè)性，更能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的美術(shù)課堂教學(xué)。

一是要認(rèn)真對(duì)民間美術(shù)資源進(jìn)行研究，提取鄉(xiāng)土文化要素，以備為先導(dǎo)，形成“備—教—學(xué)—評(píng)”的教學(xué)新模式，拓展傳統(tǒng)“教—學(xué)—評(píng)”的空間。福州民間美術(shù)資源豐富，如素有“福州三寶”之稱的油紙傘、壽山石、脫胎漆器，以及花燈、剪紙、軟木畫、畬鄉(xiāng)服飾、閩劇臉譜、坊巷建筑等等，不一而足。教師要結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)和所在年段教材，深入研究和挖掘民間美術(shù)資源中的美術(shù)元素，運(yùn)用于美術(shù)教材與課堂教學(xué)。小學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力差，引入民間美術(shù)元素教學(xué)時(shí)應(yīng)以教師講解和示范為主；中學(xué)生基本具備自主學(xué)習(xí)能力，教師則應(yīng)做任務(wù)的引領(lǐng)者，通過課前預(yù)設(shè)方案，讓學(xué)生根據(jù)課題設(shè)計(jì)出探究、走訪的計(jì)劃和路線，自主探索民間美術(shù)資源的奧秘，并在該過程中仔細(xì)觀察、深入體驗(yàn)，感受民間美術(shù)作品的外在美，及其所承載的厚重內(nèi)涵。通過結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生更好地理解教材知識(shí)點(diǎn)，形成審美能力，進(jìn)而對(duì)美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象作出正確的評(píng)價(jià)。

二是要選好切入點(diǎn)，精編優(yōu)選，成為校本美術(shù)教材，形成“民間美術(shù)—校本—教材”三環(huán)相扣、主輔結(jié)合、新的教材體系，豐富課程設(shè)計(jì)與課堂教學(xué)的內(nèi)容。根據(jù)筆者參與福州市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《福州民間美術(shù)資源在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的開發(fā)和利用》研究和參與福州民間美術(shù)資源進(jìn)課堂《校本美術(shù)教材》編寫的體會(huì)，在結(jié)合教材《紋樣設(shè)計(jì)》開發(fā)的校本《紋樣設(shè)計(jì)——畬族服飾》一課中，通過引導(dǎo)學(xué)生探究福州晉安區(qū)日溪鄉(xiāng)的畬族服飾紋樣形式、色彩及文化特點(diǎn)，使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)教材中的知識(shí)點(diǎn)在生活中的表現(xiàn)，理解了現(xiàn)代生活中的紋樣設(shè)計(jì)及其運(yùn)用原理；在開發(fā)校本的另一課《尋找福州城的記憶——油紙傘》中，通過引導(dǎo)學(xué)生探究油紙傘在福州人生活中的歷史和現(xiàn)狀，感受油紙傘工藝、造型、紋樣設(shè)計(jì)的形式，有效地激發(fā)了學(xué)生設(shè)計(jì)傘面紋樣的熱情與愿望。又如，在結(jié)合教材《手工書設(shè)計(jì)》開發(fā)的校本《福州風(fēng)景名片》一課中，通過引導(dǎo)學(xué)生分小組考察三坊七巷、倉(cāng)山小洋樓等建筑的風(fēng)格與文化背景，收集素材，要求運(yùn)用所學(xué)的鉛筆淡彩等技法進(jìn)行手工書設(shè)計(jì)，充分調(diào)動(dòng)起了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。凡此種種，均可展現(xiàn)出主輔教材結(jié)合、教學(xué)有趣互動(dòng)的良好效果。

三是要在教學(xué)中，通過走出去、請(qǐng)進(jìn)來等方式，以傳統(tǒng)或現(xiàn)代的手段，生動(dòng)予以展現(xiàn)，使美術(shù)教育更加貼近學(xué)生的日常生活。美術(shù)以美育人，是一個(gè)直觀感受的課程。以往學(xué)生多通過課本圖片和PPT感受美術(shù)作品，無法達(dá)成具體認(rèn)識(shí)，滿足好奇心，激發(fā)深入學(xué)習(xí)的興趣。而通過走到生活中，走進(jìn)博物館、展覽館，展開民間美術(shù)資源發(fā)現(xiàn)之旅，與民間美術(shù)作品親密接觸之后，多數(shù)學(xué)生還是非常容易理解美術(shù)作品表現(xiàn)形式、藝術(shù)造型和文化內(nèi)容的。此外，現(xiàn)代中小學(xué)生受電腦游戲和動(dòng)漫文化影響和包圍，較少關(guān)注身邊種類多樣的美術(shù)，對(duì)民間美術(shù)更是“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。所以，學(xué)校可以邀請(qǐng)民間藝人到校與學(xué)生接觸，講解民間美術(shù)制作工藝和史地文化，讓學(xué)生感受民間藝術(shù)之美、人文之美，拉近美術(shù)學(xué)習(xí)與學(xué)生生活距離，促進(jìn)學(xué)生對(duì)美術(shù)的理解，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承。當(dāng)學(xué)生體驗(yàn)到原來美就在身邊，不僅可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情，更可培養(yǎng)其關(guān)注生活，在生活中尋找美、創(chuàng)造美的能力。

二、傳承民間美術(shù)文化是培養(yǎng)核心素養(yǎng)的要求

培養(yǎng)核心素養(yǎng)是世界中小學(xué)課程的首要目標(biāo)。［1］作為一個(gè)學(xué)術(shù)詞匯，“核心素養(yǎng)”可以理解為“學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。其中，這種“品格”和“能力”不等同于“知識(shí)和技能”，而是個(gè)體在解決復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題過程中表現(xiàn)出來的某種思維品質(zhì)和行動(dòng)能力。［2］目前，世界上多數(shù)組織和國(guó)家所認(rèn)同的、具有跨學(xué)科核心素養(yǎng)性質(zhì)的是“4C”，即合作（collaboration）、交往（communication）、創(chuàng)造（creativity）、批判性思維（creatical thinking）。［2］

經(jīng)專家研討，我國(guó)美術(shù)學(xué)科現(xiàn)已提出自己的五個(gè)核心素養(yǎng)——圖像識(shí)別、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解，并繪制出以視覺形象為生發(fā)之源的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)五環(huán)結(jié)構(gòu)關(guān)系圖。［3］

為充分利用民間美術(shù)資源培養(yǎng)中小學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)，以上述“4C”方式傳承優(yōu)秀美術(shù)文化，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)和學(xué)生發(fā)展：

1．在合作方面。需要引導(dǎo)學(xué)生分組協(xié)作，共同探究民間美術(shù)。根據(jù)小組分配的任務(wù)進(jìn)行組員分工，預(yù)設(shè)探究的方向，對(duì)民間美術(shù)象征性符號(hào)進(jìn)行篩選和應(yīng)用，并在小組活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，最后展示成果。在此過程中，學(xué)生明確自身責(zé)任，與其他同學(xué)共融，不斷交流對(duì)民間美術(shù)文化的理解和體會(huì)，擴(kuò)大共識(shí)，加強(qiáng)協(xié)作，以克服自身狹隘思想，用發(fā)展眼光看待民間美術(shù)，鍛煉和提高自身的合作能力。

2．在交往方面。需要為學(xué)生擴(kuò)大視野、豐富體驗(yàn)打開一扇窗、一戶門，為其提供一個(gè)發(fā)展課外情境探究的廣闊平臺(tái)。開發(fā)利用民間美術(shù)資源，豐富了美術(shù)教學(xué)資源，延伸了課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，在組織學(xué)生協(xié)作探究與訪談民間藝人等活動(dòng)過程中，應(yīng)重視增強(qiáng)學(xué)生人際交往能力，指導(dǎo)學(xué)生從各類作品中感受不同文化的融合與碰撞，理解文化交流也是人與人、民族與民族之間交往的自然結(jié)果，從而增強(qiáng)其開放意識(shí)，反對(duì)保守主義，不斷鞏固人類文明發(fā)展的成果。

3．在創(chuàng)造方面。需要在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，以創(chuàng)新精神讓民間美術(shù)在現(xiàn)代生活中得以延續(xù)和傳承。民間美術(shù)文化是源頭活水，是藝術(shù)創(chuàng)新的“靈泉”和“滋養(yǎng)品”。在引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造時(shí)，應(yīng)將民間美術(shù)中豐富的人文審美形態(tài)和人文精神與現(xiàn)代文明相結(jié)合?！巴鈳熢旎?，中得心源”，立足感觀世界大膽想象，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的解放和創(chuàng)造力的發(fā)展。針對(duì)學(xué)生的興趣愛好，可將傳統(tǒng)美術(shù)元素（如畬族服飾紋樣）植入現(xiàn)代生活用品設(shè)計(jì)，或以現(xiàn)代元素（如動(dòng)漫形象）表現(xiàn)于民間美術(shù)工藝之中，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，創(chuàng)作出新生代更易于接受的形象，引發(fā)人們對(duì)民間美術(shù)更大的關(guān)注和喜愛。

4．在批判性思維方面。需要強(qiáng)調(diào)“基于問題式學(xué)習(xí)”，引導(dǎo)學(xué)生告別傳統(tǒng)式學(xué)習(xí)模式，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，培養(yǎng)其綜合性思維和問題探究能力。在美術(shù)學(xué)習(xí)中，僅有“情境”是不夠的。當(dāng)前，教育進(jìn)入核心素養(yǎng)培養(yǎng)時(shí)代，美術(shù)課堂不再是學(xué)生獲得美術(shù)知識(shí)的唯一途徑，應(yīng)開發(fā)利用民間美術(shù)，使學(xué)生關(guān)注到生活中更廣闊的美術(shù)空間，讓學(xué)生在更廣大的美術(shù)情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)。因此，美術(shù)教學(xué)在此情境中應(yīng)給學(xué)生提供具體的“學(xué)習(xí)任務(wù)”或“研究課題”，讓他們?cè)凇疤岢鰡栴}—解決問題—發(fā)現(xiàn)問題”的過程中錘煉知識(shí)運(yùn)用能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，提升核心素養(yǎng)。

“求知不是消極地接受，而是真實(shí)主動(dòng)地進(jìn)入知識(shí)領(lǐng)域，擁抱知識(shí)。思維必須行動(dòng)起來，主動(dòng)出擊，迎接迎面而來的知識(shí)，豐富自己的心智，讓自己從無到有?！保?］隨著美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的提出，遵從“以人為本”的原則，學(xué)校美術(shù)課程需要再出發(fā)，重新煥發(fā)教育的生命活力。

三、應(yīng)做好利用民間美術(shù)資源的評(píng)價(jià)和提升工作

核心素養(yǎng)是世界中小學(xué)生美術(shù)課程設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)的首要依據(jù)。目前，許多國(guó)家對(duì)培養(yǎng)核心素養(yǎng)已制訂出相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。如美國(guó)制訂的2014年《國(guó)家核心藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》，提出以“基石評(píng)估性模式”來衡量學(xué)生對(duì)藝術(shù)過程要素的理解及行為表現(xiàn)的實(shí)施情況。該理論由美國(guó)課程與教學(xué)理論專家杰伊·麥克泰和格蘭特·維金斯在合著的《重理解的課程設(shè)計(jì)》中提出，以課程設(shè)計(jì)方法——“逆向設(shè)計(jì)法”為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)“為理解而教”，通過課程設(shè)計(jì)來促進(jìn)知識(shí)的理解和運(yùn)用，從而促進(jìn)學(xué)生的行為發(fā)生和改變，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的持久掌握和遷移。［5］因此，對(duì)利用民間美術(shù)資源與中小學(xué)美術(shù)教學(xué)結(jié)合，也可結(jié)合各年段學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)制訂評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，嵌入每個(gè)學(xué)習(xí)階段，使學(xué)生明確各階段目標(biāo)任務(wù)，產(chǎn)生完成任務(wù)的自主性和積極性，并“用量規(guī)作為真實(shí)性評(píng)價(jià)工具”［5］，提升學(xué)習(xí)效果。

1．關(guān)于做好評(píng)價(jià)工作。教育主管部門和廣大中小學(xué)校應(yīng)根據(jù)開發(fā)利用民間美術(shù)資源任務(wù)的實(shí)際情況制定和完善評(píng)價(jià)表，由美術(shù)教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)任務(wù)目標(biāo)和完成任務(wù)的基本要求，形成有策略的研究和探索，并進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)。做好該項(xiàng)評(píng)價(jià)工作，應(yīng)注重過程性、客觀性和發(fā)展性，注重學(xué)生在任務(wù)中的成長(zhǎng)而非單純的技能和結(jié)果，讓不同天賦、層次的學(xué)生從中樹立學(xué)習(xí)自信心，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)對(duì)美術(shù)的認(rèn)知和情感。同時(shí)，教師也要根據(jù)相關(guān)任務(wù)和評(píng)價(jià)項(xiàng)目明確重點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)，及時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)民間美術(shù)文化作出指導(dǎo)和教學(xué)調(diào)整。評(píng)價(jià)工作有師對(duì)生，生對(duì)生，和學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。通過開展評(píng)價(jià)工作幫助學(xué)生培養(yǎng)自我反思能力。

2．關(guān)于做好提升工作。美術(shù)是人類文化的造型載體。每一件美術(shù)作品都承載著地方歷史的變遷和文化的發(fā)展，是人民智慧的結(jié)晶。民間美術(shù)植根于民間，融合了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕惋L(fēng)土人情的藝術(shù)形式，內(nèi)容豐富、品種多樣。但因過去受外來文化滲透和自我保護(hù)不足，現(xiàn)代學(xué)生對(duì)此越來越不了解和重視，亟需進(jìn)行發(fā)掘和保護(hù)，讓民間美術(shù)回歸生活，運(yùn)用于創(chuàng)作活動(dòng)，使之契合現(xiàn)代生活，展現(xiàn)魅力，設(shè)計(jì)出更多、更美的衍生產(chǎn)品、用品和作品，美化人們的生活。

作為一名中小學(xué)美術(shù)教師，在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的同時(shí)，也要同步提高自身的專業(yè)水平和理論素養(yǎng)，走訪名家，交流經(jīng)驗(yàn)，廣泛涉獵社會(huì)和自然科學(xué)知識(shí)，探究美術(shù)與其他學(xué)科關(guān)系，了解美術(shù)發(fā)展趨勢(shì)及對(duì)生活的作用和影響，利用民間美術(shù)資源當(dāng)好學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人。

總而言之，培養(yǎng)核心素養(yǎng)不單是學(xué)生的任務(wù)，也不單是知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，而應(yīng)當(dāng)是用包括知識(shí)、技能與態(tài)度在內(nèi)的種種心理和社會(huì)資源，在特定環(huán)境下培養(yǎng)鍛煉一種應(yīng)對(duì)復(fù)雜課題的能力。開發(fā)和利用民間美術(shù)資源，正是這樣一種培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的良好途徑。

［1］胡知凡．核心素養(yǎng)是世界中小學(xué)美術(shù)課程的首要目標(biāo)［J］．課程·教材·教法，2017（3）．

［2］段鵬.國(guó)家提倡“核心素養(yǎng)”，今后美術(shù)課得這樣上［EB/OL］．［2016-10-18］．http://news.artron.net/201 61018/n876489_1.html.

［3］尹少淳．“頭搖尾擺”——學(xué)科核心素養(yǎng)本位的美術(shù)教學(xué)［J］．中國(guó)中小學(xué)美術(shù)，2017（1）．

［4］［美］理查德·保羅，琳達(dá)·埃爾德.批判性思維工具［M］．侯玉波，譯.北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2013：111.

［5］胡泊，馮蘭．一張圖一個(gè)概念讀懂美國(guó)未來藝術(shù)教育走向——藝術(shù)教育評(píng)估新“范式”：基石性評(píng)估模式［J］．中國(guó)中小學(xué)美術(shù)，2017（2）．

G40－014

A

1673-9884（2017）05-0098-03

2017-04-11

許斌，女，福州則徐中學(xué)一級(jí)教師。