許景峰，吳 靜，何 滎

(重慶大學(xué) 建筑城規(guī)學(xué)院；山地城鎮(zhèn)建設(shè)與新技術(shù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，重慶 400045)

照明設(shè)計(jì)與應(yīng)用

“寫(xiě)意”手法在文化旅游景區(qū)照明設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

許景峰，吳 靜，何 滎

(重慶大學(xué) 建筑城規(guī)學(xué)院；山地城鎮(zhèn)建設(shè)與新技術(shù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，重慶 400045)

文化旅游景區(qū)不但具有優(yōu)美的自然人文景觀，而且具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。景區(qū)的夜景照明不僅要美化夜間的景觀形象，更應(yīng)展現(xiàn)景區(qū)的人文藝術(shù)內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)“寫(xiě)意”的詮釋和文化旅游景區(qū)照明特點(diǎn)的分析，闡述了寫(xiě)意精神在景區(qū)照明中的重要作用，并列舉了疏密、虛實(shí)等“寫(xiě)意”手法在景區(qū)照明設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例。為傳統(tǒng)藝術(shù)手法在文化旅游景區(qū)照明中的應(yīng)用提供了理論依據(jù)，為景區(qū)照明設(shè)計(jì)提供了新的思路和手法。

寫(xiě)意；傳統(tǒng)文化；景區(qū)照明；寫(xiě)意手法

中國(guó)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，具有豐富多彩的文化旅游資源。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和人民生活品質(zhì)的不斷提升，國(guó)內(nèi)文化旅游市場(chǎng)越來(lái)越受到政府的重視和發(fā)展。特別是在最新發(fā)布的“十三五”規(guī)劃綱要中，國(guó)家明確提出“深入推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，大力發(fā)展文化旅游特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)”。文化旅游作為國(guó)家優(yōu)先發(fā)展的“綠色朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，不僅在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面起重要作用，而且在提高精神文明建設(shè)水平、傳承中國(guó)文化方面有重要意義。因此，近些年來(lái)各地政府都在大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，積極開(kāi)發(fā)和打造當(dāng)?shù)氐奈幕糜尉皡^(qū)。

景區(qū)的打造除了要挖掘本土文化資源之外，還應(yīng)有優(yōu)美的園林景觀來(lái)展現(xiàn)景區(qū)的文化特色。其中，夜景照明作為景區(qū)夜間景觀的重要載體，豐富和拓展了旅游的空間和時(shí)間，是園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中不可或缺的重要內(nèi)容，并越來(lái)越受到政府的重視和社會(huì)的關(guān)注。尤其是在歷史文化旅游景區(qū)，景區(qū)內(nèi)的古建筑、園林、小品等無(wú)不具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的烙印，如何通過(guò)夜間景觀照明展現(xiàn)和拓延這些傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的精髓，是文化旅游景區(qū)照明規(guī)劃設(shè)計(jì)的核心理念和重要原則。

1 “寫(xiě)意”的詮釋

“寫(xiě)意”一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋為：國(guó)畫(huà)的一種畫(huà)法，用筆不求工細(xì)，注重神態(tài)的表現(xiàn)和抒發(fā)作者的情趣。最早出現(xiàn)在《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》 “忠可以寫(xiě)意，信可以遠(yuǎn)期”中的“寫(xiě)意”則為“披露心意，抒寫(xiě)心意”之意。隨著歷代的傳承、外延和演變，“寫(xiě)意”的內(nèi)涵變得更加豐富和復(fù)雜，難以做出精準(zhǔn)的定義和表述。故 “寫(xiě)意”不僅是中國(guó)畫(huà)的一種技法，更指的是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一種精神。這種精神古來(lái)有之，從原始時(shí)期的彩陶?qǐng)D紋到殷商時(shí)期的甲骨文，充分體現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)與文字結(jié)合的這種“寫(xiě)意傳神”。

與西方寫(xiě)實(shí)的哲學(xué)藝術(shù)思想不同，中國(guó)文化藝術(shù)主要受儒家思想和老莊哲學(xué)的影響，在表達(dá)上并不苛求細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)逼真，而更注重本質(zhì)的精神提煉，追尋一種“無(wú)為”“無(wú)我”“心齋”“坐忘”之境界?！皩?xiě)意”是中國(guó)文化藝術(shù)在漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中的積累和沉淀，是中華民族哲學(xué)思想的精髓與結(jié)晶。

寫(xiě)意與工筆是國(guó)畫(huà)中的兩種不同畫(huà)法，與寫(xiě)實(shí)的工筆畫(huà)相比，雖然寫(xiě)意畫(huà)只有寥寥幾筆，但追求的是“畫(huà)者當(dāng)以意寫(xiě)之，不在形似耳”。且真正的寫(xiě)意是從工筆基礎(chǔ)上演化而來(lái)的，晚清畫(huà)家松年說(shuō)：“凡名家寫(xiě)意，莫不從工筆刪繁就簡(jiǎn)，由博返約而來(lái)，雖寥寥數(shù)筆，已得物之全神?！笔枪蕦?xiě)意畫(huà)才能實(shí)現(xiàn)“筆簡(jiǎn)而意足”“神形俱見(jiàn)”之效。如國(guó)畫(huà)大師齊白石晚年的作品《游蝦圖》(圖1)，寥寥數(shù)筆卻刻畫(huà)出了蝦的精確體態(tài)、透明的質(zhì)感和浮游的動(dòng)勢(shì)，達(dá)到了形神俱備的境界。

圖1 齊白石 游蝦圖

但無(wú)論是工筆畫(huà)還是寫(xiě)意畫(huà)，都可以具有寫(xiě)意精神。衡量藝術(shù)是否具有寫(xiě)意精神的重要標(biāo)準(zhǔn)，是看它是否抒發(fā)了藝術(shù)的情感，是否營(yíng)造了藝術(shù)的意境。如齊白石1931年繪制的《花草工蟲(chóng)冊(cè)》(圖2)，飛行于荷花池上的蜻蜓栩栩如生、充滿生機(jī)，薄如蟬翼的翅膀上紋理清晰可見(jiàn)，體現(xiàn)了畫(huà)家深厚的寫(xiě)實(shí)功底和寫(xiě)意能力，畫(huà)作將工筆蜻蜓與大寫(xiě)意荷花結(jié)合，構(gòu)圖虛實(shí)相宜，均衡而自然，充分展現(xiàn)了作品的寫(xiě)意傳神。

圖2 齊白石 花草工蟲(chóng)冊(cè)(10開(kāi)之一)

除傳統(tǒng)繪畫(huà)外，寫(xiě)意作為中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本精神，滲透和影響著中國(guó)文化藝術(shù)的其他諸多領(lǐng)域。在詩(shī)詞歌賦方面，唐代王昌齡《詩(shī)格》中提出 “詩(shī)有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境”“張之于意而思之于心”的觀點(diǎn)；在園林景觀方面，明末計(jì)成《園冶》中所寫(xiě)的“雖由人作，宛自天開(kāi)”造園理念也倡導(dǎo)“天人合一”“道法自然”的寫(xiě)意精神。在建筑設(shè)計(jì)方面，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的屋頂形式也體現(xiàn)了“天地人相互交融，渾然一體”的哲學(xué)思想和寫(xiě)意情懷。

綜上所述，“寫(xiě)意”中的“寫(xiě)”不僅是對(duì)事物外觀表象的重現(xiàn)，更是對(duì)事物本質(zhì)精神的提煉，追求的是“形”外之“神”，重視的是“象”外之“意”。

2 文化旅游景區(qū)照明的作用與特點(diǎn)

2.1 文化旅游景區(qū)照明的作用

中國(guó)夜景文化歷史悠久，唐代白居易詩(shī)句：“燈火萬(wàn)家城四畔，星河一道水中央?！泵枥L的就是當(dāng)時(shí)杭州西湖夏夜景色的美麗和繁華。隨著現(xiàn)代照明科技的發(fā)展和夜間經(jīng)濟(jì)的繁榮，夜景照明進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，不僅用于商業(yè)、娛樂(lè)和節(jié)日慶典活動(dòng)，而且在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等諸多領(lǐng)域都起到了積極的推動(dòng)作用，主要涵蓋以下幾個(gè)方面：

1)豐富和美化景區(qū)的旅游景點(diǎn)；

2)彰顯景區(qū)的歷史文明和文化底蘊(yùn)；

3)提升旅游景區(qū)的質(zhì)量和等級(jí)；

4)拓展景區(qū)旅游的廣度和深度；

5)促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

正因如此，景區(qū)的夜景照明才越來(lái)越受到政府和社會(huì)各界的重視與關(guān)注，并成為歷史文化旅游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)不可或缺的內(nèi)容。如北京故宮、杭州西湖、蘇州園林等著名景區(qū)，都進(jìn)行了細(xì)致深入的夜景照明研究與設(shè)計(jì)。

2.2 文化旅游景區(qū)照明的特點(diǎn)

文化旅游景區(qū)作為歷史文化和自然環(huán)境的資源寶庫(kù)，與建筑物、商業(yè)街、道路、橋梁、公園等不同，其夜景照明更注重突顯“歷史文化”的屬性，通過(guò)科學(xué)合理的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，將自然景觀與歷史人文有機(jī)融為一體。因此，在歷史文化旅游景區(qū)的夜景照明設(shè)計(jì)中，需要關(guān)注以下幾個(gè)方面。

2.2.1 藝術(shù)性

人工照明主要包括功能照明和藝術(shù)照明兩種類型，景區(qū)的夜景照明設(shè)計(jì)更注重整體藝術(shù)效果。對(duì)于歷史文化旅游景區(qū)照明來(lái)說(shuō)，其目的并非簡(jiǎn)單地將日間景點(diǎn)照亮，而是追求對(duì)夜間景觀的重塑和營(yíng)造，特別是對(duì)景區(qū)歷史人文內(nèi)涵的詮釋，因此，景區(qū)夜景照明更注重照明的裝飾性和藝術(shù)性。

2.2.2 地域性

文化旅游景區(qū)照明的價(jià)值主要體現(xiàn)在歷史人文方面，不同的景區(qū)具有不同的文脈特征，景區(qū)品位的高低更多取決于夜間景觀的地域特色，即在照明設(shè)計(jì)中應(yīng)體現(xiàn)“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”的景觀特色。因此，景觀照明設(shè)計(jì)需強(qiáng)化與眾不同、獨(dú)具特色的景點(diǎn)，突顯景區(qū)的地域特征和識(shí)別性。例如，桂林山水旅游景區(qū)的山水夜景照明和夜間實(shí)景演出“印象·劉三姐”都成為該景區(qū)最具地域性的文化旅游資源。

2.2.3 層次性

中國(guó)自古以來(lái)就有比較嚴(yán)格的等級(jí)制度，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，等級(jí)觀念一直滲透在社會(huì)的多個(gè)領(lǐng)域。尤其在歷史文化旅游景區(qū)，其古建筑的等級(jí)制度更為明顯。雖然古代也存在照明等級(jí)化的現(xiàn)象，但主要是等級(jí)制度的一種體現(xiàn)。作為現(xiàn)代夜景照明設(shè)計(jì)，也需要系統(tǒng)、整體的考慮，分層次照明，表達(dá)清晰的主從關(guān)系。如《城市夜景照明設(shè)計(jì)規(guī)范》中要求根據(jù)不同城市規(guī)模及環(huán)境區(qū)域確定相應(yīng)亮度等級(jí)，這與古代照明的等級(jí)制度具有一定的相似性。因此，通過(guò)景區(qū)夜景系統(tǒng)化、層次化的照明設(shè)計(jì)，既可映射傳統(tǒng)文化的等級(jí)觀念，又能體現(xiàn)現(xiàn)代夜景分層次照明的特點(diǎn)。

2.2.4 生態(tài)性

自然生態(tài)環(huán)境是景區(qū)旅游資源的基礎(chǔ)，歷史文化旅游景區(qū)大多存在古老珍貴的樹(shù)木及特有的生態(tài)環(huán)境。研究表明，人工光照對(duì)植物生長(zhǎng)和葉片色彩存在較大影響，對(duì)于需要重點(diǎn)突出的夜景照明植物，需要根據(jù)植物的光適應(yīng)性選擇適宜的光譜和光照強(qiáng)度。因此，景區(qū)照明設(shè)計(jì)應(yīng)維護(hù)生態(tài)平衡，避免人工照明的光熱作用對(duì)景區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的影響和破壞。

2.2.5 保護(hù)性

文化旅游景區(qū)通常都具有豐富的人文資源，如文物古跡、碑文書(shū)畫(huà)等，這些資源都是景區(qū)照明的重要載體，但這些資源及其載體都具有一定的脆弱性，易遭受不可逆的破壞。因此，在照明規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)恪守保護(hù)先行的設(shè)計(jì)原則，做好對(duì)景區(qū)各種資源的保護(hù)措施，其照明設(shè)施應(yīng)根據(jù)環(huán)境條件和安裝方式采取相應(yīng)的安全防范措施。

3 “寫(xiě)意”手法在景區(qū)照明設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

如前所述，文化旅游景區(qū)照明作為一種藝術(shù)照明，本身就具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，其目的是通過(guò)燈光的明暗對(duì)比、色彩變化將有形的人文景觀與無(wú)形的意象情感相結(jié)合，從而展現(xiàn)夜間景色之美，弘揚(yáng)歷史文化之內(nèi)涵，營(yíng)造情景交融之意境。而“寫(xiě)意”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)和美學(xué)的精髓，其本質(zhì)也是通過(guò)某種媒介或方式表達(dá)心意?？梢钥闯觯瑢?xiě)意的本質(zhì)與景區(qū)照明的目的是一致的，它們的藝術(shù)思想是相通的。

3.1 “疏”與“密”的空間意象

“疏密有致”是中國(guó)園林空間布局的重要原則。作為文化旅游景區(qū)的夜景照明，在設(shè)計(jì)構(gòu)思之初就應(yīng)根據(jù)景區(qū)所要表達(dá)的思想和意象進(jìn)行空間的建構(gòu)，利用傳統(tǒng)的疏密構(gòu)圖法則，將景區(qū)夜景的空間、景物進(jìn)行藝術(shù)加工。

照明的疏密不同，給人的感受不同。細(xì)密濃重的照明可以增強(qiáng)空間意象、刻畫(huà)景物特點(diǎn)，稀疏淺淡的照明亦可給人以遐想的空間，體驗(yàn)朦朧之美。疏密有致的夜景照明可以讓景區(qū)更添情趣，還能實(shí)現(xiàn)照明的等級(jí)劃分與分層次布局。通過(guò)燈光的“疏”與“密”，既能體現(xiàn)景區(qū)照明主從有序的層次性特點(diǎn)，又能建構(gòu)具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的意象空間。

3.2 “虛”與“實(shí)”的山水情趣

山與水在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有特殊的地位，《論語(yǔ)》中的“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”就體現(xiàn)了山水與人格品質(zhì)之間的關(guān)系。疊山、理水、置石作為中國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)的基本手法，也反映了山水樹(shù)石在園林景觀中的重要作用。山水樹(shù)石作為景區(qū)夜景照明中重要的自然景觀載體，是展現(xiàn)景區(qū)地域特色的重要元素，其夜間照明并非簡(jiǎn)單的均勻照亮，而是需要通過(guò)虛實(shí)相映的寫(xiě)意手法進(jìn)行藝術(shù)處理(藝術(shù)美化)，表現(xiàn)夜間山水之情、意、趣。

因此，景區(qū)的山體和水景照明需要利用寫(xiě)實(shí)的照明手法重點(diǎn)勾勒山脊與堤岸的優(yōu)美曲線，構(gòu)筑濱水景觀的燈光形態(tài)，利用“筆斷意連”等寫(xiě)意手法進(jìn)行山脊與濱水空間的藝術(shù)照明，營(yíng)造山體飄逸出塵之姿，并減少人工光照對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的干擾。

3.3 “明”與“暗”的景觀節(jié)點(diǎn)

景觀節(jié)點(diǎn)作為景觀體系的構(gòu)成要素，應(yīng)體現(xiàn)景區(qū)夜間的人文內(nèi)涵，是夜間景觀營(yíng)造的重點(diǎn)。其照明通常以景橋、古建、小品等標(biāo)志性的建(構(gòu))筑物為載體，具有很強(qiáng)的裝飾性和藝術(shù)性，是夜景照明著重刻畫(huà)的部位。

景觀節(jié)點(diǎn)的照明亮度無(wú)疑是需要加強(qiáng)的，而作為背景的山體則需要相對(duì)幽暗，用以增強(qiáng)空間層次感。圖3中近處的景橋與遠(yuǎn)處山頂?shù)慕ㄖ?，正是因與中間亮度較低山體間的明暗對(duì)比，明晰了遠(yuǎn)近層次關(guān)系，強(qiáng)化了遠(yuǎn)近景觀節(jié)點(diǎn)的明視效應(yīng)，吸引了游客的注意力。

圖3 重慶園博園夜景照明實(shí)景

3.4 “藏”與“露”的燈具設(shè)置

燈具作為照明的硬件設(shè)施，在景觀照明中如果設(shè)置不當(dāng)，不僅會(huì)給游客造成不舒適的眩光影響，而且還會(huì)嚴(yán)重破壞白天的景觀效果，如圖4所示。因此，燈具的設(shè)置除了滿足景觀照明的設(shè)計(jì)需求外，還應(yīng)考慮晝夜景觀的視覺(jué)效果和文化旅游資源的保護(hù)。

圖4 內(nèi)江大千園景區(qū)的入口牌坊

總的來(lái)說(shuō)，燈光作為夜間照明的主要媒介，是表達(dá)景區(qū)內(nèi)涵的一種體現(xiàn)，文化旅游景區(qū)的夜景規(guī)劃與設(shè)計(jì)應(yīng)更多注入傳統(tǒng)文化、藝術(shù)和美學(xué)的內(nèi)涵。運(yùn)用上述 “寫(xiě)意”手法進(jìn)行文化旅游景區(qū)的夜景照明設(shè)計(jì)，更好展現(xiàn)景區(qū)的文化內(nèi)涵，營(yíng)造景區(qū)的特色意境。

4 結(jié) 論

夜景照明作為文化旅游景區(qū)建設(shè)的一項(xiàng)主要內(nèi)容，在展現(xiàn)文藝特色、發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)、提升景區(qū)形象等方面具有重要作用。運(yùn)用傳統(tǒng)的“寫(xiě)意”手法進(jìn)行景區(qū)照明設(shè)計(jì)，更能體現(xiàn)文化旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵及地域特色。雖然“寫(xiě)意”手法看似簡(jiǎn)單隨意，但要達(dá)到“傳神寫(xiě)意”的境界并非易事，需要照明設(shè)計(jì)人員具有較強(qiáng)的照明技術(shù)水平，并具有良好的傳統(tǒng)文化意識(shí)。

上述觀點(diǎn)，也僅是筆者在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中的一絲感悟，旨在拋磚引玉，希望在今后的文化旅游景區(qū)照明設(shè)計(jì)中更多地關(guān)注傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，展現(xiàn)夜間景區(qū)由內(nèi)而外之美。

[1] 中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院. 中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要[R]. 2016.

[2] 王鏞. 中國(guó)藝術(shù)的寫(xiě)意精神[J]. 中華書(shū)畫(huà)家, 2014(1)：112-117.

[3] 呂曉. 齊白石的草蟲(chóng)畫(huà)[J]. 中華書(shū)畫(huà)家, 2014(1)：12-17.

[4] 許景峰. 城市夜景照明的發(fā)展歷程與趨勢(shì)[J]. 燈與照明,2010,34(1)：6-9.

[5] 城市夜景照明設(shè)計(jì)規(guī)范：JGJ/T 163—2008[S].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.

[6] 段然,楊春宇,陳霆. 園林照明對(duì)景觀植物葉片色彩影響研究[J]. 中國(guó)園林,2016(1)：83-86.

Application of “Impressionistic” Method in Scenic Lighting Design of Cultural Tourist Attractions

XU Jingfeng, WU Jing, HE Ying

(College of Architecture and Urban Planning；Key Laboratory of New Technology for Construction of Cities in Mountain Area, Chongqing University， Chongqing 400045，P.R.China)

Cultural tourist attractions not only have beautiful natural and cultural landscape, but also have profound historical and cultural heritage. Scenic lighting not only beautifies the landscape image of the night, but also need to show the cultural connotation of tourist attractions. Through the interpretation of “impressionist” and analysis of scenic lighting characteristics, this paper expounds the important role in the area of lighting in the impressionistic spirit , and enumerated some application cases of sparse and dense, empty and full, etc. “impressionistic” method in scenic lighting design. It provides a theoretical basis for the application of traditional art in the cultural tourist attractions scenic lighting, and provide a new way for the scenic lighting design.

impressionistic; traditional culture; scenic lighting; impressionistic method

2017- 04-30 基金項(xiàng)目：重慶市科委專項(xiàng)研究資助項(xiàng)目(CSTC 2015jcyjBX0121)

許景峰(1980-)，男，副教授，主要從事建筑技術(shù)研究與設(shè)計(jì)。