王英喜女 張可讓

（新疆師范大學馬克思主義學院 新疆 烏魯木齊 830017）

文化現(xiàn)代化境遇下昌吉州少數(shù)民族文化發(fā)展的現(xiàn)實思考

王英喜女 張可讓*

（新疆師范大學馬克思主義學院 新疆 烏魯木齊 830017）

黨的十七屆六中全會議定了《關(guān)于進一步加強文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決議》，在新疆地域文化中少數(shù)民族文化所占的比重很高，隨著城市化進程的加快，新疆現(xiàn)代化步伐邁向了一個新的臺階，但少數(shù)民族文化在發(fā)展過程中受到外來文化的影響和沖擊，理論指導(dǎo)不足和價值目標針對性不足等多種因素的干擾。文章在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，分析了昌吉州少數(shù)民族文化發(fā)展的現(xiàn)狀，目的是為了讓人們了解、重視和保護少數(shù)民族文化，積極發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，正視少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中面臨的機遇與挑戰(zhàn)。

少數(shù)民族；文化現(xiàn)代化；機遇；挑戰(zhàn)

2015年7月，在自治區(qū)黨委七屆九次全委擴大會議上，張春賢書記在報告中提出了新疆的具體戰(zhàn)略選擇：以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，以科技，教育為支撐，加速新型工業(yè)化、農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化進程，加快改革開放，打造中國西部區(qū)域經(jīng)濟的增長和向西開放的橋頭堡，建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定的美好新疆。在新疆歷史上，是第一次提出以文化來引領(lǐng)發(fā)展，以文化力引導(dǎo)經(jīng)濟力的戰(zhàn)略方針。少數(shù)民族文化的創(chuàng)新、發(fā)展和繁榮是發(fā)展社會主義先進文化發(fā)展的必然要求，是加速少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的必然要求，亦是全面建設(shè)和諧社會的必然要求，我們需要肯定的是，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化對于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟與社會的發(fā)展具有巨大的促進作用。

一、文化現(xiàn)代化對少數(shù)民族文化的帶動作用

（一）文化現(xiàn)代化推動少數(shù)民族文化繁榮

文化現(xiàn)代化是指文化諸因素、門類的國際最新、最高發(fā)展水平，是在繼承、弘揚民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和發(fā)展，從而不斷向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的特殊變遷過程。世界上沒有任何一個國家和民族可以擺脫了傳統(tǒng)而實現(xiàn)現(xiàn)代化，文化現(xiàn)代化以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)再出發(fā)。要致力于發(fā)展各少數(shù)民族的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，必須將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合。

2016年1月26日，在昌吉回族自治州第十四屆人民代表大會第五次會議上，昌吉州州長馬雄成代表州人民政府做了政府工作報告，報告中說明了在文化現(xiàn)代化大環(huán)境下，昌吉州的文化旅游產(chǎn)業(yè)融合大發(fā)展：例如，木壘哈薩克民族刺繡文化產(chǎn)業(yè)園、阜康天池文化產(chǎn)業(yè)園、瑪納斯碧玉文化產(chǎn)業(yè)園等文化園相繼建成運營；成功承辦了國際民族舞蹈節(jié)，增加了昌吉州的知名度和影響力；公共文化服務(wù)體系不斷健全完善，公共體育文化設(shè)施覆蓋城鄉(xiāng)，新疆大劇院、州傳媒大廈及縣市“一場四館一院”也建設(shè)投成；打造了《千回西域》《別失八里》等優(yōu)秀劇目。近些年，昌吉政府在抓好講政策、講法治、講傳統(tǒng)的同時，重視研究本地區(qū)非物質(zhì)文化與政治、經(jīng)濟、文化、歷史的辯證關(guān)系，結(jié)合發(fā)展當?shù)氐默F(xiàn)代文化事業(yè)，挖掘各少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（二）促進各民族文化交流共同發(fā)展

2016年4月“昌吉零距離”平臺講述了昌吉市延安北路街道金陵社區(qū)工作組進入社區(qū)的優(yōu)秀事跡，在“民族團結(jié)巧手坊”工作室里，工作組轄區(qū)內(nèi)各族沒有工作的婦女學習了編織、刺繡技術(shù)。此項活動不僅增進了各民族間的感情，讓彼此有了依靠，更是將各民族優(yōu)秀的民間藝術(shù)傳承下去，對各民族的文化起到了傳承、推動作用。近些年來，昌吉的文化活動日益增加，與外界的文化交流活動也更加頻繁，多種文化活動越來越展現(xiàn)出了“你中有我，我中有你”的發(fā)展局面。

民族之間文化交往的意義不僅僅在于豐富民族文化，更在于各民族間的和諧相處，友好交往，促進民族間的發(fā)展，通過文化交往和交流的方式更新民族文化精神。在昌吉州，由于多民族長期共同生活在一起，使這里的文化內(nèi)容融合了多個民族的特點。例如，在語言文字上他們互相學習：生活在多民族聚居的地區(qū)，容易耳濡目染，在回族學校也有其他民族的學生；在服飾上趨同；在飲食、生產(chǎn)方式上面也互相認同：隨處可見的清真餐廳、清真食品；豐富多彩的民族文化。

（三）民族文化的價值觀日益向主流融合

美國政治學家塞繆爾·亨廷頓認為，文化是一個社會中的價值觀、態(tài)度、信仰、取向以及人們所持的普遍見解。王玉梁認為文化的核心是思維方式和價值觀念，價值觀念居于文化的最深層，文化的影響力、凝聚力主要是文化深層價值觀念的作用，文化的靈魂與精華是真善美，而真善美是價值問題，深入研究文化問題，必須深入分析文化內(nèi)涵的價值和價值觀問題。[1]宋惠昌指出，價值是一種文化，人的價值觀就是他的文化素質(zhì)的反映，一定社會的價值觀是該社會文化發(fā)展狀況的表現(xiàn)形式，社會主義核心價值體系是社會主義文化的一個組成部分。[2]因此，人們理解了價值觀在社會進步中的重要作用，進而也就理解了“文化的重要作用”。

主流文化是以馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)的國家主導(dǎo)意識形態(tài)、以社會主義核心價值體系為核心的價值觀念、以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為民族營養(yǎng)，廣泛吸收西方文化中的科學合理成分，能夠引領(lǐng)社會風尚和文化前進方向的文化。[3]文化是各民族存在的基礎(chǔ)，各少數(shù)民族的文化發(fā)展過程中，不僅要了解、認知、創(chuàng)新本民族文化，還要適應(yīng)主流文化的發(fā)展需求。但對各少數(shù)民族成員而言，面對復(fù)雜交織的文化，他們既想融入主流社會，又擔心失去自己的母體文化，文化差異本會造成一種心理壓力，使他們可能產(chǎn)生心理與社會上的不適應(yīng)。主流文化只有深深扎根于大眾文化鮮活的土壤中，汲取民族的、大眾的，科學的文化營養(yǎng)，才能成為文化融合、文明傳承的中堅力量。但我們在發(fā)展各民族文化的同時也要追隨主流文化的腳步，兩者要相互發(fā)展，跟著主流文化的步伐建設(shè)有中國特色的社會主義文化。如果一個民族文化的發(fā)展讓主流拋棄了，那這個民族也將落后于時代的發(fā)展，所以，各民族價值觀向主流融合顯得十分必要。

二、昌吉州民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中面臨的機遇與挑戰(zhàn)

任何一種少數(shù)民族文化的喪失，都很難再現(xiàn)或復(fù)制，因此對于少數(shù)民族文化的保護和傳承，特別對經(jīng)濟發(fā)展相對落后的地區(qū)來說，少數(shù)民族文化的保護和傳承顯得十分重要。

（一）昌吉州少數(shù)民族文化發(fā)展的現(xiàn)狀調(diào)查——基本信息部分

為了更全面、清晰、準確的了解在文化現(xiàn)代化進程中昌吉州少數(shù)民族文化發(fā)展的現(xiàn)狀，筆者從2015年底開始對昌吉州的少數(shù)民族群眾開展了科學調(diào)查和數(shù)據(jù)采集，調(diào)研主要通過問卷調(diào)查的方法，以獲得真實且有效的數(shù)據(jù)和資料。本次調(diào)研共計發(fā)放調(diào)查問卷300份，收回276份，問卷有效率達98%。有效調(diào)查的問卷中，男、女生占總數(shù)的比例（見表1）；各學歷所占的比例（見表2）；各職業(yè)所占比例（見表3）；各民族所占的比例（見表4）。

問卷內(nèi)容主要圍繞在文化現(xiàn)代化進程中昌吉州少數(shù)民族文化發(fā)展展開，考察了各少數(shù)民族對文化現(xiàn)代化的認識，對民族文化身份的態(tài)度，民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，各民族間的交流與合作，地方民族文化的發(fā)展帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展等幾大類。共設(shè)置19道選擇題，1道問答題，其中14道單選題，5道多選題。

表1 問卷中被調(diào)查對象的男女比率

表2 問卷中被調(diào)查對象文化程度所占比率

表3 問卷中被調(diào)查對象的職業(yè)比率統(tǒng)計

表4 問卷中被調(diào)查對象的民族構(gòu)成統(tǒng)計

（二）少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中面臨的機遇

1.沖突和競爭是前進的動力

文化的發(fā)展需要一定的發(fā)展過程，在其發(fā)展進程中必定要經(jīng)歷磨難與困苦，只有在“百花齊放、百家爭鳴”的環(huán)境中，各民族的文化才能更加茁壯的成長，才能經(jīng)得起未知的挑戰(zhàn)。近些年，由于昌吉的經(jīng)濟發(fā)展日漸成熟，發(fā)展速度逐步加快，外來文化的影響以及其他民族的文化相互交織，使得本民族的文化發(fā)展并不是一帆風順，沖突和競爭看似是各少數(shù)民族文化發(fā)展的阻礙，但實則是各民族文化發(fā)展的動力。

2.創(chuàng)新是民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的靈魂

中國的現(xiàn)代化離不開民族傳統(tǒng)文化的支持，各地區(qū)的發(fā)展也離不開民族傳統(tǒng)文化的支持，而各民族的傳統(tǒng)文化是具有包容性、開拓性、創(chuàng)新性的文化。少數(shù)民族文化要發(fā)展，創(chuàng)新是關(guān)鍵。創(chuàng)新是一種少數(shù)民族文化在新的社會條件下的保護，只有通過創(chuàng)新才能保證少數(shù)民族文化的活力，創(chuàng)新能夠有效的挖掘本民族文化的潛在價值，開創(chuàng)民族文化的新局面促進文化的適應(yīng)和變遷，充分利用其優(yōu)勢來推動民族地區(qū)的經(jīng)濟、社會、文化的發(fā)展，同時又能很好的將民族文化進行傳播和傳承。[4]

表5 問卷中各少數(shù)民族間文化沖突表現(xiàn)方面的數(shù)據(jù)統(tǒng)計

在調(diào)查問卷中（見表5），當被問到“您認為各少數(shù)民族文化間的摩擦（沖突）有哪些”時，有76.5%的人選擇了語言障礙，56.7%的人選擇了風俗習慣，45.3%的人選擇了對彼此文化的不尊重，32.8%的人則認為還有其他方面的因素。從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，各民族間的語言溝通障礙問題是最大的，由于昌吉州各少數(shù)民族大都信仰伊斯蘭教，因此風俗習慣間的差異相對于語言溝通間的差異來說就顯得比例較小。當被問到“本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中經(jīng)常創(chuàng)新嗎”時（見圖6），有92.4%的人回答的是“經(jīng)?！?，6.50%的人回答的是“不經(jīng)?！?，還有1.10%的人則是抱著“不關(guān)心”的態(tài)度。從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，本地區(qū)的文化在發(fā)展過程中創(chuàng)新情況是良好的。

在進行民族文化的創(chuàng)新時，要尊重各族群眾的意愿，結(jié)合各民族的特點，遵循文化規(guī)律，借助現(xiàn)代傳媒及高科技手段，鼓勵、支持一切合法的、健康的各民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展。我們身邊的文化傳播渠道非常普遍，方式多種多樣，我們可以通過微信、QQ、微博、電視、廣播等多種傳播渠道對本地區(qū)的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳播，在傳承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，傳承與創(chuàng)新是相輔相成的，傳承的目的是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新的結(jié)果是基于傳承?？傊?，文化創(chuàng)新實際上就是文化在發(fā)展過程中的自我覺醒和揚棄，是文化與實踐、文化與現(xiàn)實結(jié)合的最佳方式。

表6 問卷中對本地區(qū)少數(shù)民族文化創(chuàng)新情況的調(diào)查

3.自我發(fā)展是少數(shù)民族文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的核心

文化轉(zhuǎn)型是指在某一具體時間、具體國家或具體集團會由慣用的文化變?yōu)橐环N新的主導(dǎo)文化模式的轉(zhuǎn)變。文化轉(zhuǎn)型有利于增強一個民族生命力，有利于一個民族文化的繁榮與發(fā)展，實現(xiàn)民族文化轉(zhuǎn)型的根本前提是民族文化現(xiàn)代化。在當代市場經(jīng)濟的發(fā)展過程中，各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化為了適應(yīng)現(xiàn)代化而做出一些相應(yīng)的改動，是在不遺失本民族傳統(tǒng)文化的前提下，使其自身的文化更加適應(yīng)現(xiàn)代化的市場大環(huán)境，這對昌吉州的文化發(fā)展來說，無疑是一次重大的機遇。

自主能力則是各民族在了解本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上對自我的豐富和發(fā)展，在內(nèi)容上更加充實，不斷進行變革，從而滿足自我的需要。因此，為加強各民族文化轉(zhuǎn)型的能力，各民族堅持以現(xiàn)代化為引領(lǐng)，不斷解放思想，變化、變革、創(chuàng)新，大力弘揚“新疆精神”和“兵團精神”，在繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上大力汲取其他民族的優(yōu)秀文化，改革本民族傳統(tǒng)文化中一切不合時宜的價值觀念，積極汲取各民族文化中的優(yōu)秀成分，使得各民族的文化隨著現(xiàn)代化的發(fā)展而充實，隨著時代的進步而進步，讓社會主義現(xiàn)代文化成為支撐各民族文化轉(zhuǎn)型的精神支柱。

（三）昌吉少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中面臨的挑戰(zhàn)

1.昌吉州各少數(shù)民族在文化現(xiàn)代化標準判定上還無法達成一致

亨廷頓曾說過：沖突是差異的產(chǎn)物，特別是穆斯林的伊斯蘭教觀念作為一種生活方式超越并結(jié)合了宗教和政治，然而，沖突也產(chǎn)生于它們的相似性。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，各民族間的經(jīng)濟交往可以使人們相互接觸、了解，但不能使他們達成一致的協(xié)議。在歷史上，沖突往往使各國各族人民更深的認識到他們之間的不同，這令他們彼此害怕，因此，沖突的產(chǎn)生不可避免，國家間的貿(mào)易不僅帶來了好處，而且也造成了沖突。[5]沖突無處不在，多民族聚居的文化除了有利于促進各民族文化之間相互吸收和融合，滿足不同民族精神需求之外，還存在多元文化之間的相互碰撞，相互競爭，形成民族之間相互交流的各種障礙，由于歷史和現(xiàn)實的原因，各民族文化日益表現(xiàn)出封閉性和自足性。但是沖突和競爭并不代表著落后和保守，也不代表著封閉和滯后。

民族現(xiàn)代化的認知標準就是社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。民族傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化的發(fā)展理念是相輔相成密不可分的，這種理念是人們的生存方式由傳統(tǒng)向現(xiàn)代最基本的改變。中國的現(xiàn)代化離不開民族傳統(tǒng)文化的支持，各地區(qū)的發(fā)展也離不開民族傳統(tǒng)文化的支持，而各民族的傳統(tǒng)文化是具有包容性、開拓性、創(chuàng)新性的文化。少數(shù)民族地區(qū)相對于發(fā)達地區(qū)存在著普遍不發(fā)達的問題，不同民族文化的發(fā)展程度參差不齊，由于各少數(shù)民族文化的發(fā)展進程不一樣，因此對現(xiàn)代文化的接受程度也有所不同，對現(xiàn)代化標準認知也不一樣。

表7 關(guān)于文化現(xiàn)代化的理解認為錯誤選項的數(shù)據(jù)統(tǒng)計

在問卷調(diào)查中（見表7），當被問到“關(guān)于文化現(xiàn)代化的理解，您認為錯誤的一項是什么”，共有三個選項，25.4%的人選擇了“傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變”，13%的人選擇了“符合社會主義核心價值觀”，61.6%選擇了“只要符合民族教義就好，無所謂對社會的影響”。由此可見，對于文化現(xiàn)代化的概念，好多人不是很理解。

2.在對少數(shù)民族文化優(yōu)勢認知方面仍存在不足

一個民族之所以區(qū)別于其他民族而存在，就在于這個民族獨特的民族文化。民族文化是一個民族的根，一個民族的首要標志，一個民族若是喪失了其文化，其實也就等于喪失了自我，因此要切實保護和繼承本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。并且也要尊重其他民族的文化，尊重的前提是客觀地認識本民族的文化，對自身的文化有更清晰的認識，有對比才有比較，有比較才有進步。

在調(diào)查問卷中，當問到“您對本民族文化的哪些方面不了解”時（見表8），“民族精神”、“價值觀”、“歷史”等這些選項的選擇率較高，這些選項側(cè)面反映了在現(xiàn)代化的發(fā)展進程中，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展面臨的諸多難題。例如，傳承隊伍斷層，民族文化普及程度較低等問題。因此，文化在發(fā)展的同時，我們應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)文化傳播過程中存在的問題，讓各民族懂得自己民族文化的精髓及其長處。

表8 對本民族文化的哪些方面不了解的數(shù)據(jù)統(tǒng)計

表9 問卷中對被測對象民族文化認同的調(diào)查

3.在主流文化認同方面依然出現(xiàn)沖突

文化認同則是價值觀的認同。文化價值觀認同是連接民族認同和國家認同的紐帶和橋梁，對民族文化的認同也包括對本民族文化價值的認同，以中華文化認同推進少數(shù)民族的文化認同，才能促進各民族彼此間的相互尊重、相互認同。由于不同民族間的價值觀不同，文化發(fā)展程度不同，對主流文化接受程度也會有所不同。如果主流文化與各民族價值觀之間出現(xiàn)了一些摩擦，例如，各民族文化的發(fā)展不適應(yīng)主流文化的發(fā)展，封閉、落后、保守的價值觀阻礙本民族的文化向現(xiàn)代化發(fā)展等。并且得不到各少數(shù)民族群眾的接受和認同，那么在現(xiàn)實生活中就會存在多種問題，處理不好則會影響各民族的進步及本地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。

在調(diào)查問卷中，當被問到“您是否認為本民族文化是中華民族文化的一部分”時，見表9），93.10%的人選擇了“是”，但是近7%的人選擇模糊，并不是真正了解文化認同。從數(shù)據(jù)中可知，有不少人缺乏對本民族文化認同和對中華民族文化的認同的認識。存在過度差異就是錯的，對于這類思想的存在我們必須及時加以制止，他們也并不了解主流文化的意義。為此，我們應(yīng)加強愛國主義教育，加強民族意識，從思想層面加大教育投入力度，從思想根源上杜絕此類思想觀念的出現(xiàn)，我們要始終堅信各民族文化屬于中華民族文化的一部分。

三、昌吉州少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的對策

（一）各少數(shù)民族加強自身文化現(xiàn)代化建設(shè)

1.規(guī)范少數(shù)民族文化現(xiàn)代化標準判定

社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變是當前民族文化現(xiàn)代化的評判標準。少數(shù)民族文化發(fā)展進程中還需要融入更多的社會主義核心價值觀念，更多的與現(xiàn)代化接軌，讓少數(shù)民族群眾更加深入的了解民族現(xiàn)代化，并且積極投入到現(xiàn)代化建設(shè)當中去。少數(shù)民族文化要發(fā)展，必須與現(xiàn)代文化相結(jié)合，因此，要加快昌吉各少數(shù)民族文化發(fā)展的現(xiàn)代化進程。同時，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展對少數(shù)民族區(qū)域的文化現(xiàn)代化具有巨大的推動作用。

昌吉州少數(shù)民族文化事業(yè)的發(fā)展要不斷加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大力傳承和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用群眾喜聞樂見的形式，大力宣傳少數(shù)民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。例如：經(jīng)常組織各社區(qū)的群眾進行文化表演活動；組織社區(qū)群眾經(jīng)常去拜訪不同民族家庭，增進彼此之間的友誼；組織群眾多去了解少數(shù)民族文化的發(fā)展史，加深對少數(shù)民族文化的認同，形成民族團結(jié)一家親的良好氛圍；同時，昌吉州要實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的又快又好發(fā)展，需要進一步解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，樹立新型科學文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展觀，深化文化體制改革，要進一步提高文化產(chǎn)業(yè)市場競爭力，推動文化產(chǎn)業(yè)資本市場運作建設(shè)，打造實力雄厚的文化企業(yè)。

2.加強各少數(shù)民族的文化緊迫感

文化愈來愈成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要來源、愈來愈成為綜合國力角逐的重要因素、愈來愈成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活愈來愈成為各族人民的熱切愿望。少數(shù)民族文化作為中華文化的一部分，保護和發(fā)展少數(shù)民族文化，已成為一項十分緊迫的重大戰(zhàn)略任務(wù)。但是，昌吉州部分少數(shù)民族成員對本民族文化優(yōu)勢認識不足，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化出現(xiàn)萎縮現(xiàn)象，文化繼承隊伍人才緊缺，本民族文化與主流文化間的沖突以及本民族文化面對外來文化的影響等問題層出不窮，亟待解決。面臨如何取舍等一系列的問題，需要我們“對癥下藥”，因此，我們在發(fā)展昌吉州各少數(shù)民族文化時，首先要始終堅持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，充分發(fā)揮先進文化的先導(dǎo)作用，把先進的文化理念傳播到各民族群眾中去，在繼承、保護的基礎(chǔ)上進行文化創(chuàng)新，讓少數(shù)民族文化更有生命力；其次是加大對主流文化的宣傳力度，少數(shù)民族文化發(fā)展要始終堅持社會主義核心價值觀的引領(lǐng)；再次是要大力弘揚“新疆精神”和“兵團精神”；最后，在教育當中，讓學生們多了解本地區(qū)的文化知識，多組織文化活動，大力培養(yǎng)少數(shù)民族文化的傳承者和接班人。

（二）加大政府對少數(shù)民族文化的管理力度

1.促進民族文化整合再發(fā)展

所謂文化整合，是指不同文化相互吸收、融化、調(diào)和而趨于一體化的過程。特別是當有不同文化的族群雜居在一起時，他們的文化必然相互吸收、融合，發(fā)生內(nèi)容和形式上的變化，逐漸整合為一種新的文化體系。在現(xiàn)代化進程中，錯綜復(fù)雜的文化格局給民族文化的發(fā)展帶來極大的干擾，客觀上要求進行文化整合，要將各種文化因素有機結(jié)合，突出消化吸收，在動態(tài)發(fā)展過程中，使文化結(jié)構(gòu)不斷重組、優(yōu)化，我們應(yīng)以一種理性的方式看待和應(yīng)對文化的整合問題，在整合中發(fā)展民族文化。在昌吉州回族聚居者眾多，其次是維吾爾族、哈薩克族等少數(shù)民族群眾，不同民族文化在傳承問題上經(jīng)常會出現(xiàn)分歧和摩擦，因此不同民族文化在發(fā)展時要吸收和借鑒其他民族優(yōu)秀的文化成果，相互之間借鑒和交流。

2.制定有關(guān)少數(shù)民族文化發(fā)展的政策和制度

少數(shù)民族文化要發(fā)展，政策是保障，制度是依據(jù)，完善制度，堵漏防疏，加大監(jiān)管力度，才能維護和完善文化市場。昌吉州少數(shù)民族文化要發(fā)展，必須制定符合本地區(qū)實際情況的文化政策，建立健全相關(guān)法律法規(guī)體系，為本地區(qū)各民族文化的發(fā)展營造公平的市場環(huán)境，使當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)邁入健康有序、可持續(xù)發(fā)展的軌道，特別是要制定和完善文化投入的相關(guān)扶持政策。例如，近些年昌吉州黨委、州人民政府高度重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成立了專門的文化發(fā)展小組，相繼出臺了《關(guān)于加快昌吉州文化發(fā)展的若干政策》《昌吉州支持和促進文化產(chǎn)業(yè)政策扶持具體事項》等一系列政策，為昌吉州文化大發(fā)展、大繁榮提供了有力保證。

在文化事業(yè)方面關(guān)鍵是體制機制的創(chuàng)新，要與市場經(jīng)濟相銜接；在文化產(chǎn)業(yè)方面關(guān)鍵是培育大批骨干文化企業(yè)，沒有文化企業(yè)就沒有文化產(chǎn)業(yè)。昌吉要建立少數(shù)民族文化繼承與進一步發(fā)展的機制，必須通盤考慮，加強溝通，開展合作，綜合實施，促進民族地區(qū)的文化和諧發(fā)展。例如，建立相關(guān)的少數(shù)民族文化的交流機制，舉辦各種以促進文化發(fā)展為主題的論壇，積極引進各種文化發(fā)展企業(yè)，舉辦集文化、展覽、節(jié)慶、旅游為一體的大型文化展覽，以節(jié)日促旅游，以旅游促經(jīng)濟，以人文促發(fā)展，促進各少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展等活動，其目標是增強各民族的交流與合作，增進各民族文化的融合及發(fā)展。

3.加大教育資金投入力度

教育作為經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和全局性工程，起著至關(guān)重要的智力保障和人才支持作用。一個地區(qū)的經(jīng)濟要發(fā)展，必須要加大教育投入力度，因此，昌吉州必須加強對教育的投資力度，政府不得以各種理由挪用或推遲發(fā)放教育投資，保證教育投資及時到位，使貧困家庭的兒童平等地接受教育；其次，改善少數(shù)民族學校的教學條件和教師待遇，增加教學設(shè)施的投資，定期派教師到條件較好的地區(qū)去進修，提高教育教學水平；再次，鼓勵社會力量興辦教育，政府在選拔人才時要堅持政治素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強、經(jīng)得起風浪考驗的人士，能夠站穩(wěn)立場、掌握政策、隨機應(yīng)變，對外善溝通，對內(nèi)善協(xié)調(diào)，切實為本地區(qū)少數(shù)民族文化發(fā)展貢獻自己的力量；最后，建立和完善激勵機制和政策保障機制，不斷改善民辦教育發(fā)展環(huán)境，推動公辦民辦教育事業(yè)更好地服務(wù)昌吉州地區(qū)社會文化事業(yè)的進步和經(jīng)濟的發(fā)展。

（三）提高對少數(shù)民族地區(qū)社會行為的關(guān)注

1.社會積極營造促進昌吉州文化現(xiàn)代化氛圍

文化現(xiàn)代化對于促進昌吉州文化發(fā)展具有重要的意義，各少數(shù)民族都有義務(wù)為本地區(qū)文化發(fā)展營造良好的氛圍和環(huán)境，只有讓各民族都享受到文化氛圍帶來的益處，才能共同推進全民族文化的發(fā)展。因此，昌吉州要積極組織社區(qū)居民開展文化活動，例如，舉辦少數(shù)民族文藝匯演，參觀民族文化館，組織民族文化進社區(qū)，鼓勵民族文化下鄉(xiāng)等活動。良好的文化氛圍可以促進少數(shù)民族文化的傳播與發(fā)展，促使少數(shù)民族文化與現(xiàn)代化更好的融合。

2.社會參與文化現(xiàn)代化機構(gòu)建設(shè)

文化現(xiàn)代化機構(gòu)建設(shè)對于推動少數(shù)民族文化發(fā)展是必不可少的一個重要渠道。昌吉州政府應(yīng)積極鼓勵社會各界熱愛少數(shù)民族文化人士投入到本地區(qū)少數(shù)民族文化建設(shè)的隊伍當中，匯聚各方力量為昌吉州少數(shù)民族文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；吸引人民群眾對文化現(xiàn)代化機構(gòu)做出積極貢獻，號召當?shù)馗髯迦嗣穹e極參與到文化建設(shè)當中來，為文化現(xiàn)代化機構(gòu)建設(shè)投入最大的社會參與力量，最終為實現(xiàn)本地區(qū)少數(shù)民族文化現(xiàn)代化發(fā)展提供動力。

3.社會促進昌吉州文化現(xiàn)代化交流與合作

人們在長久的互相學習、互相信任過程當中，自然生成的一種發(fā)自內(nèi)心的情感能夠促進各民族群眾之間相互交往和交流。無論是在哪個時期，每個民族都有區(qū)別于其他民族的獨特文化，但同時也存在著與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)的不足。為此，昌吉州在發(fā)展各民族文化的同時，應(yīng)加強各民族間的交流與合作，這是增進民族感情的重要途徑；同時也要將現(xiàn)代化的理念融入到各民族的文化交往之中，使各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化相結(jié)合，促進各民族文化間的交流、合作與發(fā)展，最終促進本地區(qū)各民族文化交流與合作，共同發(fā)展。

4.社會工作組織對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化加以保護

對于保護少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，必須在深入調(diào)查、科學研究的基礎(chǔ)上進行保護，同時必須科學分析傳統(tǒng)文化的歷史價值和現(xiàn)實意義，建立關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護、研究的專門工作機構(gòu)以及社會民間組織等組合機構(gòu)。例如，昌吉州在發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上應(yīng)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機構(gòu)，它能推動少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護工作的開展；一切民族工作的開展都離不開人民群眾的大力支持，文化從群眾中來就要到群眾中去，民族工作部門要組織人力、物力、財力編寫出供廣大人民群眾閱讀的民族知識讀物，經(jīng)常開展各種民族文化活動，如民族文藝匯演、民族服裝服飾博覽會、民族知識大賽等活動，對民族文化的繼承、推廣具有重要的作用。

結(jié)語

伴隨著現(xiàn)代化進程的不斷推動，各民族間的相互融合也不斷增強，各民族文化的交流也變得空前活躍，盡管存在外來文化對本土文化沖擊的因素，個別少數(shù)民族文化有丟失文化核心要素或逐漸消失的現(xiàn)象，但這并不意味著少數(shù)民族傳統(tǒng)文化就會消失殆盡，現(xiàn)實中存在的各種問題，在于我們?nèi)绾螌⑸贁?shù)民族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚，在于如何實現(xiàn)向文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。

從文化研究領(lǐng)域可以看到，發(fā)展的核心競爭力是文化的發(fā)展，文化的突破口在于創(chuàng)新。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展需要革新，需要向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，以“現(xiàn)代文化”為引領(lǐng)是達到少數(shù)民族地區(qū)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的任務(wù)所在。新疆民族文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的過程本身是一個長期、復(fù)雜和曲折的過程，絕對不是一朝一夕之間的事情。從歷史的角度看，少數(shù)民族文化承載著中華民族文化的發(fā)展歷程，要推動新疆少數(shù)民族文化的發(fā)展，我們必須有一種國家的緊迫感，也要看到民族文化的長遠發(fā)展。我們提倡和諧的發(fā)展、綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，我們堅信新疆少數(shù)民族文化的美好發(fā)展前景一定會呈現(xiàn)出各民族文化和諧繁榮的共同友好局面，一定能實現(xiàn)各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的目標。

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G127

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：1671-6469（2017）-03-0088-08

2017-03-13

王英喜女（1993-），女，青海人，新疆師范大學馬克思主義學院研究生，研究方向：思想政治教育。

張可讓（1958-），男，漢，河南靈寶人，新疆維吾爾自治區(qū)黨委宣傳部副部長，新疆維吾爾自治區(qū)思想政治工作研究會會長，新疆師范大學客座教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：少數(shù)民族地區(qū)思想政治教育規(guī)律與方法研究。