李紅

摘要：作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，群眾文化是現(xiàn)階段文化建設(shè)的主要構(gòu)成部分，具有良好社會(huì)功能及較高文化價(jià)值。群眾文化的功能與價(jià)值含義相差無(wú)幾，鑒于群眾文化不僅是人類的一種社會(huì)文化現(xiàn)象，也是中國(guó)特色文化建設(shè)領(lǐng)域的一部分。本文分別由社會(huì)功能、文化價(jià)值兩方面進(jìn)行分析，以期能夠更好地推動(dòng)我國(guó)群眾文化事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：群眾文化；社會(huì)功能；文化價(jià)值

群眾文化建設(shè)是我國(guó)文化建設(shè)的主要內(nèi)容，在推動(dòng)文化建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化的過(guò)程中，進(jìn)一步研究群眾文化理論具有重要意義。針對(duì)群眾文化的功能及價(jià)值，我國(guó)學(xué)者進(jìn)行大量研究，如《群眾文化學(xué)》中鄭永富就將群眾文化的社會(huì)功能總結(jié)為普及知識(shí)、團(tuán)結(jié)凝聚等；《群眾文化在公民道德建設(shè)中的作用》中梁偉玲將群眾文化活動(dòng)看做是公民道德建設(shè)的基礎(chǔ)，且具有良好推動(dòng)功能。為了更好地了解群眾文化，筆者認(rèn)為可從文化現(xiàn)象及文化建設(shè)兩個(gè)方面展開(kāi)論述。由文化現(xiàn)象層面，通過(guò)人類學(xué)整體觀，對(duì)群眾文化社會(huì)功能進(jìn)行研究。而文化建設(shè)層面，則以我國(guó)當(dāng)前文化建設(shè)具體情況為依據(jù)，分析群眾文化價(jià)值。

一、群眾文化的社會(huì)功能

分析文化現(xiàn)象功能是人類學(xué)研究的一種普遍現(xiàn)象，Bronislaw Malinowski（人類學(xué)家）曾言“文化要素的動(dòng)態(tài)性質(zhì)指示了人類學(xué)的重要功能就是研究文化的功能。”作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，群眾文化是文化建設(shè)的重要構(gòu)成部分，應(yīng)對(duì)其在文化建設(shè)中作用是否充分發(fā)揮進(jìn)行研究。同時(shí)，Bronislaw Malinowski也認(rèn)為在游戲、運(yùn)動(dòng)等，能夠由常軌故轍中將人解放出來(lái)，文化生活的緊張、束縛可被消除。也就是說(shuō)，在娛樂(lè)的同時(shí)，文化也能使人重振精神。根據(jù)以上論述，筆者認(rèn)為作為文化建設(shè)的重要構(gòu)成部分，群眾文化的社會(huì)功能包含以下幾點(diǎn)：

（一）娛樂(lè)、溝通功能

群眾文化的根本功能可理解為娛樂(lè)、溝通。一定程度上群眾文化活動(dòng)可被看做是多人群體性的娛樂(lè)活動(dòng)，其不具備較高藝術(shù)性，年齡不限。娛樂(lè)的共性以興趣相投為主，屬于主動(dòng)參與型，此類群眾文化活動(dòng)能夠?yàn)槿藗兊纳顜?lái)歡樂(lè)。伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，及社會(huì)勞動(dòng)分工逐步細(xì)化，人們工作、學(xué)習(xí)圈子的局限性越來(lái)越大，導(dǎo)致溝通逐步減少。作為一個(gè)文化現(xiàn)象，群眾文化活動(dòng)的大力開(kāi)展，能夠?qū)⒁粋€(gè)輕松、交流的平臺(tái)提供給人們，能夠推動(dòng)和諧社會(huì)發(fā)展。

（二）儀式、團(tuán)結(jié)功能

社會(huì)生活涵蓋大量?jī)x式，如巫術(shù)、宗教、民俗、政治性活動(dòng)等，都與群眾文化藝術(shù)內(nèi)的音樂(lè)、舞蹈等密不可分。群眾文化活動(dòng)在儀式中，不僅能夠豐富儀式活動(dòng)，滿足娛樂(lè)的功效，還能增強(qiáng)儀式的正式性及嚴(yán)肅性。

在社會(huì)團(tuán)結(jié)方面，群眾文化活動(dòng)起到促進(jìn)作用。在原始舞蹈探究中Ernst Grosse（藝術(shù)史家、社會(huì)學(xué)家）曾言“原始舞蹈的社會(huì)意義全在乎統(tǒng)一社會(huì)的感應(yīng)力?！币簿褪钦f(shuō)舞蹈過(guò)程中，大量舞者成為一個(gè)整體，該階段舞者完全融入一個(gè)統(tǒng)一社會(huì)態(tài)度內(nèi)，整個(gè)舞蹈的感覺(jué)、動(dòng)作合成一個(gè)單一有機(jī)體，這就是團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)的體現(xiàn)。在群眾文化活動(dòng)中，同樣可起到這種作用，通過(guò)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，增進(jìn)友誼。

（三）群體認(rèn)同功能

認(rèn)同屬于一種社會(huì)歷史含義，是一種具有反思特征的自我意識(shí)理念。伴隨社會(huì)的不斷發(fā)展，認(rèn)同觀念越來(lái)越多，增加了國(guó)與國(guó)、家與家、人與人之間的交流頻率，增強(qiáng)了社會(huì)趨同性，促進(jìn)了社會(huì)同質(zhì)化發(fā)展。但在具體發(fā)展中人們又會(huì)利用各種形式來(lái)展現(xiàn)其與群體之間的區(qū)別。作為群眾文化的根本特征，群體性包含于群體內(nèi)部，進(jìn)而具備認(rèn)同功能。該功能在廣場(chǎng)活動(dòng)中尤為突出，如廣場(chǎng)舞、太極劍、健身操等，我們會(huì)看到同屬群體性活動(dòng)，但其存有一定差異性，這就是群眾文化活動(dòng)認(rèn)同功能的充分體現(xiàn)。

二、群眾文化的文化價(jià)值分析

（一）群眾文化與主導(dǎo)文化

根據(jù)馬克思主義理論，從文化建設(shè)層面分析，文化可充分反映經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)。而在社會(huì)發(fā)展中處于支配、領(lǐng)導(dǎo)階段的文化為社會(huì)的主導(dǎo)文化，主導(dǎo)文化的主體地位如何發(fā)揮出來(lái)極為關(guān)鍵。當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值體系即為我國(guó)的主導(dǎo)文化，其不僅對(duì)我國(guó)社會(huì)政治活動(dòng)的開(kāi)展起到支撐作用，還是指導(dǎo)文化發(fā)展戰(zhàn)略的思想基礎(chǔ)。通過(guò)文化途徑可將主導(dǎo)文化植入人們的生活、生產(chǎn)，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)思想潮流，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定提供可靠保障。為改變主導(dǎo)文化嚴(yán)肅的傳播方式，可充分運(yùn)用群眾文化活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，將主導(dǎo)文化的思想、價(jià)值觀傳遞給大眾，將群眾文化的平臺(tái)作用充分發(fā)揮出現(xiàn)。

（二）群眾文化與文化產(chǎn)業(yè)

文化市場(chǎng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起決定作用。相比其他市場(chǎng)，文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)主要以群眾的文化藝術(shù)消費(fèi)及鑒賞能力為依托。伴隨國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的文化藝術(shù)消費(fèi)能力也會(huì)隨之提升。而文化藝術(shù)教育、普及是提高文化藝術(shù)鑒賞能力的重要條件，提高普及程度，才能增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)潛力。作為美育的重點(diǎn)內(nèi)容，藝術(shù)教育的作用就是提高人的藝術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)人全面發(fā)展。通過(guò)藝術(shù)教育對(duì)人的想象力加以豐富，對(duì)人的感知力加以提升，對(duì)人的理解力加以深化，以此培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力、藝術(shù)能力、文化能力。于群眾文化建設(shè)而言，其根本目標(biāo)就是普及、研究群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，提高群眾文化藝術(shù)素養(yǎng)，豐富群眾文化活動(dòng)。通過(guò)多途徑、多樣化的形式進(jìn)行文化普及，最終拓寬文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，這就是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中群眾文化的價(jià)值所在。

（三）群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

于學(xué)術(shù)界來(lái)講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)始終是一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各個(gè)民族代代相傳、和群眾生活關(guān)系緊密的各類傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式及文化空間。作為文化建設(shè)的主要內(nèi)容之一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承密不可分，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，為滿足人們的需求、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，則傳承又與創(chuàng)新息息相關(guān)。換言之，非物質(zhì)文化發(fā)展的主要問(wèn)題就是保護(hù)、傳承、創(chuàng)新之間的關(guān)系探討。根據(jù)傳統(tǒng)文化研究表明，群眾文化活動(dòng)是大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，而民族民間文化傳承中斷則是群眾文化研究諸多問(wèn)題的主要來(lái)源。由此可見(jiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化建設(shè)中占據(jù)著重要位置，其與各個(gè)民族的群眾興趣相符，與群眾的生活、習(xí)俗息息相連，因此其具備顯著的生活性特征，且群眾基礎(chǔ)廣泛。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)群眾文化建設(shè)工作也愈加重要。做好群眾文化建設(shè)工作，能夠促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、和諧，提高國(guó)民整體素質(zhì)。為此，必須充分了解群眾文化社會(huì)功能與文化價(jià)值，全面提升建設(shè)水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉毅新.新形勢(shì)下群眾文化的建設(shè)及其發(fā)展對(duì)策[J].中小企業(yè)管理與科技（中旬刊），2016（02）.