葛芳辛　王麗

摘要：低音笛曲《瑯琊神韻》是俞遜發(fā)先生的代表作，創(chuàng)作于1983年前后，是作者品詩(shī)看景后的音樂(lè)抒發(fā)，具有濃郁的詩(shī)意特征，體現(xiàn)了滿滿的文人情懷。作品意境深遠(yuǎn)，在音韻、意韻、氣韻上完美契合，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的美學(xué)特征。

關(guān)鍵詞：低音笛 瑯琊神韻 音韻 意韻 氣韻 契合

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）11-0062-03

作品《瑯琊神韻》是俞遜發(fā)老師的低音笛杰作。虛幻縹緲、山水鳥(niǎo)語(yǔ)的瑯琊山曾是他常去采風(fēng)的地方，呼吸著瑯琊山的氣息，品讀著歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，仿佛使人置身于仙境。潺潺流水、叢林鳥(niǎo)語(yǔ)，孕育出了這首蘊(yùn)藏著禪意的樂(lè)曲。該作品在吹奏技巧和樂(lè)曲布局上新穎獨(dú)特，充滿了文人氣息。本文首先介紹低音笛和《瑯琊神韻》。

一、作品簡(jiǎn)介

（一）低音笛

低音笛是中國(guó)竹笛家族中不可或缺的一分子。它音色甜美純厚，可將笛子的婉轉(zhuǎn)綿遠(yuǎn)與蕭的幽遠(yuǎn)意境表現(xiàn)得淋漓盡致，擅長(zhǎng)演繹如詩(shī)畫(huà)般的音樂(lè)作品。低音笛也稱大笛子，因在管體形制上較其他笛子粗、厚、長(zhǎng)①而得名。常用的低音笛大致有大G、大F、大A、大bB這幾種?！按蟆弊钟袃蓪雍x，一是因其形態(tài)較大，二是它在曲調(diào)上較相同調(diào)式的笛子低一個(gè)八度?！冬樼鹕耥崱肥褂玫氖谴骲B調(diào)的低音笛。

（二）《瑯琊神韻》

《瑯琊神韻》是著名笛子演奏家俞遜發(fā)受歐陽(yáng)修《醉翁亭記》的啟發(fā)，結(jié)合自己對(duì)瑯琊山水的體驗(yàn)而創(chuàng)作出的一首優(yōu)秀作品。該作品在吹奏技巧上較以往有很大的創(chuàng)新，如唇擊音、指擊音、哨笛雙音等。

作品在樂(lè)曲布局上也獨(dú)具特色，首先是聲樂(lè)伴唱的運(yùn)用，人聲的徐徐如訴、低低輕語(yǔ)，充分把瑯琊山虛無(wú)縹緲的意境烘托到了極致；其次是全曲的7個(gè)段落名稱（日出而林霏開(kāi)、蒼翠撥天、釀泉潺潺、太守醉也、眾賓歡也、人影散亂，夕陽(yáng)在山、云歸洞穴暝）凸顯出濃郁的文人氣息。作品細(xì)膩地描繪了瑯琊山從日出到日落的景象，全曲猶如一首音樂(lè)吹奏出的詩(shī)歌、一幅用音符描繪出的畫(huà)卷，借瑯琊山美景抒發(fā)文人情懷，情趣盎然。

以上是低音笛和《瑯琊神韻》簡(jiǎn)介，下面將主要探討該作品音韻、意韻和氣韻的高度統(tǒng)一和展現(xiàn)出的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)特征。

二、《瑯琊神韻》的美學(xué)特征

俞遜發(fā)老師創(chuàng)作的《瑯琊神韻》作為低音笛的代表作，不僅給我們帶來(lái)了一首好聽(tīng)的樂(lè)曲，其中還包含著今人對(duì)古人內(nèi)心的品讀、人與自然的交流、人對(duì)自然的訴說(shuō)等內(nèi)容，儼然已經(jīng)超越了單一器樂(lè)曲的范疇，值得我們靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味，而這種境界也是一般笛曲很難達(dá)到的，聆聽(tīng)該樂(lè)曲似乎可使人感受到作者拋棄塵世間的浮塵，靜謐安詳?shù)貧w隱山居的感覺(jué)，正如《醉翁亭記》中所寫(xiě)到的：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也?！?/p>

（一）音韻——含蓄空靈、低音笛音色

低音笛音色具有清澈靜謐、含蓄空靈的特點(diǎn)，最能夠演繹出幽深意遠(yuǎn)的意境，這與《瑯琊神韻》的內(nèi)涵相得益彰，因此作品《瑯琊神韻》選用的是bB調(diào)大笛。低音笛音質(zhì)厚實(shí)純美，雖不如梆笛靈巧動(dòng)人，但卻有它獨(dú)特的音韻魅力，意蘊(yùn)綿長(zhǎng)，耐人回味。低音笛不是以華麗技巧見(jiàn)長(zhǎng)的一個(gè)笛種，但卻最能直達(dá)聽(tīng)者內(nèi)心，引起情感共鳴的抒情樂(lè)器。

（二）意韻——詩(shī)情畫(huà)意、樂(lè)曲的布局

作品《瑯琊神韻》清新淡雅，猶如徐徐吟誦的詩(shī)句，從7個(gè)段落的標(biāo)題就可品讀其中的風(fēng)雅。樂(lè)曲從第一段日出的“林霏開(kāi)”到尾段的“云歸洞穴暝”，每個(gè)章節(jié)都與《醉翁亭記》相吻合，體現(xiàn)了詩(shī)性的音樂(lè)。

如第一段“日出林霏開(kāi)”（參見(jiàn)譜例1）與《醉翁亭記》的“日出”相對(duì)應(yīng)。樂(lè)曲以第一個(gè)音低音la拉開(kāi)整首樂(lè)曲的序幕，引出日出時(shí)的靜謐、幽深。最后以低音sol結(jié)束第一段，給人以希望、期待。

“《瑯哪神韻》的結(jié)構(gòu)特征是虛實(shí)相生，表現(xiàn)的是一種內(nèi)心的生命律動(dòng)，描述了作曲者的心境和感受。”②

《瑯琊神韻》中還引用了優(yōu)美的昆曲元素，使作品有了更深層次的意境。如段落“太守醉也”。（參看譜例2）

“太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也?！雹?/p>

一幅有意境的山水畫(huà)，必有令人深思動(dòng)情之處。《瑯琊神韻》這首樂(lè)曲整體的布局猶如音樂(lè)的詩(shī)歌，引發(fā)聯(lián)想，令人神往。

作品《瑯琊神韻》超脫凡世的音韻意境若使用其他笛子則達(dá)不到與之情感相匹配的高度，唯有低音笛才可與這首曲子相得益彰。低音笛是一種能夠走進(jìn)人內(nèi)心的器樂(lè)。若問(wèn)我為何獨(dú)愛(ài)這低音大笛，可能是因它的觸人心弦吧！

（三）氣韻——虛實(shí)有度、濃淡相宜，作品的氣質(zhì)

低音笛演奏出的作品典雅優(yōu)美，有情感有內(nèi)涵，《瑯琊神韻》就是很好的例子。這首作品的每個(gè)章節(jié)都如詩(shī)般起承轉(zhuǎn)合，有起有落。例如“日出林霏開(kāi)”“蒼翠拔天”等章節(jié)的設(shè)置，將日出、山水、鳥(niǎo)語(yǔ)、游人描繪地如水墨畫(huà)般濃淡相宜。

除此之外，作品還借鑒昆曲的特殊唱腔和運(yùn)用聲樂(lè)伴唱等形式，將作品的虛實(shí)充分演繹了出來(lái)。聞?wù)呷缟砼R其境，聽(tīng)者似凈化身心。

如段落“云歸洞巖暝”中加入了哨聲與人聲伴奏（參見(jiàn)譜例3），曲調(diào)如蕭聲一般古樸、深邃，將本曲氣氛烘托的極為完美。

“然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)”。④

云霧纏繞山兮，林月巖穴溟兮，聆聽(tīng)《瑯琊神韻》還可感受到其獨(dú)具的“仙氣”，俞遜發(fā)老師對(duì)古典文學(xué)的精準(zhǔn)解讀和扎實(shí)的音樂(lè)功底成就了該作品超凡脫俗的氣質(zhì)。作品展現(xiàn)的自然美景和詩(shī)歌的韻味互相映照，實(shí)現(xiàn)了笛、景、曲、詩(shī)的高度統(tǒng)一。

三、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)幾千年的歷史文化中，音樂(lè)連接民族交流與文化傳承，一直都是中華民族文化的重要組成部分。低音笛作為表情達(dá)意的樂(lè)器代表，陪伴我們欣賞了千千萬(wàn)萬(wàn)的美景，感受了五彩斑斕的情感。它音色厚重而深遠(yuǎn)，意境細(xì)膩而悠長(zhǎng)。聆聽(tīng)低音笛的音樂(lè)，就仿佛走進(jìn)了與世隔絕的世外桃源，寧?kù)o而愜意。如作品《瑯琊神韻》完全展示出了低音笛的音韻魅力，將笛娓娓訴說(shuō)、輕聲低語(yǔ)、甜美純厚、憂愁空靈的這些特質(zhì)完美體現(xiàn)了出來(lái)。

如今在飛速發(fā)展的年代，低音笛藝術(shù)也在不斷地發(fā)展。低音笛的演奏技藝與內(nèi)涵自俞遜發(fā)老師的潛心研究與挖掘，它的光彩才得以綻放?，F(xiàn)今俞遜發(fā)老師已駕鶴仙去，低音笛藝術(shù)需要千千萬(wàn)萬(wàn)的愛(ài)好者為其繁榮而努力。同時(shí)作為新時(shí)代一員的我們應(yīng)該看到，新的探索與實(shí)踐是民族器樂(lè)藝術(shù)發(fā)展、事業(yè)興旺的前提，正是這些不同學(xué)者的研究，才有了我們低音笛藝術(shù)全面發(fā)展的今天。無(wú)論中國(guó)低音笛今后以什么樣的方式體現(xiàn)，這些在探索過(guò)程中所積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)與方法都是在未來(lái)的發(fā)展中取之不盡、用之不竭的智慧源泉。隨著低音笛的演奏技巧的日趨完善，相信未來(lái)它在民族樂(lè)器的百花叢中一定會(huì)綻放出絢麗的光彩！

注釋：

①普通F調(diào)竹笛身長(zhǎng)約為55厘米，孔間距約在1.5至2.5之間。低音笛笛身大，孔距也寬，如大bB調(diào)笛子的身長(zhǎng)約為75厘米，孔間距約3至4厘米，由此可見(jiàn)形制差異。

②周紹明：《笛曲《瑯娜神韻》藝術(shù)魅力探析》，《戲劇之家》，2016年，第72頁(yè)。

③歐陽(yáng)修：《醉翁亭記》。

④歐陽(yáng)修：《醉翁亭記》。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李傳興.俞遜發(fā)竹笛作品的意境解讀——以《秋湖月夜》和《瑯琊神韻》為例[J].淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2013， （03）：134-137.

[3]丁磊.論俞遜發(fā)《瑯琊神韻》中傳統(tǒng)文人自然觀的體現(xiàn)[J].大眾文藝：學(xué)術(shù)版， 2016，（01）：166.

[4]周紹明.笛曲《瑯琊神韻》藝術(shù)魅力探析[J].戲劇之家， 2016，（12）：72.