張陳陳

摘要：國(guó)家十分重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日唐山皮影戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成功列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄。唐山皮影戲、潮州皮影戲和陜西皮影戲是我國(guó)三大皮影戲更是屬于我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。皮影戲是一門(mén)綜合藝術(shù)，它集合了民間音樂(lè)、當(dāng)?shù)氐牡胤綉蚯?、繪畫(huà)、雕刻和演唱表演為一體的藝術(shù)形式。周貽白先生著名的戲劇史家曾在《中國(guó)戲劇史長(zhǎng)編》中稱唐山皮影“因熟在人口的關(guān)系，幾乎成為一般影戲的代稱”，由此可見(jiàn)唐山皮影戲在中國(guó)皮影戲的重要影響。

關(guān)鍵詞：唐山 皮影戲 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號(hào)：J528.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）11-0157-03

唐山皮影戲是河北省主要的地方劇種，是唐山人民按自己的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、生活習(xí)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化改編形成的。劇目主要以表現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)、宗教文化為題材。唐山皮影戲也稱作樂(lè)亭影、灤州影，因皮影由驢皮制成故又稱驢皮影。唐山皮影戲是中國(guó)皮影戲里影響顯著的戲種之一。

一、唐山皮影戲的起源與發(fā)展

從有文字記載開(kāi)始，皮影戲距今已有兩千多年的歷史。關(guān)于皮影戲起源的說(shuō)法眾說(shuō)紛紜，其中之一的說(shuō)法是載入在《漢書(shū)》中漢武帝與愛(ài)妃李夫人的愛(ài)情故事，漢武帝因思念病故的李夫人終日不理朝政，神情恍惚，大臣李少翁偶遇孩童拿布娃娃玩耍時(shí)影子映于地面上栩栩如生的樣子而突發(fā)奇想的用棉帛制成李夫人的影象，進(jìn)行圖彩上色并在手腳處綁上木桿，在幕布后表演，武帝大悅，此后便有了皮影戲。唐代，在民間說(shuō)唱音樂(lè)及寺廟所講的變文的基礎(chǔ)上，借鑒剪紙、木偶戲等藝術(shù)形式逐漸發(fā)展成為皮影戲。唐山皮影戲作為中國(guó)皮影戲的重要戲種，最早起源于元金時(shí)期，但并未找到準(zhǔn)確的史料記載。最早記載唐山皮影戲是在明萬(wàn)歷年間的抄寫(xiě)影卷《薄命圖》中。清末民初，中國(guó)皮影戲進(jìn)入頂峰時(shí)期。當(dāng)?shù)氐拿T(mén)望族都以請(qǐng)名師刻影人、私養(yǎng)影班為榮。民間的皮影戲班更是比比皆是，戲班之間的技藝切磋使得皮影藝術(shù)在相互競(jìng)爭(zhēng)和相互學(xué)習(xí)中高潮迭起，促使皮影戲的高速發(fā)展。到了清朝中期，白蓮教起義，從嘉慶四年到光緒年間曾多次頒布禁演皮影的詔書(shū)，唐山皮影戲受到影響。民國(guó)期間，唐山皮影戲的發(fā)展得益于各國(guó)唱片的蜂擁而至。在此期間，眾多皮影戲藝人錄制影戲唱片。解放后，部分唱片重新錄制并發(fā)行，部分珍貴的唱片保存在唐山博物館。建國(guó)后，皮影戲在唐山的發(fā)展日趨繁榮，劇本編寫(xiě)創(chuàng)新和美術(shù)工藝逐漸改革，新劇目層出不窮。隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)與科技學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，皮影戲在燈光布景上引進(jìn)現(xiàn)代科技技術(shù)，增加了更能烘托氣氛推動(dòng)劇情發(fā)展的伴奏樂(lè)器，這使得唐山皮影戲的整體水平有了新的突破新的高度發(fā)展。1981年唐山皮影劇團(tuán)走出國(guó)門(mén)，先后赴法國(guó)、摩納哥等歐洲國(guó)家進(jìn)行演出表演，弘揚(yáng)中華民族的獨(dú)特文化，深受外國(guó)友人的喜愛(ài)。2006年春晚，一群可愛(ài)的孩子和老太太，以濃郁的民族特色造型、夸張生動(dòng)形象的皮影動(dòng)作演繹舞蹈作品《俏夕陽(yáng)》，以耳目一新、詼諧輕松的形式深受觀眾的喜愛(ài)。

唐山皮影戲發(fā)展至今，無(wú)論是在演出效果還是藝術(shù)觀賞價(jià)值方面都有質(zhì)的飛躍。唐山皮影戲劇團(tuán)也多次走出國(guó)門(mén)，化作文化的傳播者，弘揚(yáng)中華民族獨(dú)有的地域民族文化，使中國(guó)民族文化深受國(guó)際友人的肯定。唐山皮影戲以實(shí)際行動(dòng)證實(shí)了地域文化不僅是民族文化，更是民族文化走向世界的硬道理。

二、唐山皮影藝術(shù)形式

皮影戲起先是“以素紙雕鏃”為材料制作，后經(jīng)過(guò)一段時(shí)間用牛羊皮代替了素紙。皮影戲影人的雕刻對(duì)材料的要求十分嚴(yán)格，經(jīng)過(guò)不斷試驗(yàn)最終選用透明度高、柔韌性較好、耐用又便于保存的驢皮作為唐山皮影的制作材料，驢皮作為皮影戲的原料也一直沿用至今。影人的制成主要經(jīng)過(guò)八個(gè)步驟：一是刮皮漿皮挑選適合的驢皮，裁皮制皮；二是經(jīng)過(guò)雕刻師傅描樣、過(guò)稿、雕刻、上色、照油最后燙平組裝。唐山影人造型優(yōu)美俊秀，雕鏤細(xì)致，刀紋疏密有序，色彩鮮明，對(duì)比協(xié)調(diào)。皮影影人制作要求刀工精細(xì)，刀法有拉刀、推刀、回轉(zhuǎn)、頓挫、明暗刀等多種刀法。唐山皮影的行當(dāng)分為生、小、髯、大、凈、丑、妖等行當(dāng)。每個(gè)行當(dāng)都有其鮮明的造型及演唱表演形式。唐山皮影的唱腔主要還是源于當(dāng)?shù)氐母柚{、叫賣調(diào)、民歌等地域性鄉(xiāng)土韻唱，加有唐山地區(qū)的方言語(yǔ)調(diào)、京劇還有樂(lè)亭大鼓等多種腔調(diào)終形成其獨(dú)特的演唱腔調(diào)。

皮影戲的劇本，稱為“影卷”，皮影演員按劇本唱念。唐山皮影戲劇目繁多，連臺(tái)本劇大概就有五百多部。唐山皮影戲的經(jīng)典作品有：《花木蘭》《小西山》《三打白骨精》《沙家浜》《人參姑娘》《劉胡蘭》等。唐山皮影戲由鑼、鼓、嗩吶、笙、阮、揚(yáng)琴、笛子等民間樂(lè)器為伴奏，但四胡為是皮影戲的主奏樂(lè)器。隨著西方文化的傳入中國(guó)，皮影戲又加入了大提琴、小提琴、單簧管等西洋樂(lè)器，既為伴奏增添了不同聲音色彩，又進(jìn)一步推動(dòng)劇情的發(fā)展烘托氣氛。作為皮影戲“影”的操縱藝術(shù)，俗稱“拿線的”，唐山皮影戲主要操縱演員有兩個(gè)人，其他演員配合操縱演出。操縱影人時(shí)主要由三根桿子來(lái)支配控制影人進(jìn)行表演，“主桿”是影人最重要的部分。按在影人脖子上的主桿主要使影人保持平衡更靈活生動(dòng)形象的表現(xiàn)人物動(dòng)作。“手桿”是按在影人的雙手上，兩支手桿由演員右手進(jìn)行操控。拿、貼、打、拉、唱是唐山皮影戲在演出時(shí)主演中主要的分工安排。皮影戲“影”的操縱藝術(shù)要求表演者表演時(shí)要“桿子看不見(jiàn)，拈時(shí)團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，張開(kāi)像把扇，合時(shí)像把扇”。

三、唐山皮影戲的發(fā)展現(xiàn)狀及保護(hù)

（一）唐山皮影戲的發(fā)展現(xiàn)狀

唐山皮影戲作為唐山國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，在老一輩唐山市民心中占有著重要的地位，年輕的一代人對(duì)皮影藝術(shù)也只是片面的了解。以前經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，在電視、電影院還沒(méi)有普及的情況下，十里八村的村民會(huì)趕到一個(gè)地點(diǎn)觀看皮影戲來(lái)豐富自己的文化生活。但隨著大眾傳媒的迅速發(fā)展，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的唐山皮影戲受到了嚴(yán)重的沖擊，出現(xiàn)了市場(chǎng)中被邊緣化、觀眾斷代化、市場(chǎng)不景氣、商業(yè)演出收入不足以支撐皮影藝術(shù)生存的困境；另一方面隨著皮影戲老一輩藝術(shù)家的先后去世，又沒(méi)有技藝精湛的皮影制作藝術(shù)傳承人，皮影戲演出形式固定化，演出內(nèi)容單調(diào)缺少創(chuàng)新，演出地點(diǎn)簡(jiǎn)陋，舞臺(tái)效果差再加上現(xiàn)在年輕人從事現(xiàn)代職業(yè)和新興音樂(lè)文化對(duì)皮影戲的沖擊，所以很少有人再去劇院欣賞皮影戲。唐山皮影戲出現(xiàn)觀眾斷代化，喜愛(ài)皮影戲的老年人會(huì)到劇院現(xiàn)場(chǎng)觀看，但新媒體文化的廣泛傳播，年輕人受各式新興音樂(lè)文化的吸引，很少在觀看皮影戲。各式各樣的演唱會(huì)、高雅藝術(shù)包括歌劇、舞劇、話劇及芭蕾舞劇等藝術(shù)種類相繼普及，作為民間藝術(shù)的皮影戲受到嚴(yán)重的沖擊。皮影戲作為民間傳統(tǒng)的曲藝文化藝術(shù)，想要在藝術(shù)文化種類繁多的當(dāng)代社會(huì)得到發(fā)展和延續(xù)，皮影戲就必須要順應(yīng)時(shí)代的需求，大膽創(chuàng)新，做出相應(yīng)的改變。

（二）唐山皮影戲的保護(hù)

隨著經(jīng)濟(jì)、文化全球化越來(lái)越嚴(yán)重，地域性差異越來(lái)越小，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與傳承具有社會(huì)和政治意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更能體現(xiàn)地域性特點(diǎn)，其依托于人本身而存在，以言傳身教的方法得以延續(xù)下去。唐山皮影戲現(xiàn)今逐漸衰落，老藝人去世，年輕人不愿意學(xué)手藝面臨失傳的窘境。皮影戲作為唐山國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，唐山人民甚至政府應(yīng)該高度重視并做出相應(yīng)的保護(hù)措施。

時(shí)代變遷，文化種類千差萬(wàn)別的今天唐山皮影戲想要站住腳并得以發(fā)展就必須大膽創(chuàng)新，進(jìn)行自我改革。演出題材上主要是傳統(tǒng)劇、動(dòng)物寓言劇和現(xiàn)代劇三大類型，雖然老藝人們認(rèn)為傳統(tǒng)劇才是真正意義上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓。但其實(shí)傳統(tǒng)劇的演出幾乎為零，反而動(dòng)物寓言劇是這三類中上座率最高的并且該劇的演出能吸引大量的青少年兒童。基于這種情況，皮影戲在題材方面應(yīng)該在傳統(tǒng)劇的基礎(chǔ)上加入社會(huì)新鮮元素、寓言故事、社會(huì)熱點(diǎn)話題等方面大膽進(jìn)行創(chuàng)新題材。在唱腔方面，不僅要吸取國(guó)粹京劇的唱腔其他地方的劇種唱腔還需要順應(yīng)時(shí)代潮流，加入現(xiàn)在音樂(lè)元素，形成多元文化的唱腔形式?？梢晕?guó)外音樂(lè)節(jié)舉辦場(chǎng)地的多樣化，皮影戲不僅可以在劇院演出還可以在露天廣場(chǎng)演出，更能接近市民，更能讓市民了解皮影藝術(shù)文化。演出之余，藝術(shù)家可以走進(jìn)校園，給中小學(xué)生講解皮影藝術(shù)的魅力。讓學(xué)生從制作影人到操縱演出，在真真切切的實(shí)踐中體會(huì)皮影戲。政府應(yīng)該推動(dòng)唐山皮影戲的發(fā)展，不斷宣傳唐山皮影戲，多組織文化實(shí)踐活動(dòng)。政府還可以錄制唐山皮影戲的紀(jì)錄宣傳片，可以定期舉辦有獎(jiǎng)項(xiàng)獎(jiǎng)金的皮影戲大賽推動(dòng)皮影戲的發(fā)展。2016年世界園藝博覽會(huì)和金雞百花獎(jiǎng)在唐山舉辦，唐山這座城市進(jìn)入市人眼簾。世博會(huì)期間有世界各地和國(guó)內(nèi)各地的游客來(lái)唐山參觀，旅游業(yè)也相應(yīng)得到發(fā)展，皮影戲發(fā)展可以和旅游演藝相結(jié)合。唐山政府可以借助世園會(huì)的機(jī)遇，推出以皮影為主題的旅游演藝活動(dòng)，從而達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)相互推動(dòng)和發(fā)展的狀態(tài)。

四、結(jié)語(yǔ)

唐山皮影戲是一門(mén)集繪畫(huà)、雕刻、音樂(lè)等多門(mén)類藝術(shù)為一體的綜合性藝術(shù)形式，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和演變，皮影戲逐步走向成熟。隨著大眾傳媒的高速發(fā)展，皮影戲從紅遍全中國(guó)到現(xiàn)在快消失殆盡，讓人不禁感到惋惜。我們應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的擔(dān)子，保護(hù)和發(fā)展這一正在消失的傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)。應(yīng)該增加皮影戲的演出場(chǎng)次，改變演出內(nèi)容題材，可以在劇院、廣場(chǎng)及人流量多的商場(chǎng)進(jìn)行演出，增強(qiáng)市民對(duì)該藝術(shù)的認(rèn)真，達(dá)到真正意義上的傳承保護(hù)。我們應(yīng)該盡最大的努力讓皮影戲藝術(shù)繼續(xù)長(zhǎng)期的活躍在中國(guó)戲劇的舞臺(tái)上，綻放其本身最耀眼的光芒。

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