郭蔚臻

騰躍，武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系2014級(jí)的博士生。2015年11月，騰躍到位于大山深處的湖北省宜昌市長(zhǎng)陽土家族自治縣資丘鎮(zhèn)，做了一年的文化志愿者。

為了傳承土家族的文化遺產(chǎn)，騰躍制作了一批當(dāng)?shù)氐奈幕瘧蚯?/p>

4部《長(zhǎng)陽南曲》，6部《撒葉兒嗬》、《花鼓子》、《吹打樂》、《山歌》。

他還撰寫了以文化傳承為主題的兩份報(bào)告，制作了3部宜昌民俗風(fēng)情宣傳片。

南曲古風(fēng)

梧桐葉落金風(fēng)送，丹桂飄香海棠紅，是誰家夜靜更深把瑤琴撫弄……

這首《悲秋》是湖北省級(jí)非遺項(xiàng)目“長(zhǎng)陽南曲”中的一首。南曲約有近兩百年的歷史，詞曲高雅。這般古風(fēng)濃厚、低吟淺唱，騰躍坦言：“不是親眼所見，難以想象。”

給騰躍彈唱的是大山深處的民間藝人，宜昌市楊家橋村的長(zhǎng)陽南曲項(xiàng)目的傳承人謝克富夫婦?！爸x老師兩口子只是普通農(nóng)民，但他們對(duì)土家族的非遺傳承有很強(qiáng)的責(zé)任感。平時(shí)在家閑來無事的時(shí)候，倆人便會(huì)撫琴一曲，夫彈婦唱?！彬v躍說。

南曲為什么這么美？這要從它的起源說起?！瓣P(guān)于南曲的來源，地方文化部門和學(xué)術(shù)界還沒有定論?！彬v躍說，民間的說法是，古時(shí)的大官或者伶人被貶或者告老還鄉(xiāng)來到長(zhǎng)陽五峰，曲子因而在當(dāng)?shù)貍鞑ラ_來。專家考察當(dāng)?shù)乇４孑^好的古墓，有一組石刻人像，其中就有彈三弦的。

騰躍下了很大功夫了解長(zhǎng)陽南曲，他跑遍了大山深處，走訪調(diào)研，查找資料，他在報(bào)告和宣傳片中，介紹了長(zhǎng)陽南曲的主要曲牌、傳統(tǒng)曲目和主要特點(diǎn)。他說，南曲以流麗婉轉(zhuǎn)、抒情蕩氣和濃郁的民族民間特色及鮮明的地方風(fēng)格，在中國(guó)曲壇被譽(yù)為“郁香的山花”。流傳于長(zhǎng)陽、五峰土家族自治縣等地，其中以長(zhǎng)陽資丘鎮(zhèn)最為盛行。

騰躍介紹南曲有三個(gè)特點(diǎn)：唱詞文雅，曲調(diào)優(yōu)美，自彈自唱。演唱時(shí)主要是坐唱。有一人彈唱的，有二人對(duì)唱或多人齊唱的。也有一人彈奏，另一人擊板按拍而唱的。有時(shí)，一人擊板，幾把三弦同奏共唱。南曲藝人一向被視為“高人雅士”，頗受尊敬，待若上賓。民間流傳南曲三不唱：夜不靜不唱，有風(fēng)聲不唱，喪事不唱。其很有高雅自重的派頭。絕大多數(shù)南曲藝人是土家族人，他們一般十二三歲開始學(xué)彈三弦，演唱啟蒙曲段《春去夏來》，藝人們稱之為南曲的“三字經(jīng)”。南曲的演唱幾乎全部口傳心記，間或有手抄唱詞及工尺譜本留傳民間。南曲無專業(yè)藝人，演唱南曲的有農(nóng)民、手工藝人，也有商人、醫(yī)生、教師等。人們或獨(dú)唱獨(dú)樂，或群邀共歡，所謂“閑時(shí)簡(jiǎn)板邀明月，醉后漁翁唱夕陽”。

撒葉兒嗬

除了調(diào)研，騰躍的一大收獲是身體力行地傳承了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——土家族的撒葉兒嗬。

“撒葉兒嗬”是一句土家語，來源于一種土家族民間舞蹈音樂中出現(xiàn)頻率最高的一個(gè)號(hào)子。久而久之，土家人就稱跳這種舞蹈是跳“撒葉兒嗬”。

撒葉兒嗬是舞蹈與大鼓、歌唱相結(jié)合的藝術(shù)，這種音樂、詩歌、舞蹈結(jié)合的形式，藝術(shù)史家們稱為“三一致”，是古老的原始藝術(shù)都具有的特征。土家人的撒葉兒嗬獨(dú)樹一幟，不僅是有著藝術(shù)形式上的獨(dú)特性，它的“超獨(dú)特”還在于其作為一種民俗現(xiàn)象的特別之處，甚至有人認(rèn)為其詭秘和怪異。按照一般常識(shí)，家里死了人，報(bào)出的消息稱之為“噩耗”，舉家慟哭、四鄰皆悲是正?，F(xiàn)象。但土家山寨里死人之后，四親六眷、鄉(xiāng)鄰好友卻是聚在一起在棺木前高歌狂舞，盡情歡慶——跳撒葉兒嗬。

這反映了土家人特別的生死觀，他們認(rèn)為人的肉體只是一具軀殼，只是一個(gè)從屬部分。尤其是老年人去世，那本是“順頭路”，“死了是?！保艘慌f生命的結(jié)束，是另一新生命的開始，這本身就應(yīng)是一樁可慶可賀的“白喜事”。所以他們認(rèn)為人之生死如草木之枯榮，是再平常自然不過的事，無需大驚小怪。

第一次看到土家族人跳撒葉兒嗬，騰躍被強(qiáng)勁的鼓點(diǎn)吸引?！拔冶究频臅r(shí)候?qū)W習(xí)過中國(guó)大鼓，并且一直非常喜歡搖滾，國(guó)內(nèi)知名的樂隊(duì)我基本都聽過他們的現(xiàn)場(chǎng)。”他說?？粗鋈~兒嗬的人們?nèi)绨V如醉，騰躍也禁不住手舞足蹈。“雖然人很多，但是我不怕丟人，直接上去和民間藝人們學(xué)?！焙芸?，文化站的田漢山注意到騰躍，發(fā)現(xiàn)他能很好地把握節(jié)奏，動(dòng)作協(xié)調(diào)，是個(gè)學(xué)習(xí)撒葉兒嗬的好材料。田漢山是非常厲害的民間藝人，騰躍在他的指點(diǎn)下，學(xué)得很快。不過撒葉兒嗬曲子都是口耳相傳，學(xué)的時(shí)候難免錯(cuò)漏。騰躍靈機(jī)一動(dòng)，用手機(jī)記錄下鼓點(diǎn)，“這樣就記得很準(zhǔn)。至于舞蹈動(dòng)作，我是借鑒了廣播體操的教學(xué)法，分解成一個(gè)個(gè)小動(dòng)作來學(xué)，這就是我的撒葉兒嗬速成學(xué)習(xí)法。”騰躍說著爽朗地大笑。

2017年3月是田漢山去世一周年，4月田漢山的師父又去世了，騰躍連著趕回資丘兩次，與人們一起跳起了撒葉兒嗬，別有一番滋味在心頭。“在其他村民家我是一個(gè)外人，在師父師爺家，我是他們的親人，送外人和送親人的感覺是不一樣的?！彬v躍說。在田老師的葬禮上，“凌晨三點(diǎn)多，我眼中含淚，把他教給我的所有歌，從頭到尾唱了一遍?！彼蛶煚?shù)臅r(shí)候，騰躍沒有唱，一直在跳，他說，因?yàn)閹煚斠恢闭f他唱得不好，跳得好。騰躍在師爺家呆了三天三夜，基本沒睡覺，每天就休息兩三個(gè)小時(shí)，白天幫忙，晚上守靈、跳撒葉兒嗬。跳著撒葉兒嗬，騰躍真切地感覺到他們沒有走，就在看著他。

當(dāng)跳起撒葉兒嗬，騰躍感受到除了對(duì)亡者的懷念和送別，更主要的是親人、朋友感情更加緊密?！皫煾缸吡?，師爺走了，我和他們的親人的感情更深了?！彬v躍說。

撒葉兒嗬確實(shí)有著特殊社會(huì)功能。按照土家山寨的習(xí)俗：人死眾家喪，一打喪鼓二幫忙。除了街鄰好友、四親六眷必須到場(chǎng)外，同村和周邊村寨的人一般也是要“攏堆”的。如果缺了哪一家，那么這家人就會(huì)被認(rèn)為是“不合眾”。因?yàn)猷l(xiāng)鄰們一般是必須到場(chǎng)，即使是某一家人從前與舉行撒葉兒嗬的這家人有過矛盾甚至是仇隙，他們會(huì)為了“對(duì)世故”、“顧大義”而前去參加。雙方幾個(gè)頭磕下來，先前的幾分尷尬、從前的隔閡也就云消霧散了。于是老朋新友一起滾進(jìn)撒葉兒嗬的狂歡隊(duì)伍中，盡情歌舞，似有慶賀鄉(xiāng)鄰之間冤仇化解，友情重建的新的含義 。

等著看論文吧

說起來，騰躍對(duì)農(nóng)村不算陌生，他曾在華北和東北的農(nóng)村生活過。不過，騰躍初到長(zhǎng)陽，就覺得這里比較特別?！伴L(zhǎng)陽山多地少，靠山吃山，能養(yǎng)活的人不多，所以在長(zhǎng)陽看不到像東北和華北的農(nóng)村那種成片的村落和民宅?！彬v躍一邊說一邊比劃著，“一個(gè)山頭上就住著一兩戶人家，從一個(gè)村到另一個(gè)村要走很長(zhǎng)的路?！苯煌ú槐?，讓騰躍的調(diào)研工作變得更困難?！拔颐看稳?，趕早班高鐵從武漢到宜昌，再換乘長(zhǎng)途汽車到長(zhǎng)陽縣城，然后趕到渡口去搭渡船，船行3小時(shí)才到資丘鎮(zhèn)?！彬v躍緩了緩口氣說，“這還沒進(jìn)山呢。我又坐了2小時(shí)的班車到了楊家橋，步行7公里到南曲大師謝克富師傅的家里。還行，摸著黑終于是到了。”騰躍笑著說。

面朝黃土背朝天的村民們，多少受到外部文化的沖擊，越來越不在意傳統(tǒng)的民俗文化，漸漸有失傳的跡象。騰躍的進(jìn)村調(diào)研，讓一些敏銳的村民意識(shí)到政府對(duì)土家族文化遺產(chǎn)的重視，不然怎么會(huì)派個(gè)博士來做志愿者。這讓“守著寶貝不識(shí)寶”的村民重拾民族文化的自信，增強(qiáng)了對(duì)自身文化的認(rèn)知和認(rèn)同。

2016年初，騰躍看望當(dāng)?shù)氐哪锨纤嚾笋靥m，并為他錄制了南曲視頻《漁樵耕讀》。在文化志愿服務(wù)的實(shí)踐過程中，騰躍逐步探索出了將村落、學(xué)校、文化站等不同主體連接起來的有機(jī)的傳承模式，即來自村落的傳承人進(jìn)入學(xué)校傳授，讓后輩學(xué)得到；在文化站組織的活動(dòng)中展示和表演，讓大眾看得到。

長(zhǎng)陽大山九曲十八彎，與外面的世界比起來閉塞、落后，但是外來者騰躍看到文化創(chuàng)造財(cái)富的可能。他說：“其實(shí)，資丘鎮(zhèn)是一個(gè)文化重鎮(zhèn)，有很多資丘本地的民間藝人長(zhǎng)期活躍在縣城甚至是武漢等更大的地方。按照現(xiàn)在市場(chǎng)上的行情，民間藝人自發(fā)組成班子去跳撒葉兒嗬，一天一夜的工資是兩百塊錢左右?！?/p>

讀博士很辛苦，有時(shí)候并不知道什么時(shí)候能畢業(yè)。騰躍希望自己能夠在今年年底或明年夏天完成博士學(xué)位論文的答辯，并且順利畢業(yè)。在大山的一年，他掌握了大量的第一手資料，這次的論文，騰躍頗有信心。他坦言土家族撒葉兒嗬方面的學(xué)術(shù)文章很少，他覺得自己的調(diào)研很扎實(shí)，所以想寫出一篇高質(zhì)量的，沒有著急發(fā)表，現(xiàn)在有時(shí)間他還會(huì)回宜昌去收集資料。騰躍已搭起論文的框架，他透露會(huì)從有了新變化的社會(huì)環(huán)境、傳承方式、演繹內(nèi)容、組織形式這四個(gè)方面來闡述?！把堇[內(nèi)容的變化是借鑒了其他地區(qū)、其他舞蹈的元素；組織形式的變化是出現(xiàn)了草臺(tái)班子；傳承方式上是師父帶徒弟這種傳承方式逐漸淡化，出現(xiàn)了其他諸如學(xué)校教學(xué)、文化站培訓(xùn)、駐村辦班等方式?！彬v躍說，“社會(huì)環(huán)境的變化，這方面比較復(fù)雜，等著看論文吧！”

責(zé)任編輯：張蕾磊