陳潔

(廣西師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西 桂林 541004)

?

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究

從莎士比亞四大悲劇看概念隱喻的系統(tǒng)性

陳潔

(廣西師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西 桂林 541004)

隱喻的系統(tǒng)性是概念隱喻的重要特征，它由隱喻概念的連貫性以及隱喻映射的局部性構(gòu)成。通過對(duì)莎士比亞四大悲劇“人生”隱喻系統(tǒng)的研究發(fā)現(xiàn)，概念的連貫性對(duì)于隱喻系統(tǒng)的解釋具有一定的局限性。隱喻系統(tǒng)性的特征及規(guī)律更符合系統(tǒng)論的基本原理，即具有層級(jí)性、關(guān)聯(lián)性、動(dòng)態(tài)性、開放性與功能性。對(duì)于概念隱喻的研究，不僅應(yīng)關(guān)注隱喻及其語(yǔ)言表達(dá)方式的特征，還應(yīng)具有系統(tǒng)觀和全局觀，從隱喻系統(tǒng)中各元素、子系統(tǒng)的相互作用與聯(lián)系入手，深入探索概念隱喻的本質(zhì)規(guī)律。

莎士比亞；四大悲?。桓拍铍[喻；系統(tǒng)性

1.0 引言

當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)的興起有助于推動(dòng)傳統(tǒng)人文學(xué)科的創(chuàng)新與發(fā)展(Panid & Hogan，2006)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念隱喻理論認(rèn)為，隱喻不僅是語(yǔ)言的修辭手段，還是人類基礎(chǔ)的認(rèn)知方式，對(duì)于構(gòu)建概念系統(tǒng)具有重要作用(Lakoff & Johnson，1980：6)。在莎劇研究領(lǐng)域，概念隱喻理論不僅能用于分析語(yǔ)言現(xiàn)象背后的認(rèn)知規(guī)律，還能作為文學(xué)研究的工具，突破既有的研究范式，為傳統(tǒng)的莎學(xué)研究提供新的視角(Freeman，1993，1999)。近年學(xué)界運(yùn)用概念隱喻理論進(jìn)行的莎劇研究主要涉及以下兩個(gè)方面：一、莎劇文學(xué)研究，運(yùn)用隱喻理論推進(jìn)文學(xué)研究的縱深發(fā)展。例如，發(fā)掘概念隱喻對(duì)于莎劇文學(xué)主題及思想內(nèi)涵的昭示作用(Tissari，2006；Wilson-Lee，2013)；莎劇的隱喻修辭對(duì)于構(gòu)建人物心理活動(dòng)的認(rèn)知作用(Lyne，2011)等。二、莎士比亞語(yǔ)言研究，探索語(yǔ)言現(xiàn)象背后概念隱喻的認(rèn)知作用與規(guī)律。例如，概念隱喻對(duì)于文學(xué)語(yǔ)篇的構(gòu)建作用(Musolff，2011；祝敏，2011)；莎詩(shī)概念隱喻網(wǎng)絡(luò)的隱性銜接機(jī)制與顯性詞匯銜接手段的照應(yīng)關(guān)系(祝敏等，2012)；莎劇常規(guī)隱喻與新奇隱喻的特點(diǎn)及聯(lián)系(唐韌，2008；陳潔等，2013)；莎劇修辭現(xiàn)象背后的隱喻認(rèn)識(shí)機(jī)制(謝世堅(jiān)等，2013；陳潔等，2015)等。

概念隱喻理論有力地拓展了莎劇研究的深度及范圍。但是，利用莎劇豐富的文本語(yǔ)料完善隱喻理論的成果為數(shù)不多，語(yǔ)言學(xué)理論與莎劇研究的融合尚未取得雙贏的局面。目前的莎劇語(yǔ)言研究雖已涉及隱喻的語(yǔ)篇功能、規(guī)約化程度、修辭與認(rèn)知的關(guān)系等重要問題，但對(duì)概念隱喻系統(tǒng)性等本質(zhì)規(guī)律的探索不足，有關(guān)隱喻系統(tǒng)性的研究仍然服務(wù)于文學(xué)目的。例如，Tissari(2006)通過構(gòu)建37部莎劇中“愛”的隱喻系統(tǒng)，揭示隱喻所表達(dá)的主題意義，但未從認(rèn)知層面挖掘隱喻系統(tǒng)的本質(zhì)特征；祝敏(2011，2012)對(duì)莎劇(詩(shī))隱喻系統(tǒng)的連貫性進(jìn)行探討，但側(cè)重于分析隱喻系統(tǒng)對(duì)于文學(xué)主題以及語(yǔ)篇連貫的作用。概念隱喻作為構(gòu)建人類概念系統(tǒng)的基礎(chǔ)認(rèn)知工具，系統(tǒng)性是其本質(zhì)重要的特征。莎劇數(shù)量繁多、內(nèi)容豐富的文本材料能夠?yàn)樯钊腴_展隱喻系統(tǒng)性的研究提供扎實(shí)的語(yǔ)料基礎(chǔ)。以莎劇文本為依托，探索概念隱喻的系統(tǒng)性特征，對(duì)于充實(shí)和完善隱喻理論的內(nèi)涵，促進(jìn)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與莎學(xué)的跨學(xué)科整合具有重要意義。本文以代表莎劇藝術(shù)成就的四大悲?、贋檎Z(yǔ)料，在概念隱喻關(guān)于隱喻系統(tǒng)性的理論成果基礎(chǔ)之上，通過考察四大悲劇中的“人生”隱喻系統(tǒng)，發(fā)掘隱喻系統(tǒng)性的一般特征及規(guī)律，并且針對(duì)現(xiàn)有隱喻理論對(duì)于隱喻系統(tǒng)性解釋的局限與不足，引入系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，深化我們對(duì)于隱喻系統(tǒng)性本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

2.0 概念隱喻的系統(tǒng)性

Lakoff & Johnson(1980：7-9)認(rèn)為通過隱喻認(rèn)知方式形成的概念具有系統(tǒng)性(systematic)，用于表達(dá)這些概念的語(yǔ)言實(shí)例也呈現(xiàn)系統(tǒng)性。例如，英語(yǔ)中表達(dá)概念隱喻“爭(zhēng)論是戰(zhàn)爭(zhēng)”(ARGUMENT IS WAR)的詞語(yǔ)有“attack a position”，“indefensible”，“strategy”等。概念之間的類屬關(guān)系使概念隱喻構(gòu)成隱喻系統(tǒng)，例如，“金錢”、“有限資源”、“貴重物品”三個(gè)概念具有類屬關(guān)系。因此，隱喻“時(shí)間是金錢”蘊(yùn)涵“時(shí)間是有限資源”，后者又蘊(yùn)涵“時(shí)間是貴重物品”，三者構(gòu)成隱喻系統(tǒng)。這種在概念類屬關(guān)系基礎(chǔ)上形成的隱喻蘊(yùn)涵關(guān)系，使隱喻系統(tǒng)內(nèi)的概念以及用于表達(dá)這些概念的語(yǔ)言實(shí)例呈現(xiàn)連貫性(coherent)。

在概念以及語(yǔ)言實(shí)例的連貫性之外，隱喻的系統(tǒng)性還涉及隱喻映射的局部性特征(partial)。概念隱喻只能將源域的一部分特征映射至目標(biāo)域，在突顯該特征的同時(shí)遮蔽其他方面的特征。例如，“爭(zhēng)論是戰(zhàn)爭(zhēng)”能夠突顯爭(zhēng)論的“敵對(duì)性”特征，卻弱化爭(zhēng)論中“合作”的方面。事實(shí)上，每個(gè)隱喻對(duì)目標(biāo)域概念的構(gòu)建作用只能是局部而非整體的，若將源域的全部特征映射至目標(biāo)域，源域和目標(biāo)域則會(huì)變成同一概念(同上：10-13)。因此，為彌補(bǔ)隱喻局部性映射的不足，具有相同目標(biāo)域的隱喻及相關(guān)隱喻共同構(gòu)成概念隱喻系統(tǒng)，從不同方面突顯目標(biāo)域概念的特征，從而全面深入地認(rèn)識(shí)和構(gòu)建目標(biāo)域概念。如圖1所示，隱喻及其語(yǔ)言實(shí)例的連貫性與隱喻映射的局部性是隱喻系統(tǒng)性一體兩面相互依存的重要特征。為解決隱喻映射局部性的不足，不同的概念隱喻通過隱喻蘊(yùn)涵關(guān)系構(gòu)成具有連貫性的隱喻系統(tǒng)，共同服務(wù)于目標(biāo)域概念的構(gòu)建與識(shí)解。

圖1 隱喻系統(tǒng)性的構(gòu)成

Lakoff & Johnson(1980)通過隱喻映射的局部性和隱喻概念連貫性的互補(bǔ)關(guān)系對(duì)隱喻系統(tǒng)性的構(gòu)成進(jìn)行論證和解釋。但是，在系統(tǒng)的形成機(jī)制之外，隱喻的系統(tǒng)性是否還涉及其他特征，系統(tǒng)內(nèi)的隱喻及其語(yǔ)言實(shí)例除連貫性之外，是否還有其他的關(guān)聯(lián)方式？對(duì)此，我們可以借鑒系統(tǒng)論的觀點(diǎn)作進(jìn)一步的分析。整體與部分的關(guān)系是系統(tǒng)論的核心問題，只有把整體與部分有機(jī)結(jié)合才能真正認(rèn)識(shí)系統(tǒng)(常紹舜，2011)。為此，系統(tǒng)論(General System Philosophy)的締造者Bertalanffy(轉(zhuǎn)引自舒也，2015)將系統(tǒng)(system)定義為相互聯(lián)系的要素構(gòu)成的整體，主要原理包括：1)關(guān)聯(lián)性原理。系統(tǒng)內(nèi)部的元素是相互聯(lián)系、相互作用、相互依存的；2)結(jié)構(gòu)性原理。系統(tǒng)內(nèi)部各要素相互作用形成特定的組織結(jié)構(gòu)；3)動(dòng)態(tài)性原理。系統(tǒng)內(nèi)部各要素、子系統(tǒng)之間的相互作用使系統(tǒng)呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)性，絕無動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)是不存在的；4)功能性原理。系統(tǒng)內(nèi)部各元素、子系統(tǒng)的相互作用以及系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式?jīng)Q定系統(tǒng)及其元素的功能；5)開放性原理。在強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)整體性的同時(shí)，系統(tǒng)及其要素都是開放的，在特定的環(huán)境中與外界進(jìn)行能量、物質(zhì)、信息的交換及交互作用，并隨環(huán)境變化發(fā)生相應(yīng)的變化?？傊?，系統(tǒng)、要素、環(huán)境三者處于某種相互制約的開放性聯(lián)系之中(舒也，2015)。

系統(tǒng)論從整體及相互聯(lián)系的角度對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行定義，對(duì)于我們深入發(fā)掘概念隱喻系統(tǒng)性的特征具有重要的啟示作用。雖然隱喻的本質(zhì)是通過一個(gè)事物認(rèn)識(shí)另一事物，但隱喻并不僅僅是在兩個(gè)概念之間建立簡(jiǎn)單的線性映射關(guān)系，而是通過隱喻系統(tǒng)發(fā)揮整體的認(rèn)知效應(yīng)。具有相同目標(biāo)域的隱喻及相關(guān)隱喻，通過隱喻蘊(yùn)涵關(guān)系構(gòu)成相互聯(lián)系的復(fù)雜系統(tǒng)，進(jìn)而成為人類概念系統(tǒng)的組成部分，可見，隱喻的系統(tǒng)性是隱喻的根本屬性。以下將從隱喻的內(nèi)部系統(tǒng)性及外部系統(tǒng)性兩方面探索四大悲劇“人生”隱喻系統(tǒng)的規(guī)律，發(fā)掘隱喻系統(tǒng)性重要的屬性特征。

3.0 四大悲劇隱喻的內(nèi)部系統(tǒng)性

隱喻蘊(yùn)涵關(guān)系使概念隱喻的語(yǔ)言實(shí)例之間具有連貫性，并構(gòu)成隱喻的內(nèi)部系統(tǒng)性(internal systematicity)(Lakoff & Johnson，1980：91)。Lakoff & Turner(1989：3-4)通過研究結(jié)構(gòu)隱喻“人生是旅行”(LIFE IS A JOURNEY)的語(yǔ)言實(shí)例，發(fā)現(xiàn)該隱喻將“旅行”的諸多細(xì)節(jié)特征映射至“人生”目標(biāo)域，比如，“人是旅行者”，“生活目標(biāo)是旅行目的地”，“實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方式是旅行路徑”等。在四大悲劇中，“人生是旅行”隱喻也是構(gòu)建“人生”概念的重要認(rèn)知工具，語(yǔ)言表達(dá)方式多樣，具體說明“人生”與“旅行”的各種相似性特征。

3.1 “人生是旅行”的語(yǔ)言實(shí)例

在《哈姆雷特》中，“人生是旅行”的語(yǔ)言實(shí)例如例(1)，奧菲利婭通過“生活方式是人生道路”這一相似性特征，對(duì)比兩條迥然不同的人生道路：一條是通往天堂充滿艱辛的荊棘之路，另一條是通向地獄墮落享樂的鮮花之徑：

(1) I shall the effect of this good lesson keep As watchman to my heart. But, good my brother, Do not as some ungracious pastors do Show me the steep and thorny way to heaven Whiles, a puffed and reckless libertine, Himself the primrose path of dalliance treads And recks not his own rede. (Hamlet,1.3.44-50)

《奧賽羅》中“人生是旅行”的語(yǔ)言實(shí)例如例(2)，奧賽羅因猜忌誤殺愛妻苔絲狄蒙娜，陷入無盡的自責(zé)和悔恨，通過“死亡是旅行的終點(diǎn)”，“人生目標(biāo)是前進(jìn)的方向”等相似性特征，表達(dá)自己失去生活的目標(biāo)和意義，將至人生盡頭的絕望心情：

(2) Who can control his fate? ’tis not so now. Be not afraid, though you do see me weaponed: Here is my journey’s end, here is my butt And very sea-mark of my utmost sail. Do you go back dismayed? ’tis a lost fear: Man but a rush against Othello’s breast And he retires. Where should Othello go? (Othello,5.2.263-269)

例(3)是《李爾王》中“人生是旅行”的語(yǔ)言實(shí)例，老年的李爾在打算退位頤養(yǎng)天年，將國(guó)土分給三個(gè)女兒時(shí)，運(yùn)用“老年是爬向死亡的路途”等相似性特征，表明自己年事已高，無力承擔(dān)治理國(guó)家的重任：

(3) Give me the map there. Know that we have divided In three our kingdom; and ’tis our fast intent To shake all cares and business from our age, Conferring them on younger strengths, while we Unburdened crawl toward death... (KingLear,1.1.36-40)

在《麥克白》中，表達(dá)“人生是旅行”的語(yǔ)言實(shí)例如例(4)，麥克白通過“艱難度日是跋涉”，“繼續(xù)生活是向前走”，“反悔是走回頭路”等“人生”與“旅行”的相似性特征，描述自己弒君后良心不安飽受折磨的矛盾心理：

(4) By the worst means, the worst. For mine own good, All causes shall give way: I am in blood Stepp’d in so far, that, should I wade no more, Returning were as tedious as go o’er. (Macbeth,3.4.134-137)

除以上例句之外，“人生是旅行”在四大悲劇中還有諸多語(yǔ)言實(shí)例，共同構(gòu)成“人生是旅行”的隱喻內(nèi)部系統(tǒng)。表1將這些語(yǔ)言實(shí)例所表達(dá)的源域與目標(biāo)域的相似性特征按語(yǔ)義分為“人”、“物資”、“目標(biāo)”、“過程”、“死亡”、“老年”、“出生”七類，可以更加清晰地呈現(xiàn)隱喻內(nèi)部系統(tǒng)性的特點(diǎn)。

表1 “人生是旅行”隱喻的內(nèi)部系統(tǒng)

3.2 隱喻內(nèi)部系統(tǒng)性的特點(diǎn)

如表1所示，與Lakoff & Turner(1989：3-4)列舉的“人生”與“旅行”的相似性特征相比，四大悲劇“人生是旅行”隱喻的內(nèi)部系統(tǒng)性主要呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：一、相似性特征的類別更多。在Lakoff & Turner系統(tǒng)中，“旅行”映射至“人生”的相似性特征可歸入“人”、“物資”、“目標(biāo)”、“過程”四類(表1中的黑體部分)。四大悲劇未涉及“物資”類特征，但涵蓋其他三類，此外還增加“死亡”、“出生”、“老年”三類；二、同一類別中的相似性特征不同。以“過程”類為例，Lakoff & Turner系統(tǒng)包括5條特征，如“生活的困難是旅途的障礙”，“人生的進(jìn)步是走過的距離”等，而四大悲劇的特征數(shù)量多達(dá)11條，且無一雷同，如“猶豫困惑是行進(jìn)中的暫?！?，“在人生中犯錯(cuò)是走錯(cuò)路”，“重復(fù)以往的生活方式是走老路”，“反悔是向后退”等；三、隱喻內(nèi)部系統(tǒng)的重點(diǎn)不同。Lakoff & Turner系統(tǒng)偏重“過程”類別，特征數(shù)量占總數(shù)的56%，而四大悲劇對(duì)“過程”和“死亡”給予同等關(guān)注，兩類特征各占39%，這應(yīng)當(dāng)與悲劇的主題意義密切相關(guān)。

在四大悲劇之間進(jìn)行比較，“人生是旅行”各子系統(tǒng)的特點(diǎn)如下：1)相似性特征類別同中有異。四大悲劇共同的特征類別是“過程”與“死亡”，原因在于“過程”是人們?cè)凇叭松敝衅毡殛P(guān)注的方面，“死亡”是四大悲劇共同突顯的文學(xué)主題。各子系統(tǒng)相異的類別是《哈姆雷特》中的“人”，以及《奧賽羅》、《麥克白》中的“目標(biāo)”。這兩類特征在其他悲劇中雖未出現(xiàn)，但仍在Lakoff & Turner系統(tǒng)之內(nèi)，屬于隱喻系統(tǒng)中的常規(guī)部分。相對(duì)而言，個(gè)性化特征比較顯著的是《李爾王》中的“老年”類別，在Lakoff & Turner系統(tǒng)及其他三部悲劇中均未出現(xiàn)，該類別的獨(dú)特性顯然與李爾王的年齡特征相關(guān)；2)相似性特征的數(shù)量各異，且所屬類別的數(shù)量不一?！豆防滋亍飞婕暗南嗨菩哉髯疃?，共10條，但僅限三個(gè)類別，主要集中于“過程”與“死亡”。其次是《麥克白》(8條)，與《哈姆雷特》相似，涉及三類特征，也集中于“過程”與“死亡”?！独顮柾酢饭?條，涉及四種類別，在四大悲劇共有的“過程”與“死亡”之外，還包括“老年”與“出生”，每類特征各約2條，分布比較平均。相似性特征最少的是《奧賽羅》，僅3條，但分別涵蓋“目標(biāo)”、“過程”、“死亡”三個(gè)主要類別；3)同一類別內(nèi)的相似性特征各異。仍以“過程”類為例，《哈姆雷特》有4條，如“生活方式是人生道路”，“犯錯(cuò)是走錯(cuò)路”等；《奧賽羅》僅1條：“人生的過程是一場(chǎng)旅行”；《李爾王》2條：“按以前的方式生活是走老路”，“逃亡的經(jīng)歷是一次朝圣之旅”；《麥克白》4條，如“艱難度日是跋涉”，“反悔是走回頭路”等。在不同的悲劇中，由“人生是旅行”的語(yǔ)言實(shí)例所呈現(xiàn)的源域與目標(biāo)域的相似性特征，因文學(xué)主題及情節(jié)需要而呈現(xiàn)各種差異和變化。

4.0 四大悲劇隱喻的外部系統(tǒng)性

隱喻的外部系統(tǒng)性是指，具有相同目標(biāo)域的隱喻及其他有助于構(gòu)建目標(biāo)域的相關(guān)隱喻共同構(gòu)成隱喻系統(tǒng)，將不同源域的特征映射至目標(biāo)域，共同完成對(duì)目標(biāo)域的構(gòu)建與識(shí)解。在隱喻蘊(yùn)涵關(guān)系基礎(chǔ)上形成的連貫性，不僅是聯(lián)系隱喻內(nèi)部語(yǔ)言實(shí)例的紐帶，也在不同的隱喻之間發(fā)揮關(guān)聯(lián)作用，將看似互不相干的隱喻連為一體，構(gòu)成隱喻系統(tǒng)(Lakoff & Johnson，1980：91-105)。

4.1 四大悲劇中的“人生”隱喻

在四大悲劇中，除了上文討論的“人生是旅行”之外，還有其他許多隱喻參與構(gòu)建“人生”概念。比如，例(5)是哈姆雷特對(duì)人生抉擇困境的經(jīng)典拷問，他在獨(dú)白中歷數(shù)人生的苦難與煎熬，語(yǔ)言中隨處可見隱喻“人生是磨難”的印跡：

(5) To be, or not to be - that is the question; Whether ’tis nobler in the mind to sufferThe slings and arrows of outrageous fortune Or to take arms against a sea of troubles And by opposing end them; to die: to sleep- No more, and by a sleep to say we end The heartache and the thousand natural shocks That flesh is heir to: ’tis a consummation (Hamlet,3.1.55-62)

在《奧賽羅》中，“人生”隱喻的經(jīng)典段落如例(6)，奧賽羅在猶豫彷徨是否應(yīng)奪去苔絲狄蒙娜的生命時(shí)，用隱喻“生命是火光”，說明火光熄滅后可以重燃，而人死卻不能復(fù)生的嚴(yán)重后果。同時(shí)，借助相關(guān)隱喻“人是植物”將苔絲狄蒙娜比作枝頭盛開的玫瑰，死亡是摘下玫瑰致其枯萎，以表達(dá)自己的萬般痛苦與不舍：

(6) Yet she must die, else she’ll betray more men. Put out the light, and then put out the light! If I quench thee, thou flaming minister, I can again thy former light restore Should I repent me. But once put out thy light, Thou cunning’st pattern of excelling nature, I know not where is that Promethean heat That can thy light relume: when I have plucked the rose I cannot give it vital growth again, It needs must wither. I’ll smell thee on the tree; (Othello, 5.2.6-15)

《李爾王》中的“人生”隱喻如例(7)，引文雖然簡(jiǎn)短卻包含兩個(gè)隱喻：“人生是旅行”，相似性特征為“出生是來”，以及“人生是戲”，人間是舞臺(tái)，世人是一群傻瓜：

(7) When we are born we cry that we are come To this great stage of fools ... (KingLear, 4.6.178-179)

例(8)是《麥克白》中“人生”的著名段落，麥克白在助紂為虐的夫人暴斃身亡，即將面臨英格蘭軍隊(duì)的討伐時(shí)，將“人生是旅行”，“生命是火光”，“人生是影子”，“人生是(一段)時(shí)間”，“人生是戲”，“人生是故事”等常規(guī)及新奇隱喻共同組合在一段獨(dú)白中，描述在權(quán)力欲望驅(qū)使下充滿荒謬與虛無的人生景況：

(8) And all our yesterdays have lighted fools The way to dusty death. Out, out, brief candle!Life’s but a walking shadow; a poor player, That struts and frets his hour upon the stage, And then is heard no more: it is a tale Told by an idiot, full of sound and fury, Signifying nothing. (Macbeth, 5.5.22-28)

除以上例句中的“人生”隱喻之外，四大悲劇“人生”隱喻的總體使用情況參見表2，其中黑體部分是Lakoff & Turner(1989)和K?vecses(2000)列舉的“人生”隱喻，可視為規(guī)約化程度較高的常規(guī)隱喻，帶“※”的隱喻是莎翁創(chuàng)造的規(guī)約化程度較低的新奇隱喻，其他未標(biāo)記隱喻的規(guī)約化程度介于兩者之間。

表2 四大悲劇中的“人生”隱喻

4.2 隱喻外部系統(tǒng)性的特點(diǎn)

Lakoff & Turner(1989)和K?vecses(2000)列舉的“人生”隱喻共約17個(gè)(表2中的黑體部分)，我們根據(jù)源域的語(yǔ)義特征將其分為位移、周期、活動(dòng)、實(shí)體、精神、光熱六類(陳潔等，2013)。據(jù)此，四大悲劇“人生”隱喻外部系統(tǒng)性的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為以下方面：1)系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)。隱喻外部系統(tǒng)主要由規(guī)約化程度較高的常規(guī)隱喻、莎翁創(chuàng)造的新奇隱喻、以及處于兩者之間的隱喻構(gòu)成。常規(guī)隱喻如“人生是旅行”、“人是植物”、“生命是財(cái)物”等，在系統(tǒng)中占據(jù)主要地位。新奇隱喻的數(shù)量不及常規(guī)隱喻，但源域廣泛，幾乎涉及各個(gè)類別，比如“人生是租期”(周期類)，“人生是盛宴”(活動(dòng)類)，“人生是玩物”(實(shí)體類)等。處于常規(guī)隱喻和新奇隱喻之間的多為結(jié)構(gòu)隱喻的上位隱喻，源域具有較高的抽象性，比如本體隱喻“生命是物質(zhì)”，周期類“人生是時(shí)間”，精神類“人生是磨難”等。此外，還有一例“生命是線”，源于希臘神話中命運(yùn)女神掌管生命之線的故事，雖不具備跨文化的認(rèn)知普遍性，但在西方文化中具有一定程度的規(guī)約性；2)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律。由隱喻外部系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)可知，系統(tǒng)以常規(guī)隱喻為中心，一方面向規(guī)約性較弱，帶有鮮明的文學(xué)色彩及修飾功能的新奇隱喻拓展，另一方面則向更加抽象概括的本體隱喻等上位隱喻拓展。與概念系統(tǒng)的構(gòu)建規(guī)律相應(yīng)，常規(guī)隱喻的認(rèn)知作用相當(dāng)于基本概念層次，人們的認(rèn)識(shí)過程以此為基礎(chǔ)，向抽象的上位概念層次和具體的下位概念層次縱深發(fā)展；3)隱喻創(chuàng)新的方式。常規(guī)隱喻是“我們賴以生存的隱喻”(Lakoff & Johnson，1980)，也是隱喻創(chuàng)新的主要手段。在常規(guī)隱喻的基礎(chǔ)上，四大悲劇通過豐富的語(yǔ)言實(shí)例開發(fā)常規(guī)隱喻的內(nèi)部系統(tǒng)，提煉概括其上位隱喻，創(chuàng)造新奇隱喻，將常規(guī)隱喻與新奇隱喻巧妙組合等創(chuàng)新方式，調(diào)節(jié)概念隱喻中常規(guī)與新奇部分的比例，在不影響人們理解文本意義的前提下，與現(xiàn)實(shí)及常規(guī)表達(dá)保持適當(dāng)距離，以滿足文學(xué)創(chuàng)作的審美需求。

將四大悲劇彼此之間進(jìn)行比較，“人生”隱喻各子系統(tǒng)的主要特征如下：1)隱喻的選擇呈現(xiàn)集中化趨勢(shì)。四大悲劇共有的“人生”隱喻主要集中于常規(guī)隱喻“人生是旅行”、“人是植物”、“生命是財(cái)物”、“人生是故事”，周期類上位隱喻“人生是時(shí)間”，以及與悲劇主題相關(guān)的新奇隱喻“人生是磨難”等?？梢?，隱喻的規(guī)約化程度及主題表現(xiàn)力是文學(xué)創(chuàng)作中制約隱喻選擇的主要因素，四大悲劇在隱喻選擇方面的一致性，也能為文學(xué)界將其視為莎翁代表作的統(tǒng)一整體提供認(rèn)知理?yè)?jù)；2)各子系統(tǒng)以常規(guī)隱喻為主，隱喻創(chuàng)新方式各異?！豆防滋亍返摹叭松彪[喻種類最少，多為常規(guī)隱喻，主要依賴語(yǔ)言實(shí)例的創(chuàng)新，比如例5)基于“人生是磨難”展開對(duì)人生意義的哲學(xué)思考。《奧賽羅》中常規(guī)隱喻和新奇隱喻的比例相當(dāng)，但劇中“人生”的經(jīng)典段落(例6)仍然基于常規(guī)隱喻“生命是火光”。《李爾王》中的“人生”隱喻乏陳可點(diǎn)，以常規(guī)隱喻為主，重在渲染人生的悲劇色彩。《麥克白》的“人生”隱喻數(shù)量最多，并且充滿新奇隱喻，為探索“人生”留下豐富的想象空間，比如例(8)中眾多常規(guī)隱喻與新奇隱喻的組合等?？傊?，常規(guī)隱喻在文學(xué)中的重要性并不亞于新奇隱喻，在常規(guī)隱喻基礎(chǔ)上的隱喻創(chuàng)新是四大悲劇文學(xué)創(chuàng)作的重要手段。

5.0 隱喻系統(tǒng)性的總體規(guī)律

通過分析四大悲劇“人生是旅行”隱喻的內(nèi)部系統(tǒng)性以及“人生”隱喻的外部系統(tǒng)性，我們發(fā)現(xiàn)隱喻概念的連貫性對(duì)于解釋隱喻系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)及發(fā)展規(guī)律具有一定的局限性，隱喻概念之間的蘊(yùn)涵關(guān)系有時(shí)并不明確。例如，在“人生是旅行”的隱喻內(nèi)部系統(tǒng)中，過程類特征之間的聯(lián)系比較緊密，比如“人生的進(jìn)步是走過的距離”，“衡量進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是路標(biāo)”等，而死亡類特征的聯(lián)系松散，隱喻蘊(yùn)涵關(guān)系并不顯著，比如“死亡是走到邊界”，“死亡是離開此地”，“死亡是到達(dá)天堂”等。在“人生”隱喻的外部系統(tǒng)中，因“人生”概念自身的抽象性及復(fù)雜性，隱喻源域的開放性與多可性，加之處于系統(tǒng)邊緣的新奇隱喻，使得隱喻之間的蘊(yùn)涵關(guān)系更加難以辨識(shí)，比如，已很難厘清“人生是旅行”與“人生是酒”之間的隱喻蘊(yùn)涵關(guān)系。連貫性作為隱喻系統(tǒng)性的基本特征，雖然對(duì)于隱喻系統(tǒng)的構(gòu)建機(jī)制具有一定的解釋力，但無法全面描述隱喻系統(tǒng)性的整體特征及作用規(guī)律。為此，我們借助系統(tǒng)論的觀點(diǎn)與原理，從系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)性、結(jié)構(gòu)性、動(dòng)態(tài)性、功能性與開放性進(jìn)一步發(fā)掘隱喻系統(tǒng)性的規(guī)律及特征。

5.1 隱喻系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性

系統(tǒng)論的結(jié)構(gòu)性原理認(rèn)為，系統(tǒng)內(nèi)部各要素相互作用形成特定的組織結(jié)構(gòu)。莎劇“人生”隱喻系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1)隱喻系統(tǒng)的層級(jí)性。在“人生”隱喻系統(tǒng)中，內(nèi)部系統(tǒng)位于下層，表明隱喻對(duì)其諸多語(yǔ)言實(shí)例的統(tǒng)攝關(guān)系。外部系統(tǒng)位于上層，由具有相同目標(biāo)域的隱喻及其相關(guān)隱喻構(gòu)成，它們之間也有上下層級(jí)之分，比如，本體隱喻“生命是物質(zhì)”是結(jié)構(gòu)隱喻“生命是財(cái)物”的上位隱喻；2)外部系統(tǒng)中隱喻的規(guī)約化程度等級(jí)。在隱喻的外部系統(tǒng)中，常規(guī)隱喻、莎翁創(chuàng)造的新奇隱喻、以及處于兩者之間的隱喻構(gòu)成規(guī)約化程度由高至低的連續(xù)體；3)隱喻系統(tǒng)的語(yǔ)義類別?！叭松锹眯小彪[喻內(nèi)部系統(tǒng)中的語(yǔ)言實(shí)例可根據(jù)源域與目標(biāo)域的相似性特征分為“人”、“目標(biāo)”、“過程”等類別，“人生”隱喻外部系統(tǒng)中的隱喻可根據(jù)源域的語(yǔ)義分為“位移”、“周期”、“實(shí)體”等類別，隱喻系統(tǒng)通過外部系統(tǒng)隱喻之間的橫向聯(lián)系以及內(nèi)部系統(tǒng)隱喻與語(yǔ)言實(shí)例的縱向聯(lián)系，從不同維度交織構(gòu)成特定的結(jié)構(gòu)體系。

5.2 隱喻系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)性

根據(jù)系統(tǒng)論的關(guān)聯(lián)性原理，系統(tǒng)中的元素是相互聯(lián)系、相互作用、相互依存的。同理，隱喻系統(tǒng)中的各個(gè)元素也處于各種相互聯(lián)系之中。在隱喻內(nèi)部系統(tǒng)中，隱喻與其語(yǔ)言實(shí)例相互關(guān)聯(lián)，表達(dá)同一隱喻的語(yǔ)言實(shí)例之間相互關(guān)聯(lián)。在外部系統(tǒng)中，具有相同目標(biāo)域的隱喻及相關(guān)隱喻相互關(guān)聯(lián)，四大悲劇隱喻子系統(tǒng)之間相互關(guān)聯(lián)，子系統(tǒng)內(nèi)部用于表達(dá)主題意義的隱喻相互關(guān)聯(lián)，莎劇文本同一段落內(nèi)的隱喻彼此相互關(guān)聯(lián)等。與基于隱喻蘊(yùn)涵關(guān)系的連貫性相比，系統(tǒng)中這種普遍存在的關(guān)聯(lián)性對(duì)于隱喻的系統(tǒng)性特征更具解釋力。此外，隱喻系統(tǒng)關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中各個(gè)節(jié)點(diǎn)的地位并不相同，“人生是旅行”隱喻內(nèi)部系統(tǒng)中的相似性特征類別“過程”與“死亡”，以及外部系統(tǒng)中的隱喻“人生是旅行”、“人生是財(cái)物”、“人生是磨難”出現(xiàn)頻率較高，在隱喻系統(tǒng)中發(fā)揮重要的關(guān)聯(lián)作用。

5.3 隱喻系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性及開放性

系統(tǒng)論的動(dòng)態(tài)性及開放性原理認(rèn)為，系統(tǒng)中各要素、各子系統(tǒng)的相互作用使系統(tǒng)處于持續(xù)的變化過程中，并隨環(huán)境變化通過與外界的交互作用發(fā)生相應(yīng)的變化。隱喻系統(tǒng)的發(fā)展也具有動(dòng)態(tài)性及開放性，其內(nèi)部系統(tǒng)與外部系統(tǒng)是雙向開放、同步發(fā)展的。隱喻內(nèi)部系統(tǒng)借助各種語(yǔ)言實(shí)例在源域與目標(biāo)域之間發(fā)掘更多的相似性特征及聯(lián)系，外部系統(tǒng)則利用基礎(chǔ)的常規(guī)隱喻，概括提煉上位隱喻，創(chuàng)造新奇隱喻，并將常規(guī)隱喻與新奇隱喻進(jìn)行組合，通過多種方式擴(kuò)充隱喻系統(tǒng)，使其隨文學(xué)主題及藝術(shù)創(chuàng)作的需要處于持續(xù)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程中。

5.4 隱喻系統(tǒng)的功能性

系統(tǒng)論的功能性原理是指，系統(tǒng)內(nèi)部各元素、各子系統(tǒng)的相互作用，以及系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)及其元素的功能。與Lakoff & Turner系統(tǒng)相比，四大悲劇“人生”隱喻系統(tǒng)及子系統(tǒng)因構(gòu)成元素及組織結(jié)構(gòu)不同，服務(wù)于不同的文學(xué)認(rèn)知目的和語(yǔ)言藝術(shù)效果，呈現(xiàn)同中有異的個(gè)性化功能。在“人生”隱喻系統(tǒng)中，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)功能主要取決于兩方面因素：隱喻的常規(guī)化程度及文學(xué)創(chuàng)作的需求。隱喻系統(tǒng)須合理調(diào)節(jié)常規(guī)隱喻與隱喻創(chuàng)新的比例，一方面借助常規(guī)隱喻降低文本理解的難度，另一方面利用新奇隱喻等隱喻創(chuàng)新手段，開發(fā)隱喻系統(tǒng)的功能與作用，表現(xiàn)不同莎劇文本的主題意義及審美旨趣。

6.0 結(jié)語(yǔ)

Lakoff & Johnson(1980：7-9)認(rèn)為，由隱喻認(rèn)知方式形成的概念及其語(yǔ)言表達(dá)方式具有系統(tǒng)性，它們之間的聯(lián)系即連貫性，具體表現(xiàn)為在概念類屬關(guān)系基礎(chǔ)上形成的隱喻蘊(yùn)涵關(guān)系。通過分析莎士比亞四大悲劇“人生是旅行”的語(yǔ)言實(shí)例所構(gòu)成的隱喻內(nèi)部系統(tǒng)，以及“人生”隱喻構(gòu)成的隱喻外部系統(tǒng)，我們發(fā)現(xiàn)連貫性對(duì)于隱喻系統(tǒng)性整體規(guī)律的解釋具有局限性。隱喻系統(tǒng)性的規(guī)律符合系統(tǒng)論的基本原理，即具有結(jié)構(gòu)性、關(guān)聯(lián)性、動(dòng)態(tài)性、開放性、功能性特征。系統(tǒng)論的觀點(diǎn)對(duì)于研究概念隱喻的系統(tǒng)性具有重要的啟示作用，我們不僅應(yīng)關(guān)注隱喻及其語(yǔ)言表達(dá)方式的特征及規(guī)律，還應(yīng)具有系統(tǒng)觀和全局觀，從隱喻系統(tǒng)中各子系統(tǒng)、隱喻、語(yǔ)言實(shí)例等元素之間的相互作用與聯(lián)系入手，深入探索概念隱喻的本質(zhì)規(guī)律。今后還將從隱喻系統(tǒng)性的角度，研究莎劇及其漢譯本概念隱喻的異同，發(fā)掘隱喻翻譯過程中的認(rèn)知特點(diǎn)及規(guī)律，嘗試構(gòu)建概念隱喻系統(tǒng)跨文化重構(gòu)的認(rèn)識(shí)模式。

注釋：

① 版本說明：阿登版莎士比亞，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007/2008。

[1] Freeman, C. D. “According to my bond”: King Lear and recognition[J].LanguageandLiterature, 1993,2(1):1-18.

[2] Freeman, C. D. “The rack dislimns”: Schema and Metaphorical Pattern inAntonyandCleopatra[J].PoeticsToday, 1999,20(3):443-460.

[3] K?vecses, Z.Metaphor:APracticalIntroduction[M]. Oxford: Oxford University Press, 2002.

[4] Lakoff, G. & M. Johnson.MetaphorsWeLiveBy[M]. Chicago: University of Chicago Press, 1980.

[5] Lakoff, G. & M. Turner.MoreThanCoolReason:AFieldGuidetoPoeticMetaphor[M〗. Chicago: University of Chicago Press, 1989.

[6] Lyne, R.Shakespeare,RhetoricandCognition[M]. Cambridge: Cambridge University Press, 2011.

[7] Musolff, A. Metaphor in political dialogue[J].LanguageandDialogue, 2011,2(1):191-206.

[8] Panid, L. & P. C. Hogan. Introduction: Morsels and Modules: On Embodying Cognition in Shakespeare’s Plays [J].CollegeLiterature, 2006,33(1):1-13.

[9] Tissari, H. “Is love a tender thing?”: Metaphors of the word Love in Shakespeare’s plays[J].StudiLinguisticieFilologiciOnline, 2006,4(1):131-174.

[10] Wilson-Lee, E. Shakespeare by Numbers: Mathematical Crisis inTroilusandCressida[J].ShakespeareQuarterly, 2013,64(4):449-472.

[11] 常紹舜. 從經(jīng)典系統(tǒng)論到現(xiàn)代系統(tǒng)論[J]. 系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報(bào)，2011，(3)：1-4．

[12] 陳潔，謝世堅(jiān). 莎劇對(duì)常規(guī)隱喻的超越與創(chuàng)新[J]. 山東外語(yǔ)教學(xué)，2013，(4)：30-36．

[13] 陳潔，謝世堅(jiān). 莎士比亞四大悲劇中明喻與暗喻的認(rèn)知探究[J]. 四川戲劇，2015，(3)：46-51．

[14] 舒也. “系統(tǒng)哲學(xué)”與價(jià)值困境[J]. 浙江社會(huì)科學(xué)，2015，(11)：78-84．

[15] 唐韌. 莎士比亞悲劇《李爾王》中身體和自然概念的認(rèn)知分析[J]. 昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008，(2)：91-94．

[16] 謝世堅(jiān)，劉希. 概念隱喻視角下《李爾王》傻子角色的隱喻修辭[J]. 廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2013，(6)：133-138．

[17] 祝敏. 莎詩(shī)隱喻認(rèn)知機(jī)制的連貫性及其主題意義建構(gòu)[J]. 北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，(4)：27-34．

[18] 祝敏，沈梅英. 莎詩(shī)隱喻語(yǔ)篇銜接的認(rèn)知層面探究[J]. 小說評(píng)論，2012，(S1)：203-209．

(責(zé)任編輯：趙衛(wèi))

A Study of Systematicity of Conceptual Metaphors Based on Four Great Tragedies

CHEN Jie

(School of Foreign Languages, Guangxi Normal University, Guilin 541004, China)

Systematicity,as adominant feature of conceptual metaphors, is defined by coherence of metaphorical concepts and their expressions, and incompleteness of the mappings. However, the system of “LIFE” metaphors in four great tragedies by William Shakespeare reveals that coherence is insufficient to illuminate the systematicity of metaphors. Being a supplement, General System Theory can be seen as an insightful approach to the current studies on systematicity,which contributes five additional features to the complete picture of metaphorical system, i.e. hierarchy, relevance, dynamic, openness and functionality. A solid and all-around study of conceptual metaphors should not only concern the relationships between concepts and their linguistic expressions, but include more interactions between the elements at all levels of the system to explore the cognitive nature of metaphors.

Shakespeare; four great tragedies; conceptual metaphor; systematicity

2016-08-15

本文為廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“認(rèn)知視角下莎劇隱喻的漢譯研究”(項(xiàng)目編號(hào)：15FYY004)、廣西教育廳科學(xué)研究一般項(xiàng)目“莎劇及漢譯本概念隱喻系統(tǒng)的認(rèn)知研究”(項(xiàng)目編號(hào)：KY2015YB043)的階段性成果。

陳潔(1975-)，女，漢族，浙江杭州人，副教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。

10.16482/j.sdwy37-1026.2017-03-001

H03

A

1002-2643(2017)03-0003-10