邵謙

[摘 要]有研究提出，可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)素材與邏輯思維切入思想政治教育。古代人文教育與當(dāng)今的思想政治教育具有類同性，其思維邏輯具有深刻的邏輯合理性，而且傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生心中有較強(qiáng)的認(rèn)同感，因此為達(dá)到理想的教學(xué)效果，高校可以在思想政治理論課中從傳統(tǒng)文化素材上進(jìn)行切入，同時(shí)高校和教師要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化方面的素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思想政治理論學(xué)科之間的貫通。

[關(guān)鍵詞]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校思想政治教育；作用

作為我國(guó)大學(xué)教育的重要內(nèi)容，思想政治教育課程面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)，其主要表現(xiàn)為純粹的愛黨、愛國(guó)、愛民族形式主義說(shuō)教以及愛國(guó)主義基地參觀教育。如今在校的大學(xué)生、研究生大都是90后，其思想興趣點(diǎn)游離于思想政治教育形式之外，故思想政治教育表現(xiàn)為形式主義。為解決這一問(wèn)題，可以用學(xué)科互通的模式來(lái)促進(jìn)思想政治教育，而其中利用傳統(tǒng)文化素材就具有很好的效果。因此，本文擬從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角對(duì)高校思想政治教育的促進(jìn)模式進(jìn)行探討。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想政治教育具有相似性

高校思想政治教育作為一種基本的人文素養(yǎng)教育，主要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的情感、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)歷史的記憶以及對(duì)組織的服從。具體來(lái)說(shuō)，就是愛家、愛國(guó)、愛黨、愛政府、愛社會(huì)，教育學(xué)生正確面對(duì)個(gè)人與他人、群體的關(guān)系。這種教育需要明確諸如血緣、社會(huì)以及道德倫理等各種復(fù)雜的關(guān)系，在教育實(shí)施過(guò)程中若被教育者明確這種關(guān)系，就很難達(dá)到理想的效果。

1.教育目標(biāo)的相同性

培養(yǎng)個(gè)人與家族、國(guó)家、社會(huì)的良好組織關(guān)系是古代儒家人文教育的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的目標(biāo)也是對(duì)家、對(duì)國(guó)、對(duì)組織的熱愛與遵從。先有古代禮儀教育，傳授《禮儀》、《禮記》，后有孔孟心法教育，傳授《四書》，這實(shí)際上都是思想政治教育的科目。由此可見，中國(guó)現(xiàn)代思想政治教育與古代人文教育屬于同種類別，兩者具有類同性，其目的都是為了建立一個(gè)和諧有序、組織良好的社會(huì)環(huán)境，提倡人人愛家、愛國(guó)、愛組織。

2.教育效果的一致性

由于中國(guó)古代人文素養(yǎng)教育與現(xiàn)代思想政治教育具有很大程度上的相似性，高校思想政治教育可以借助傳統(tǒng)文化的一些觀點(diǎn)與方法。古代人文素養(yǎng)教育說(shuō)明了教育施行的原因在于“天道”，實(shí)現(xiàn)了由“天道”到“人道”的過(guò)渡。由此看來(lái)，古代人文素養(yǎng)教育邏輯方式是比較嚴(yán)密的，這值得當(dāng)代思想政治教育加以借鑒，最終實(shí)現(xiàn)由“率性”向“人文”的貫通。

二、傳統(tǒng)文化素材與現(xiàn)代思想政治教育的交融

幾千年來(lái)，傳統(tǒng)文化發(fā)揮了思想政治教育主陣地的作用，在國(guó)人的心目中具有重要的地位。如今，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代大學(xué)生心中具有很高的認(rèn)同感，因此可以很好地借助大學(xué)生的認(rèn)同基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)文化素材切入高校思想政治教育，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想政治的融合，從而促進(jìn)高校思想政治教育課的教學(xué)效果。

1.思想政治理論課教師必須有較深的國(guó)學(xué)功底

思想政治課教師與其他專業(yè)課程教師不同，其責(zé)任重大。將傳統(tǒng)文化切入思想政治教育具有良好的效果，因此思想政治理論課教師必須深入了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，能夠靈活地銜接傳統(tǒng)文化素材與思想政治課的內(nèi)容。

2.實(shí)現(xiàn)馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

馬克思主義作為思想政治理論的核心，其內(nèi)容與中國(guó)傳統(tǒng)文化有很高的共通性，包括思想觀點(diǎn)與思維方式，因此對(duì)傳統(tǒng)文化的理解有助于更深刻地解讀馬克思主義的基本原理。教師要巧妙運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化靈活講解馬克思主義原理，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。

3.實(shí)現(xiàn)高校思想政治理論課與其他學(xué)科的貫通

在思想多元并存的社會(huì)，雖然馬克思主義作為主導(dǎo)思想，但對(duì)馬克思主義的解讀束縛于對(duì)其本身的解讀，還應(yīng)將它與其他思想相互貫通，最終把“活”的馬克思主義傳授給大學(xué)生。高校和教師都應(yīng)該樹立文化“和合”理念，以提高思想政治課的教學(xué)效果。

三、傳統(tǒng)文化教育思維邏輯促進(jìn)思想政治教育

中國(guó)傳統(tǒng)文化思想博大精深，其精髓可以讓人更好地去理解自然、社會(huì)，使人的思維具有一種清晰的邏輯架構(gòu)，這種架構(gòu)具有邏輯層次上的說(shuō)服力，在一定程度上體現(xiàn)了思維的深刻性。

1.天地人邏輯思維

中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)由天地之道向人道的過(guò)渡，并且人的行為處事都要受道德形而上學(xué)以及自然界的規(guī)定與約束，因此愛國(guó)、愛家的情感和行為也是天地之道所致，社會(huì)倫理都是天理，這種天地人合一的思維具有很強(qiáng)的說(shuō)服力?！吨芤住分姓f(shuō)到：“昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理?！表樞悦恚瑥奶斓狸庩?yáng)、地道柔剛，向人道仁義過(guò)渡，仁義實(shí)際上就是思想政治教育的內(nèi)容，這種思想政治教育源自天地之道理，邏輯性十分完整。

2.明德至善、良知發(fā)動(dòng)思維

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家以“明德”、“良知”為教育切入點(diǎn)，使受教育者心服口服。孟子曾說(shuō)過(guò)：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?！比巳硕加辛贾寄?，因此是可以受教育的。王陽(yáng)明更是大談“良知”，“心者身之主也，而心之虛靈明覺，即所謂本然之良知也。”良知是天理之知，虛靈不昧，人之所學(xué)就是致良知?！懊鞯隆?、“良知”表明人的本心和本性都是善的，受教育者都有善性，因此愛國(guó)、愛家是人的良知良能，是人本身應(yīng)有的品質(zhì)，是立人、成為人的根本。

3.境界遞升教育邏輯

從自然境界、道德境界到天地境界，中國(guó)傳統(tǒng)教育追求一種境界遞升的邏輯層次。將其落實(shí)到現(xiàn)實(shí)之中，轉(zhuǎn)變?yōu)槿俗非缶有蜗螅詈筮M(jìn)入圣人境界。馮友蘭將人生概括為“自然境界，功利境界，道德境界，天地境界”，這四種境界是一個(gè)邏輯晉升的過(guò)程，其目的是要達(dá)到一個(gè)和諧的境界，實(shí)現(xiàn)天地人合一，高于現(xiàn)實(shí)，從而達(dá)到一個(gè)美學(xué)層次。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育邏輯對(duì)當(dāng)代思想政治教育具有較為深刻的借鑒意義，能夠使受教育者達(dá)到更大程度的共鳴，大大提高了思想政治教育的教學(xué)效果。

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