施秀川

文學(xué)翻譯中普遍存在的現(xiàn)象就是文化缺省，這種情況出現(xiàn)的主要原因在于譯者在翻譯文學(xué)作品時(shí)沒(méi)有充分了解原語(yǔ)文化。文學(xué)翻譯中的文化缺省主要分為三大類(lèi)，包括絕對(duì)文化缺省、對(duì)應(yīng)文化缺省以及相對(duì)文化缺省。為了讓譯文讀者最大化感受原文藝術(shù)價(jià)值，必須深入了解原語(yǔ)作品的文化內(nèi)涵，譯文需要貼近讀者的閱讀習(xí)慣，最大化還原原文作品的文化信息，所以譯者必須采用合適的翻譯方法?；诖耍疚膶?duì)文學(xué)翻譯中的文化缺省問(wèn)題進(jìn)行了全面分析，并提出了相關(guān)的翻譯補(bǔ)償策略。

不同文化背景下的文學(xué)作品具有較大的差異性，其面向的讀者群體也大不一樣，在不同社會(huì)背景下的文化知識(shí)也大不一樣。作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，往往帶有一定的文化環(huán)境特色。翻譯作為跨文化交際活動(dòng)，譯文讀者和原文作者所處的文化背景不同，翻譯活動(dòng)具有雙面性，所以譯者在翻譯文學(xué)作品時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)文化缺省問(wèn)題。譯者不僅要考慮譯文讀者的閱讀習(xí)慣，而且要考慮原文作者的表達(dá)習(xí)慣及思想特征。要想實(shí)現(xiàn)翻譯交際活動(dòng)的成功，譯者必須深入了解譯文讀者的閱讀習(xí)慣和文化表達(dá)特征，只有全面了解譯文讀者，才能選擇科學(xué)、合理的翻譯方式。文化缺省使譯者和原文作者之間的思維交流出現(xiàn)分歧，譯者必須理解原文作者的思想意識(shí)，才能補(bǔ)償文學(xué)翻譯中的文化缺省。因此，在文學(xué)翻譯中補(bǔ)償文化缺省具有至關(guān)重要的作用。

一、文化缺省概述

（一）文化缺省的定義

文化缺省主要指的是譯者在翻譯文學(xué)作品時(shí)，省略了原語(yǔ)作者和讀者共有的部分文化背景知識(shí)。文學(xué)翻譯中出現(xiàn)文化缺省現(xiàn)象，雖然能夠使作品更加簡(jiǎn)潔、含蓄，讓讀者能夠進(jìn)一步思考和想象文學(xué)內(nèi)涵，但是譯文讀者也可能無(wú)法正確理解原文作品的文化內(nèi)涵。讀者在閱讀原語(yǔ)文學(xué)作品時(shí)，可能會(huì)按照原語(yǔ)作品的語(yǔ)篇提示來(lái)自行補(bǔ)充文化缺省的地方，從而深入理解原文內(nèi)涵，感受原文作品審美藝術(shù)價(jià)值。從通常情況來(lái)看，由于原文讀者以及作者生活在相同的文化環(huán)境下，所以在理解原文作品的文化缺省時(shí)非常簡(jiǎn)單、方便。但是，原文作者與譯文讀者所處的語(yǔ)言文化背景不同，所以譯文讀者無(wú)法正確理解原文作品的文化內(nèi)涵，對(duì)于文化缺省部分難以理解，必須由譯者來(lái)補(bǔ)償文化缺省部分，這樣才能方便譯文讀者閱讀理解。

（二）文化缺省的分類(lèi)

詞語(yǔ)和句子的意義主要包含文化意義和文化內(nèi)涵，在不同的文化語(yǔ)境下，文化意義和文化內(nèi)涵也體現(xiàn)了不同的重合程度。根據(jù)研究分析，筆者發(fā)現(xiàn)，文學(xué)翻譯中的文化缺省主要可以分為三類(lèi)：絕對(duì)文化缺省、對(duì)應(yīng)文化缺省和相對(duì)文化缺省。具體而言，絕對(duì)文化缺省主要指的是文化空白，也就是屬于某一個(gè)民族的特有文化，這一特有的文化內(nèi)涵是其他文化所不具備的。宗教文化以及語(yǔ)言文化都能納入絕對(duì)文化缺省的范圍，例如，中國(guó)和西方的社會(huì)文化存在較大的差異，這些差異就是絕對(duì)文化缺省。相對(duì)文化缺省主要指的是部分文化缺省，也就是兩種不同的語(yǔ)言文化具有相似的部分，但是相對(duì)文化缺省能夠進(jìn)一步體現(xiàn)兩種的文化的差異性。對(duì)應(yīng)文化缺省主要指的是零文化缺省，也就是兩種語(yǔ)言文化語(yǔ)境都具有相似的指示意義以及文化內(nèi)涵，這種文化共性體現(xiàn)了對(duì)應(yīng)文化缺省。

二、文學(xué)翻譯中的文化缺省補(bǔ)償?shù)脑瓌t分析

（一）遵循文學(xué)作品的審美藝術(shù)價(jià)值觀

文學(xué)作品是作者運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)的方式形成的藝術(shù)作品，因此，文學(xué)作品語(yǔ)言一般通過(guò)千錘百煉而成，其語(yǔ)言魅力獨(dú)一無(wú)二，能夠讓讀者在閱讀時(shí)進(jìn)行想象?？茖W(xué)語(yǔ)言屬于固化和約定俗成的語(yǔ)言，但是文學(xué)語(yǔ)言屬于創(chuàng)造性的語(yǔ)言符號(hào)。作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，一般借鑒和吸收了當(dāng)代社會(huì)和人類(lèi)生活的情感思想，通過(guò)塑造文學(xué)作品形象，能夠不斷激發(fā)讀者的想象力，提高讀者的美學(xué)視覺(jué)享受。因此，在文學(xué)翻譯時(shí)，譯者必須遵循原語(yǔ)文學(xué)作品的審美藝術(shù)價(jià)值，最大化還原原語(yǔ)文本的美學(xué)價(jià)值。

（二）補(bǔ)償文化缺省和原文美學(xué)價(jià)值的關(guān)系

在文學(xué)翻譯過(guò)程中，理解是不可缺少的部分，譯者只有真正理解原文內(nèi)容，才能更好地進(jìn)行文學(xué)翻譯。但是，如果譯者對(duì)原文理解的成分過(guò)多，就會(huì)出現(xiàn)超額翻譯；如果對(duì)原文主題一知半解，就會(huì)出現(xiàn)欠額翻譯，這兩種翻譯方式都會(huì)造成文化缺省的現(xiàn)象。所以，譯者在翻譯文學(xué)作品時(shí)，必須避免這兩種情況，補(bǔ)償文化缺省和原文美學(xué)價(jià)值之間的關(guān)系，才能達(dá)到有效翻譯的效果。

三、文學(xué)翻譯中的文化缺省補(bǔ)償策略

（一）直譯法

在翻譯文學(xué)作品時(shí)，使用頻率最高的就是直譯法，直譯法能夠最大化保持原文內(nèi)容以及形式，對(duì)原語(yǔ)進(jìn)行直接翻譯，使其直接轉(zhuǎn)換為譯語(yǔ)。例如，“得隴望蜀”翻譯成“to covet the land of Shu after getting the region of Lung”，譯文保留了“隴”與“蜀”的漢語(yǔ)意思。因?yàn)槲鞣阶x者不夠了解中國(guó)語(yǔ)言典故文化，所以譯者在翻譯過(guò)程中只能采用直譯法，使譯文讀者深入了解典故意思。

（二）增譯法

在文學(xué)翻譯中使用增譯法，主要指的是譯者在翻譯原文的基礎(chǔ)上適當(dāng)增加詞義或語(yǔ)義，從而讓讀者能夠進(jìn)一步了解原文意思。在文學(xué)翻譯中存在很多文化缺省內(nèi)容，譯文讀者并不了解文化缺省的信息。只有采用增譯法，才能使原文的內(nèi)涵意義真正表達(dá)出來(lái)，消除譯文讀者的理解缺失，避免不同文化之間的交流出現(xiàn)障礙。

（三）釋義法

在文學(xué)翻譯中運(yùn)用釋義法，并不是要一字一句地翻譯原語(yǔ)文學(xué)作品，而是要聯(lián)系原語(yǔ)文化作品的上下文，對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行具體解釋?zhuān)瑥亩屪x者清晰地理解原文內(nèi)容。釋義法和直譯法存在較大的區(qū)別，其并不是直接、死板的翻譯，而是采用靈活多變的方式來(lái)進(jìn)行翻譯，讓原文內(nèi)容翻譯更加自由，不再局限于原文意義，一般在翻譯文學(xué)作品的成語(yǔ)典故時(shí)使用釋義法，這樣能夠讓譯文符合讀者的文化表達(dá)習(xí)慣。

四、結(jié)語(yǔ)

在跨文化交際視野下，翻譯文學(xué)作品，不僅要表達(dá)出原語(yǔ)意義，而且要采用合適的翻譯方法補(bǔ)償文化缺省，避免譯文讀者出現(xiàn)閱讀理解障礙，滿足譯文讀者的閱讀習(xí)慣，這樣才能促進(jìn)不同文化之間的交流。

（哈爾濱商業(yè)大學(xué)）