秦晶晶

摘要：安康市地大物博，自然地理環(huán)境復雜，歷史文化悠久，在此孕育出的各類音樂更是數(shù)不勝數(shù)，繞漢水而飛。本文僅從以下三方面對安康音樂進行論述。首先是安康音樂產(chǎn)生的背景、安康依山傍水的地理環(huán)境及其歷史上大規(guī)模的移民，共同造就了安康音樂的豐富和輝煌；其次是它存在的價值，古往今來，不論在哪個領(lǐng)域，生存規(guī)則都是“強者生存，弱者淘汰”。安康音樂歷經(jīng)千年，仍然被人民喜聞樂見，可見其自身所蘊含的巨大價值是毋庸置疑的；最后闡述為什么安康音樂會是陜南三大地區(qū)中最有名的。

關(guān)鍵詞：安康音樂 民歌 價值

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）11-0029-02

一、安康音樂產(chǎn)生的背景

為了解安康地區(qū)的音樂，筆者到安康進行了田野調(diào)查。古為金州，今為安康，是陜西省東南部的城市之一，素有“秦巴萬寶山、民歌之鄉(xiāng)”的美譽。很有幸能來到這么美麗的地方，欣賞安康的風景、觀察安康的地貌、感受安康的人文風情、體驗安康人民的生活，以及走訪安康地區(qū)有名的音樂人，耳濡目染安康音樂的風采。

安康境內(nèi)奇峰挺拔、碧水蜿蜒，山光水色之中既有北方的大氣磅礴，又有南方的秀麗柔美，集南北風光之精華。并且，由于明清時期的統(tǒng)治者提出“墾荒屯田”政策，鼓勵湖廣百姓移民陜南，五方雜處，因此，安康又匯荊楚文化于一體。安康本地在經(jīng)濟、文化、語言音調(diào)、生活習慣、生產(chǎn)方式、宗教信仰等方面，因為移民而發(fā)生了重大的變化，特別是語言方面，大家在生活上相互交流，生產(chǎn)上相互協(xié)作，所以彼此的語言都會受到影響，相互融合。也正是因為這些差異之間的相互融合造就了安康音樂的豐富多彩。安康臨著漢江，就地取材，當船工是一部分人的生計選擇，船工們的生活條件十分惡劣，常常衣不蔽體，食不果腹，且任務(wù)繁重，在險灘還會遇到危險。因此，勞作中，太公會喊一些簡單的口令來指揮勞動、鼓舞情緒，最初的勞動號子就產(chǎn)生了，這也是安康民歌音調(diào)最早的根源和基礎(chǔ)。再加上安康本來的地貌特征，農(nóng)作物耕作是當?shù)厝嗣裰饕纳a(chǎn)方式，為了緩解繁重的農(nóng)活帶來的疲勞，或抒發(fā)自己的情感，人民在山間勞作時就會放聲歌唱，山歌就產(chǎn)生了。最初的山歌，節(jié)奏、旋律、歌詞都很簡單，但是隨著人民生活的豐富，山歌也發(fā)展得越來越好，種類繁多，主要有山歌號子、山歌調(diào)子、通山歌、鑼鼓草等。與此同時，曲藝、戲曲、宗教音樂也在安康地區(qū)蓬勃興起，特別是宗教音樂，安康地區(qū)有23個民族聚居地，伊斯蘭教、道教、佛教盛行，其音樂還兼具了安康民歌的特色。社會的變遷，人民生活水平的提高，娛樂生活的豐富，隨之又產(chǎn)生了小調(diào)、歌舞曲、風俗歌曲。

二、安康音樂的影響力

安康音樂的盛行，在陜南地區(qū)音樂的發(fā)展中起著中流砥柱的作用。陜南是陜西省南部漢中、安康、商洛三市的總稱，三市民間音樂的共同繁榮才鑄就了陜南地區(qū)璀璨斑斕的音樂文化。與漢中地區(qū)、商洛地區(qū)的音樂相比，安康音樂在陜南地區(qū)更具代表性。具體原因如下：第一，安康民歌的數(shù)量最多。本文對《中國民間歌曲集成.陜西卷》中的400首陜南民歌作了數(shù)量上的地區(qū)分布統(tǒng)計，安康民歌的數(shù)量位居第一，有192首；漢中民歌數(shù)量次之，有147首；商洛民歌數(shù)量最少，僅有48首，分別占總數(shù)的50%、38%、12%；第二，安康民歌的種類最多。仍然對《中國民間歌曲集成.陜西卷》中的400首陜南民歌作歌種多少的統(tǒng)計。安康地區(qū)的歌種有11個，沒有嗩吶號子；漢中地區(qū)的歌種有10個，沒有嗩吶號子和絲弦小調(diào)；商洛地區(qū)的歌種有9個，有工程號子、鑼鼓草、山歌號子、通山歌、山歌調(diào)子、一般小調(diào)、社火小調(diào)、風俗小調(diào)；第三，安康地區(qū)人口遷移的影響。湖廣移民將自己的本土文化帶到安康，并有一部分與安康當?shù)氐奈幕嗳诤?，取其精華，從而形成一種嶄新的文化。隨著社會的發(fā)展，移居安康的移民會想著回自己的家鄉(xiāng)看看，這時又會把安康當?shù)氐奈幕瘋鞑コ鋈?，久而久之，安康地區(qū)的文化就名揚在外了，而民間音樂又是體現(xiàn)安康人民精神面貌和傳達彼此情感最直接的藝術(shù)形式，所以安康音樂的傳播范圍廣，影響力大；第四，廣大音樂工作者、愛好者的努力和當?shù)卣闹С?，大力發(fā)展和宣揚安康音樂。安康音樂在之前的發(fā)展中，主要靠的是口傳心授，很多優(yōu)秀的作品也因此流失掉。為了改變這種現(xiàn)狀，安康音樂工作者開始采集、收錄安康音樂，并編輯成冊，同時還編創(chuàng)新的音樂作品。安康市政府也為大力弘揚安康音樂文化，舉辦各種活動，調(diào)動人民的積極性和熱情，培養(yǎng)優(yōu)秀的表演者。并申請國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，使安康音樂的保護、傳承、發(fā)展、創(chuàng)新工作得到順利開展；第五，安康有在全國影響力都很大的代表民歌和劇種——紫陽民歌和漢調(diào)二黃。2011年，以紫陽民歌為背景的電影《郎在對門唱山歌》榮獲了第14屆上海國際電影節(jié)3項國際大獎，為紫陽民歌打開了國際的大門。紫陽民歌劇是紫陽民歌的另一種表現(xiàn)形式，被列入《中國戲曲曲藝詞典》，漢調(diào)二黃又和京劇有著深厚的歷史淵源。僅是這兩種音樂的成就，在全國就引起了較大的轟動。

三、安康音樂的價值

安康音樂在它的產(chǎn)生、流傳和發(fā)展的漫長過程中，吸收、消融和積淀了優(yōu)秀且豐富的南北地方文化。小到陜南地區(qū)，大致全世界。安康音樂代表的不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化象征。正是因為有了它，中國的傳統(tǒng)音樂才更加多元化。安康音樂是傳承下來的一份藝術(shù)珍寶，既有供人欣賞的藝術(shù)價值，又有值得研究的文化價值。

安康音樂的歷史文化價值。不論是哪個地方的音樂，都是在歷史的發(fā)展過程中產(chǎn)生的。音樂的內(nèi)容來源于人民的生活，同時又反映人民的生活。安康音樂是南北地區(qū)音樂長期融合的產(chǎn)物，在其發(fā)展過程中，自然也會多方面、多角度地記錄下當?shù)氐娜?、事、情、物，為后輩了解先人的歷史文化，留下了充足的史料。特別是歌詞和旋律，歌詞中對人、事、物細小的描寫，以及旋律不經(jīng)意的跳動，都會讓研究人員從中窺探到其背后的文化。

安康音樂的語言文化價值。中國傳統(tǒng)音樂最大的特點就是地域性強，而最能體現(xiàn)這一性質(zhì)的特點無外乎當?shù)氐姆窖?、土音，安康音樂也不例外。安康音樂流傳范圍廣、影響力大，在長期的流傳發(fā)展過程中，積累了大量古老、原汁原味的方言，俯拾皆是、星羅棋布。如果把安康音樂整理在一塊兒，可以看作為一部中國方言史，為研究安康方言，乃至南北地區(qū)的方言提供了形象明了的幫助。

安康音樂的傳承價值。安康音樂流傳悠久，無論是它的歌詞、旋律、唱腔、唱法、表演形式，還是它的風格特點、服飾，都對現(xiàn)在民間音樂的發(fā)展有啟示的作用，中國民間音樂博采眾長，與安康音樂共同繁榮發(fā)展。

四、結(jié)語

安康民間音樂文化的生成，除了是自然環(huán)境影響和歷史傳統(tǒng)作用的結(jié)果，更是地區(qū)間人類文化相互交流的歷史必然。安康音樂是中A國傳統(tǒng)音樂中的藝術(shù)瑰寶，無論是在思想性還是藝術(shù)性方面都具有卓越的成就。其作品的“氣韻”與“意境”、創(chuàng)作的“風骨”與“神貌”，都充分表現(xiàn)出了安康市歷代勞動人民的精神面貌和傳作才能。相信在新的時代下，只要我們本著“推陳出新，革故鼎新，博采眾長”的態(tài)度，安康民間音樂就會繼續(xù)在中華大地上唱響。

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