施佳慧

摘要：多年來，口述歷史從萌芽、初步發(fā)展到逐步發(fā)展到各個(gè)領(lǐng)域，這種歷史探尋方式呈現(xiàn)出一定意義上的真實(shí)性、客觀性，擴(kuò)充了傳統(tǒng)史料，豐富了歷史知識(shí)的角度和層面。另外，在當(dāng)下多媒體共存的社會(huì)時(shí)代中，口述歷史積極的融入進(jìn)這一潮流之中。但是一些不完善的因素也逐漸顯現(xiàn)，如口述歷史真實(shí)性的難以界定、理論體系的不完備、專業(yè)性團(tuán)隊(duì)的缺失以及相關(guān)出版物版權(quán)歸屬的紛爭等問題。因此，如何規(guī)范借助個(gè)案分析，將口述歷史規(guī)范成一種客觀、科學(xué)的歷史研究方式，并力求借此推動(dòng)我們的國家進(jìn)一步提高民族意識(shí)，建立價(jià)值共識(shí)及政治認(rèn)同是今后我們依舊需要努力的方向。

關(guān)鍵詞：口述史 意義價(jià)值 困境 多媒體 真實(shí)性 版權(quán)

中圖分類號(hào)：J909 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）11-0159-03

口述史，簡言之就是通過傳統(tǒng)的筆錄或者錄音和錄影等現(xiàn)代技術(shù)手段的使用，記錄歷史事件的當(dāng)事人或目擊者的回憶而保存的口述證詞。①這種非官方化的歷史研究方式標(biāo)志著史學(xué)研究視角已經(jīng)從純粹的文獻(xiàn)求證向民間社會(huì)調(diào)查漸漸轉(zhuǎn)變，豐富史料資源。多年來，口述歷史從萌芽和初步發(fā)展到各個(gè)領(lǐng)域都逐漸以該方式有組織地進(jìn)行相關(guān)歷史書寫、自由意志相關(guān)歷史探討及個(gè)人主宰的歷史探尋。

一、口述歷史的意義與價(jià)值

（一）口述歷史拓寬史料建構(gòu)渠道

口述歷史的采訪對象是發(fā)聲的對象，他們真正從那段特定的歷史走來，歷史在他們的記憶之中，可擴(kuò)充后人對原始史料文字資料以外的認(rèn)知，彌補(bǔ)當(dāng)下關(guān)于那段歷史及相關(guān)空白領(lǐng)域。盡管口述史學(xué)必定面臨很大的時(shí)間跨度，可能會(huì)影響歷史敘述的客觀性和真實(shí)性，但不可否認(rèn)它同樣為我們后人提供了了解前人的機(jī)會(huì)。正如意大利著名歷史學(xué)家克羅齊所說的“一切真歷史都是當(dāng)代史”。

口述歷史將視角對準(zhǔn)普通人民，近距離探尋人民大眾所經(jīng)歷的歷史，從而可以從各行各業(yè)更為多角度的洞察歷史變遷。同時(shí)，口述歷史踏出歷史的孤立緯度，更為生動(dòng)的體悟社會(huì)心理的發(fā)展變遷，從社會(huì)各個(gè)文化層次、社會(huì)地位中汲取不同人的不同歷史經(jīng)驗(yàn)，從而為后人提供更多的學(xué)習(xí)歷史的角度和緯度，更為全面的感知同一段歷史，使其形成更為豐富、健全的認(rèn)知和領(lǐng)悟。

（二）口述史料是必不可少的歷史資料

口述歷史鑒于采訪對象的多元化，從而形成其民主化特征，從美國的口述史學(xué)發(fā)展進(jìn)程中可清晰地看到其民主化的走向趨勢。起初，美國口述史只針對名流人士，并沒有摒棄傳統(tǒng)“英雄史觀”的束縛。在美國新史思潮和1960年代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)和黑人運(yùn)動(dòng)等先進(jìn)運(yùn)動(dòng)思潮的刺激下，一些史學(xué)家還是意識(shí)到民主性是社會(huì)發(fā)展的大勢所趨，從而開始將視點(diǎn)遷移至普羅大眾，人民大眾逐漸成為進(jìn)一步塑造歷史的不容或缺的力量?？谑鍪烽_始延伸到更多學(xué)科領(lǐng)域中。

從我國的口述史料中可見，其具有豐富的民族性特色。人們口述的內(nèi)容很大一部分是自己的親身經(jīng)歷、家族發(fā)展史、某種技藝的傳承史以及文化的遺傳等內(nèi)容，口述的方式讓我們從他們的俚語中感受到不同的地域特色，從中見證整個(gè)民族的文化、科技的發(fā)展歷程和演進(jìn)方式。這些內(nèi)容通常都是既有的傳統(tǒng)史料中所沒有的，所以通過進(jìn)入民間對百姓進(jìn)行采訪，從他們的口述傳達(dá)出的史料信息是獲取這段歷史的重要途徑。因此體現(xiàn)出對于圖書館等地方文獻(xiàn)部門產(chǎn)生的非同尋常的重要價(jià)值，相關(guān)地方部門也開始積極開展口述歷史的工作。

（三）口述歷史受益于多媒體語境

盡管當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源發(fā)達(dá)，但是口述歷史依舊發(fā)揮著無法替代的巨大價(jià)值。在多元化媒體的支持和傳播下，口述歷史這一歷史重構(gòu)方式首先為更多觀眾所接受，并得到越來越多的重視。其次，互聯(lián)網(wǎng)提供給受眾豐富的獲取信息的渠道，加大了口述歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)的可能性。

口述歷史順應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的潮流，積極的融入多元化的媒體之中。從口述歷史的平民化等系列特征來看，其與媒體的交融是進(jìn)一步發(fā)揮其價(jià)值的必然選擇。近年來，以口述歷史為內(nèi)容的電視/互聯(lián)網(wǎng)節(jié)目層出不窮，如《電影傳奇》《鳳凰大視野》《往事》《致敬老兵》《張學(xué)良口述歷史》、鳳凰衛(wèi)視的《口述歷史》等，還有由崔永元主辦的“人民的記憶”、中國傳媒大學(xué)口述歷史“24號(hào)樓”等微信公眾號(hào)。借助平面媒體、廣播媒體、電視媒體及互聯(lián)網(wǎng)媒體、手機(jī)新媒體，打破了傳統(tǒng)單一媒體傳播范圍窄、傳播速度慢的遲緩態(tài)勢，在微博、微信、手機(jī)等多媒體的交融中拓寬了口述歷史的傳播渠道。

多媒體的傳播方式同時(shí)也拉近了口述歷史與普羅大眾的距離，以寓教于樂的方式傳授歷史知識(shí)。在新媒體與傳統(tǒng)媒體的互通方面也進(jìn)一步豐富了歷史史料的傳播和交流，有利于實(shí)現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。將更多原本不為人知的歷史記憶和文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)在大眾面前，并促進(jìn)廣大人民以主動(dòng)的姿態(tài)參與到城市記憶工程的建設(shè)中來，在社會(huì)的不斷進(jìn)步中逐漸加快人們對于歷史史料的思維架構(gòu)。

二、口述歷史的困境

（一）口述歷史的理論體系尚未健全

就目前情況來看，我國國內(nèi)的口述歷史缺乏完善健全的理論體系建構(gòu)，絕大多數(shù)相關(guān)論文、著作都是對國外口述史的理論的借鑒和引用。而我們本土相關(guān)理論的欠缺和薄弱已經(jīng)證明了該領(lǐng)域的潛在隱患。雖然當(dāng)前已經(jīng)有很多關(guān)于口述歷史的出版物完成出版，但是絕大多數(shù)都是對于采訪成果的急切表達(dá)，真正成熟的研究成果卻寥寥無幾，因此并不足以支撐起口述歷史理論和方法論體系的形成。由此看來，理論體系的不健全無疑是制約我國口述歷史發(fā)展、完善、成熟的亟待解決的問題。而相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者們除了借鑒和引用外國既有的研究理論外，也應(yīng)樹立自己的獨(dú)到見解，發(fā)掘符合我國國情的口述歷史理論角度，從而為之后的口述歷史實(shí)踐奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（二）口述歷史的真實(shí)性缺乏驗(yàn)證途徑

語言作為承載記憶的載體和媒介在口述歷史過程中發(fā)揮著不可替代的作用?！爸钡奖徽J(rèn)為是一種簡單的智力創(chuàng)造物，與事物擁有一種極不確定的關(guān)系為止，語言這種特別的符號(hào)概念，一直將望遠(yuǎn)鏡視為映像（描繪手段）。符號(hào)曾經(jīng)一直被認(rèn)為完全與事物相等同。而現(xiàn)在語言已經(jīng)變成顯現(xiàn)事物的一種手段。它已經(jīng)在理智與世界之間劃分出一個(gè)新空間，同時(shí)也成為連接這一新空間的橋梁。將一個(gè)抽象的系統(tǒng)轉(zhuǎn)變成一種有關(guān)真實(shí)世界的正確知識(shí)（這種知識(shí)世界并不是由人所規(guī)定的），現(xiàn)在已成為可能?！雹?

口述歷史是一項(xiàng)無法獨(dú)立完成的的工作，必須由受訪者和采訪者共同。在這個(gè)過程中，受訪者同時(shí)立足于口述歷史的客體和主體兩個(gè)位置上，因此其在這項(xiàng)工作中擔(dān)任最重要的角色。但在這個(gè)過程中，受訪者與采訪者的交談可能會(huì)產(chǎn)生不同的側(cè)重點(diǎn)：受訪者所訴說的事情中難免會(huì)帶有個(gè)人色彩，在對具體事物的評(píng)判上存在主觀誘導(dǎo)性描述，對現(xiàn)代認(rèn)識(shí)產(chǎn)生指涉性分析。同樣，訪談?wù)咭苍S會(huì)處于功利目的，在采訪的問題中更傾向于了解符合自己觀點(diǎn)的角度，從而對口述者產(chǎn)生方向性引導(dǎo)。因此都能影響后人更客觀、準(zhǔn)確的了解那段不曾經(jīng)歷過的歷史。

（三）口述歷史版權(quán)體系不健全

近幾年，隨著口述歷史書籍作品的逐漸增多，相關(guān)的版權(quán)紛爭也紛至沓來。而目前可參考的法律條例似乎只有《著作權(quán)法》，關(guān)于口述歷史出版物并沒有明確的、相對應(yīng)的條例說明，只能從《著作權(quán)法》中間接推理和引申至該領(lǐng)域，所以我國目前對于口述歷史出版物版權(quán)的重視程度并不夠。對于知識(shí)和人才的尊重程度，以及學(xué)術(shù)科研領(lǐng)域正規(guī)秩序的維護(hù)上都存在漏洞和不足，口述歷史的出版物版權(quán)保護(hù)問題也沒有獲得應(yīng)有的重視。

近兩年來就這一問題的探討出現(xiàn)了一系列的文章，如黃楨的《口述歷史檔案著作權(quán)歸屬問題探討》、王小平的《圖書館口述歷史數(shù)據(jù)庫建設(shè)中的版權(quán)問題研究》等，文章中首先就口述歷史的形式進(jìn)行分類歸納，大體分為：敘述式口述歷史、訪談式口述歷史和委托式口述歷史，并根據(jù)以上不同的口述方式從《著作權(quán)法》中提煉相對應(yīng)或較為接近的發(fā)條，探尋每種口述方式所產(chǎn)生的出版物歸的版權(quán)該屬于哪一方。盡管對版權(quán)歸屬問題初探了一個(gè)版權(quán)歸屬方向，但是依然缺乏規(guī)范化和權(quán)威性。

以中國目前法律體系為前提，為了盡可能明確口述歷史出版物的版權(quán)歸屬，口述訪談?wù)吲c口述者也許可以在訪談開始前簽訂法律協(xié)議，以此來作為約束雙方、規(guī)范學(xué)術(shù)研究倫理的方式，盡可能的避免史料出版后因利益失衡而引發(fā)的不必要的紛爭。但與此同時(shí)，國家應(yīng)該刻不容緩的完善口述歷史出版物版權(quán)歸屬相關(guān)法規(guī)條例，盡快彌補(bǔ)該領(lǐng)域的法律空缺，從而為口述歷史這一豐富多彩的歷史還原方式保駕護(hù)航。

（四）缺失口述歷史專業(yè)性團(tuán)隊(duì)

近年來口述歷史結(jié)合多媒體呈現(xiàn)出紛繁的色彩和多樣的形式，拓寬和激活了普羅大眾汲取歷史滋養(yǎng)的渠道。這一獨(dú)特的歷史探討方式近年廣受關(guān)注，但是從創(chuàng)作角度來看，由于口述歷史理論體系的不健全，必然導(dǎo)致創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的非專業(yè)性，相對欠缺專業(yè)的學(xué)術(shù)性。除此之外，全國高校中專職從事口述歷史工作的專業(yè)人士同樣很欠缺，從而導(dǎo)致相關(guān)學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)的專業(yè)水平并不高，而口述史教學(xué)系統(tǒng)性也相對薄弱，缺乏深入研究。

因此，為提高我國口述歷史的專業(yè)化進(jìn)展，將口述歷史廣泛引入學(xué)校教育之中是實(shí)現(xiàn)該目的極為重要的方式，必定會(huì)為該領(lǐng)域培養(yǎng)更多的專業(yè)人士，為口述歷史開辟更為光明的發(fā)展前景。口述歷史鼓勵(lì)合作、互利共贏，在探討和互相啟發(fā)的前提下完成對歷史的回顧，因此讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到如何成為一個(gè)積極的參與者是口述歷史過程中的極為重要的一環(huán)。同時(shí)，在學(xué)習(xí)過程中，更多的注重將理論與實(shí)踐相結(jié)合，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，激發(fā)創(chuàng)造性。在口述歷史的跨學(xué)科特點(diǎn)的影響下也會(huì)提高學(xué)生的綜合能力。

三、結(jié)語

縱觀中國當(dāng)前的口述歷史研究與實(shí)踐，雖然不可否認(rèn)的獲得了許多成果和進(jìn)展，但是依然存在許多瓶頸，面臨眾多挑戰(zhàn)，缺乏新穎的學(xué)術(shù)研究方向。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我國的口述歷史進(jìn)程已然啟程，但是在理論研究方面需要進(jìn)一步系統(tǒng)化、專業(yè)化，高校也應(yīng)加強(qiáng)口述歷史專業(yè)人才的培養(yǎng)。除此之外，建立一支正式的專職口述歷史研究團(tuán)隊(duì)對于我國歷史史料的豐富和建構(gòu)、完善極為重要，是根本，而健全口述歷史出版物版權(quán)歸屬法律條例是關(guān)鍵。只有多管齊下，從眾多方面不懈努力，我國口述歷史才能有更美好的前景。

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