羅洪忠

聶赤贊普作為藏族歷史的開端，他是傳說中吐蕃歷史上的第一位贊普，

也就是藏地第一位“王”，留下有確切記載、完整的王統(tǒng)世系，

傳到松贊干布時(shí)已是第33代。藏地文明的許多“第一”，

都可以追溯到這個(gè)源頭。他修建了藏地第一座宮殿“雍布拉康”，

幾乎在所有藏地史書中都會(huì)被提到。在藏地人心中，那就是藏族文明的起源。

波密縣地處藏東南，宋史記作博窩、波窩，西藏地方政府的文書中，多稱其為“波窩龍巴”，

藏語里意為“祖宗之地”。波密何以稱“祖宗之地”，

是否隱含著波密是藏民族的祖先出生地，

這個(gè)“老祖宗”是否就是西藏第一代藏王聶赤贊普？

“西藏瑞士”—波密

從拉薩朝東南方向進(jìn)發(fā)，經(jīng)過八一鎮(zhèn)，登上色季拉，佇立于山口遠(yuǎn)眺時(shí)，律動(dòng)而富有生氣的綠色才會(huì)真正潤(rùn)澤您的眼幕?？删G如海，翠如滴的風(fēng)景線告訴您已踏上了藏王聶赤贊普故里、“西藏瑞士”——波密的土地。

我走進(jìn)藏王故里波密縣，

拜訪土生土長(zhǎng)的文化專家索朗旺久。

索朗旺久早年當(dāng)過小學(xué)老師、校長(zhǎng)、鄉(xiāng)一級(jí)干部，

2006年調(diào)到波密縣宣傳部文化局

負(fù)責(zé)非遺文化資料的搜集和整理。

盡管許多歷史像波密的雨中云霧一樣縹緲，

可索朗旺久憑著多年進(jìn)村搜集資料和潛心研究，

大致梳理出了這位“老祖宗”聶赤贊普的歷史脈絡(luò)。

“綠海中的明珠”—波密

波密縣位于西藏東南部，地處念青唐古拉山與喜瑪拉雅山交界處，由于受印度洋西南季風(fēng)影響，形成了獨(dú)特亞熱帶半濕潤(rùn)氣候帶。這里氣候溫和，雨量充沛，生物繁茂，冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑，是典型的江南氣候。享有“西藏的瑞士”“綠海中的明珠”“雪域的江南”“旅游之勝地”的美譽(yù)。

走進(jìn)聶赤誕生地波密

波密縣的傾多溝，以前就叫雅礱溝，

每到三月，十里桃花競(jìng)相開放，如今成為旅游觀光景點(diǎn)。

當(dāng)我們進(jìn)入波密縣城時(shí)，已近黃昏。第二天早上，才發(fā)現(xiàn)眼前的波密景色宛如一幅國畫，輕紗般的霧氣籠罩著山林，好似水墨的渲染，濃墨之處不乏細(xì)微層次，瑩瑩的綠色和陡峭的山巒，正與云煙纏綿。從氣候到地形，波密都與其他幾條入藏線路大為不同。

在波密縣采訪時(shí)，索朗旺久拿出一本成書于12世紀(jì)的《德烏宗教源流》，該書記載：“波沃地方有一名婦女名甲姆尊，生有九子，其最幼者名喚‘瑪聶烏比熱，該兒舌大可覆面，指間有蹼相連，十分勇猛，具大法力。因其法力過大。眾人商議，需將其驅(qū)逐。波沃地區(qū)本教徒乃舉行送太讓儀式，將其驅(qū)逐出境，適逢番地尋求國王之人，大家問他：你從何處來？他說：我從波沃來。又問他：看汝指間有跟，舌大覆面，相貌奇特，可有法力乎？他說：皆因法力與變幻本領(lǐng)巨大，故遭驅(qū)逐。眾人曰：‘如此，請(qǐng)為我等之主。并聲言：‘此乃聶赤贊普也?！?/p>

索朗旺久補(bǔ)充說：“聶赤贊普出生波密的說法，《雍布拉康志》在內(nèi)容上與《德烏宗教源流》大致相同?！段鞑睾?jiǎn)明通史》也這樣記載：“聶赤贊普不但是藏族人，而且他的出生地在波沃地方。波沃地方有個(gè)婦女名叫甲姆尊，生有九個(gè)孩子，數(shù)他最小。他離開家鄉(xiāng)前往雅礱的原因是他力大無比，性格暴躁。不愿受當(dāng)?shù)毓賳T的侮辱和欺壓，就將他驅(qū)逐出境?！?/p>

索朗旺久對(duì)聶赤贊普的關(guān)注，始于他從事波密縣的文物調(diào)查。2008年的一天，當(dāng)索朗旺久來到傾多鎮(zhèn)甲姆卡村，見到了四位自稱是第一代藏王后裔的老人，當(dāng)時(shí)均年過八旬。如今七年過去，還有兩位老人在世。索朗旺久對(duì)我說：“我當(dāng)時(shí)聽老人講，甲姆卡村這個(gè)地名，就來源于第一代藏王聶赤贊普母親的名字甲姆尊，實(shí)際上這個(gè)村莊以前就叫甲姆尊，何以演變?yōu)榧啄房?，老人們也不得而知。?/p>

在波沃的民間傳說中，稱聶赤出生在甲姆卡，而如今波密縣傾多鎮(zhèn)巴康村就有一個(gè)叫“甲姆卡”的自然村，據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裰v，這地方很久以前叫“甲姆尊”，有3000多戶人家。他們還稱，這里以前的地形地貌不是現(xiàn)在那樣，很早以前是一片大森林。

這位在藏族歷史上意義非凡的人物，其身世來歷卻眾說紛紜，幾近神話。他成為藏地第一位贊普的過程，更是匪夷所思。聶赤贊普長(zhǎng)得很奇怪，手指之間相連，像鴨子的手掌，舌頭很大，伸出來可以把整個(gè)臉給遮蓋住，不到10歲時(shí)身體就發(fā)育得像大人一樣，而且能力很強(qiáng)，有點(diǎn)兒像西藏傳說中的“太讓”。當(dāng)?shù)卣J(rèn)為這個(gè)人太兇暴，一些有法力的本教徒便做法事將他逐出。有一次，“貢通措”的湖發(fā)生了決堤，住在附近的3000多戶人家被淹沒。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是聶赤贊普給帶來了不祥，便以此為借口將他趕出了波密，當(dāng)時(shí)為水鼠年，聶赤贊普才10歲。聶赤贊普從工布前往山南，一路上經(jīng)過現(xiàn)在的林芝縣、米林縣、朗縣等，于藏歷木虎年到達(dá)山南。

《藏史綱要》書中談聶赤贊普先輩世系時(shí)，稱聶赤贊普父系家族為“太讓瑪聶烏比熱”。所謂“太讓”，就是藏地原始宗教的一類精靈，它能快速飛翔。一般它住在巖窟、地下的洞穴等處，與人類關(guān)系很密切。它不會(huì)給人帶來大災(zāi)難，至今很多藏地人把聰明伶俐而調(diào)皮的小孩，叫作“太讓”。

波密地方，山高林密，云詭雨謎，對(duì)生活在土地相對(duì)平坦、終年艷陽高照的衛(wèi)藏人來說，那里本就是易出鬼魅的地方。甚至在衛(wèi)藏人看來，那里的人也與鬼差不多。本教經(jīng)典《色米爾》就描述說：“工布的山嶺如嚎叫的黑豬；工布之水如地獄毀人的大鍋；工布的峽谷如張開的駱駝的大嘴……”因此才會(huì)有一位婦女能生出“餓鬼九兄弟”的說法。這位長(zhǎng)相奇特的聶赤贊普，村民稱為“太讓”，當(dāng)他們遇到災(zāi)難時(shí)，自然不被人所容，他只好凄慘地踏上流亡之路。

公元前三世紀(jì)初，即東周時(shí)期（也有西漢漢武帝時(shí)期之說），青藏高原已經(jīng)出現(xiàn)了幾個(gè)大的邦國。在今山南的雅礱河谷出現(xiàn)了雅礱邦國，其西北部是象雄古國，東北部為蘇毗邦國，再往東可能是白蘭邦國。

有一天，雅礱人正在澤當(dāng)附近的山上放牧?xí)r，發(fā)現(xiàn)從山上走來了一位氣度不凡的年輕人，牧人們問他從哪里來，因語言不通，年輕人便指了指身后，其身后是高山和藍(lán)天，牧人們不清楚他到底從山上來還是從天上來，于是報(bào)告部落長(zhǎng)老，長(zhǎng)老帶上12個(gè)本教徒上山盤問年輕人的來歷。年輕人還是指了指身后，最后長(zhǎng)老和本教徒都相信其為從天而降的“天神之子”。12位本教徒用轎子將年輕人抬回部落，并一致?lián)硭麨椴柯涫最I(lǐng)，因轎子是用肩膀扛的，所以稱為“聶赤贊普”。在藏語里，“聶”的意思是脖頸或肩膀，“赤”是寶座的意思，“贊普”就是“英武之人”的意思。

就在這一時(shí)期，藏地十二邦國的長(zhǎng)老們集會(huì)協(xié)商，想請(qǐng)一位被賦予法力的真正統(tǒng)治者。但到哪里去找呢？此時(shí)突然有一個(gè)聲音說：“黑頭藏人想要一個(gè)統(tǒng)治者，在天國第七重的‘穆宮里，在一間有綠松石屋頂?shù)慕鸪潜ぶ?，有一位名叫‘赤巴吉頓孜的‘恰神的后裔，也是‘穆神的表親，請(qǐng)他做你們的統(tǒng)治者。但除了薩拉貢布的兒子肋骨神以外，沒有人能請(qǐng)動(dòng)他?！?/p>

于是眾人強(qiáng)烈要求請(qǐng)“噶瑪玉德”神去邀請(qǐng)那位恰神后裔，來做黑頭藏人的統(tǒng)治者。肋骨神就邀請(qǐng)那位與他出生方式很相像的姨表兄弟：“啊，君王，在沒有牦牛的天國，每個(gè)有長(zhǎng)角的動(dòng)物都會(huì)稱自己是牦牛！請(qǐng)來這兒為那些群龍無首的人做統(tǒng)治者吧！請(qǐng)來這兒為沒有主人的牦牛做主宰吧！請(qǐng)來這兒照看那些沒有指望的牲畜吧！”

然而，聶赤贊普卻不愿到人間。他說：“塵世有許多禍患，偷盜、怨恨、敵對(duì)、下毒、詛咒”?！焙髞恚櫝噘澠罩v的六種禍患，便成為了“聶赤六憂”。肋骨神聽后說：“對(duì)偷者治罪、對(duì)怨恨者施以仁慈、對(duì)敵人加以壓服、對(duì)野牦牛予以管束、用解藥除毒、用法術(shù)解除詛咒。你我是親戚，我懇請(qǐng)您去做那些無主心骨人的主宰，做那些無主的牦牛的主宰?！边@之后，這位藏地第一贊普才手握天神們上天、下凡所用的“穆”繩，穿過天界，降臨凡世。

當(dāng)聶赤贊普穿越天界之時(shí)，天穹打開，浮云散去。他望見群山之中，沒有比“強(qiáng)妥”神山更高峻堅(jiān)固的；在平原之中，沒有比“工布色姆楚希”（今林芝地區(qū)）更廣闊適意的；在各地之中，沒有比“亞莫那西”（雅礱地區(qū)古名）更好更宜于耕種的土地；在江河之中，沒有比雅魯藏布和香曲更清更綠的江河。于是他先到了一個(gè)叫“玉域”的地方，然后經(jīng)過27個(gè)地方，輾轉(zhuǎn)到了雅礱，被當(dāng)?shù)厝颂Щ亓橘澠?。不過，有些版本沒有這么復(fù)雜，直接說他從天界下降到“強(qiáng)妥（羌脫）神山”，就被扛回去做了贊普。

聶赤做吐蕃王朝的第一位首領(lǐng)，有專家推斷大約在公元前127年。人們尊稱他為“聶赤贊普”，也就是“用脖子當(dāng)寶座的英杰”。藏語口，“聶”是“脖”的意思，“赤”是寶座，“贊普”是“英武之主”。自此，歷史上把藏王稱為贊普。雍仲本教典籍把聶赤贊普說成是色界第十三代光明天子下凡，所以氏族和本教徒共同把他擁立為王。從他開始，到吐蕃王朝建立，一共傳了三十二代。

聶赤贊普的七位后代繼承人均是自幼繼承王位，當(dāng)他們到了能夠騎馬奔馳的年齡，父王便沿著天上放下來的繩索回到天上，像彩虹一樣消隱在藍(lán)藍(lán)的天空之中。這七位贊普，被稱為天神七王。

有關(guān)聶赤贊普的出生地，有的稱來源于印度，有的稱來源于鮮卑人，最接近事實(shí)的是藏族文獻(xiàn)的記載。據(jù)《雍布拉康志》等藏文史籍記載，聶赤贊普是藏東波沃地方人，即現(xiàn)今的林芝波密縣一帶。他被鄉(xiāng)人們認(rèn)為是惡魔化身，將其驅(qū)逐，后來，歷經(jīng)艱險(xiǎn)來到雅礱，被推舉為第一代贊普。因?yàn)樗麃碜圆ㄎ郑鸵浴跋ぱa(bǔ)野”（波沃地方之王）作為自己的王號(hào)。聶赤贊普統(tǒng)一了雅礱周圍的若干部落，還在雅礱河谷建造了吐蕃第一座王宮，即雍布拉康。

在聶赤之后的六位贊普名字中，都有“赤”這個(gè)字，因此被稱為“天赤七王”。與這種說法接近的還有一種說法，雅礱邦國因內(nèi)部不和，急需一位首領(lǐng)，于是就派人去各地尋找首領(lǐng)。這個(gè)“烏貝惹”被驅(qū)逐出來后與雅隆各部落出來尋找國王的人們相遇，就是在朗縣境內(nèi)的金東鄉(xiāng)。就將“烏貝惹”接到雅礱推舉為贊普。林芝朗縣境內(nèi)的雅魯藏布江，江邊的道路，自古就是東面的工布地區(qū)與西面的雅礱地區(qū)相互連接的通道。

1989年，西藏社會(huì)科學(xué)院研究員巴桑旺堆來到山南雍布拉康采風(fēng)時(shí)，便聽當(dāng)?shù)乩先酥v起聶赤贊普的一則故事。這則故事講道：在山南雅礱河谷，有一座叫作雅拉香波的神山，有一處叫作贊塘各西的壩子，還有一座叫雍布拉康的石堡，這三處聞名的名勝古跡，皆同聶赤贊普有著密切的關(guān)系。

聶赤贊普當(dāng)上了雅礱部落的首領(lǐng)，修建了雍布拉康城堡作為自己的住地。于是，“最早的國王是聶赤贊普，最早的城堡是雍布拉康”這句諺語就在西藏流傳開來。

聶赤之子穆赤贊普，穆赤之子丁赤贊普，丁赤之子是索赤贊普，索赤之子梅赤贊普，梅赤之子達(dá)赤贊普，達(dá)赤之子西赤贊普，這七位贊普，均是自幼繼承王位，當(dāng)他們到了能夠騎馬奔馳的年齡，父王便沿著天上放下來的繩索回到天上，像彩虹一樣消隱在藍(lán)藍(lán)的天空之中。這七位贊普，叫作天神七王。因?yàn)樗麄兙氐教焐先チ耍刈寰陀羞@樣一句古老的說法：“陵墓建在藍(lán)天中，神身無形若彩虹般地消失了”。

藏族史學(xué)家次旦平措的《西藏通史》，就講述了“王從波密來”的神奇故事。

波密古名叫“波沃”，直譯“祖先”，意在紀(jì)念吐蕃先王聶赤贊普。據(jù)傳說，聶赤生在波堆藏布江畔，母親叫甲姆尊。由于聶赤“舌大覆面、趾間有蹼”，族人以為怪異，便將其驅(qū)逐出境。聶赤在山南一帶流浪，偏巧有個(gè)雅礱部落，急于尋求贊普（王）。該部派出12個(gè)本教巫師撞上了這個(gè)半神半人的偉丈夫，遂將他架在眾人肩上，抬回部落，當(dāng)上了第一任贊普。

聶赤子孫綿延至第三十二代，十三歲的松贊干布登上王位。這個(gè)出生在墨竹工卡的王子，僅用二十年時(shí)間，就平定內(nèi)亂，收復(fù)象雄國，攻占吐谷渾，統(tǒng)一青藏高原。作為吐蕃國王，他在拉薩新建王城，迎娶大唐與尼泊爾公主，繼而引進(jìn)佛教，創(chuàng)制藏文，成為西藏史上的一代英主。

據(jù)說藏族最早的四大姓氏的“恰”氏和“穆”氏家族就在這一帶。聶赤贊普時(shí)代，“恰”地就是雅礱地區(qū)，而“穆”地可能就包括波密。

聶赤贊普之后，由穆赤、定赤、鎖赤、密赤、達(dá)赤和師赤贊普統(tǒng)領(lǐng)雅礱盟邦，加上聶赤贊普共七位贊普，藏語叫“郎吉赤敦”，意思是“七天王”，歷史學(xué)家們稱作吐蕃的第一個(gè)王朝。另據(jù)《安多研究第二輯》第370頁中轉(zhuǎn)錄《智者喜筵》記載：吐蕃第一個(gè)贊普——聶赤贊普是由本教徒雄本和瑪本等人奉為贊普，后來因不能如意地代表本教徒的利益而被殺害。

從天上“下凡”而來

有關(guān)史料記載，某天雅礱人在澤當(dāng)附近放牧，

見到一個(gè)氣度不凡的年輕人，問客從何處來，

小伙子用手指指天。于是牧人們以為他來自天上，

是天神之子，將其前呼后擁地抬下山，推選為部落首領(lǐng)。