周亞飛

摘 要：俄國的無政府主義思想家和活動家們積極探索俄國解放的道路，同沙皇的專制統(tǒng)治進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。以巴枯寧與克魯泡特金為代表的俄國先進(jìn)貴族深切地關(guān)懷俄羅斯各民族的命運(yùn)，孜孜不倦地進(jìn)行無政府主義理論研究，并積極領(lǐng)導(dǎo)無政府主義運(yùn)動，努力將其理論轉(zhuǎn)化為實踐。還有一批身份卑微、來自社會底層的平民知識青年懷著對廣大俄國人民的極大同情，積極從事無政府主義的組織與活動，力求推翻專制制度、解放受壓迫受剝削的人民。

關(guān)鍵詞：無政府主義；覺醒；民粹主義

別爾嘉耶夫在《俄羅斯思想》中談到：“無政府主義主要是俄羅斯人的創(chuàng)造，有趣的是，無政府主義思想體系主要是俄羅斯貴族的最上層創(chuàng)造的。這就是最重要的的并且最極端的無政府主義者巴枯寧、克魯泡特金公爵和宗教無政府主義者托爾斯泰伯爵。”在這里，別爾嘉耶夫談到了19世紀(jì)俄國無政府主義運(yùn)動中的兩個最重要的代表人物，其一被稱為俄國無政府主義鼻祖的巴枯寧，其二是克魯泡特金，他們的無政府主義思想與活動影響了俄國一批批無政府主義信徒，是無政府主義的旗幟性人物。在他們的思想指引下，十九世紀(jì)下半葉俄國的“到民間去”的民粹派運(yùn)動中開始出現(xiàn)無政府主義的身影，這可以看作是20世紀(jì)初俄國爆發(fā)的無政府主義運(yùn)動的發(fā)端。

一、巴枯寧的集體無政府主義

巴枯寧的無政府主義思想萌芽于十九世紀(jì)四十年代。這一時期的俄國正處于社會大變動時期，新與舊的沖突十分激烈。 工業(yè)革命開始之后，俄國資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變動，新的階級關(guān)系逐漸形成。這種情況不可避免地在思想領(lǐng)域得到反映，尤其是在接受了西方思想的知識分子中，形成了關(guān)于俄國落后的概念，以及試圖立即改變這種落后面貌的愿望和關(guān)于未來俄國社會的理想。這一局面使俄國進(jìn)步知識分子認(rèn)識到欲推動社會進(jìn)步，就必須采取先破壞后重建的戰(zhàn)略方針，使之放棄循序漸進(jìn)的、改良主義的改革模式而選擇跳躍超前的、激進(jìn)主義的革命方式。巴枯寧無政府主義思想的形成，正是處于這樣一個資本主義迅速發(fā)展，資本主義的各種矛盾充分暴露，各種資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的思想體系不斷涌現(xiàn)的年代。

巴枯寧無政府主義觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在《革命問答》（1869年）、《上帝與國家》（1870-1871年）和《國家制度和無政府狀態(tài)》（1873年）等著作中。巴枯寧的無政府主義主要包括以下幾個方面：

第一，宣揚(yáng)個人絕對自由，主張建立各階級完全平等的無政府狀態(tài)的社會。巴枯寧把自由等同于無政府狀態(tài)，認(rèn)為這種無政府狀態(tài)是人類社會發(fā)展的最終目標(biāo)。巴枯寧既反對資本主義，也反對共產(chǎn)主義，認(rèn)為兩者都缺少自由，只有他主張的集體無政府狀態(tài)的社會才是理想的。

第二，通過暴力手段立即廢除一切國家。巴枯寧認(rèn)為國家是“主要禍害”，國家創(chuàng)造了資本，資本家只是由于國家的恩賜才擁有自己的資本。因此，既然國家是主要禍害，那就必須首先廢除國家，所以巴枯寧主張“在24小時內(nèi)廢除國家”。

第三，反對一切權(quán)威。巴枯寧說，我們反對一切權(quán)威，無論這個權(quán)威是叫做教會、君主國、立憲國、資產(chǎn)階級共和國或者甚至是革命專政，都不重要。只有不要權(quán)威，才能“使個人利益與人類利益、集體至上與個人至上達(dá)到空前的一致”。

二、克魯泡特金的無政府共產(chǎn)主義思想

克魯泡特金是巴枯寧以后最偉大的無政府主義理論家，也是無政府主義史上最后一個具有國際意義和影響的領(lǐng)袖人物。他被稱作是“無政府主義思想之集大成者”。

克魯泡特金在1872年初到瑞士旅行，先后到了蘇黎世和日內(nèi)瓦，這些地方是巴枯寧無政府主義者活動的中心，巴枯寧派對國家社會主義的批評，引起了他強(qiáng)烈的共鳴，促使他參加巴枯寧追隨者組織的汝拉聯(lián)合會的活動，接受了無政府主義思想。1874年他因從事地下革命宣傳被沙皇政府逮捕，兩年后，他越獄逃亡國外。

克魯泡特金在西歐流亡41年，潛心于無政府主義理論研究，最終形成了一整套獨(dú)特的無政府共產(chǎn)主義理論?？唆斉萏亟鸬恼卫硐雵撬斫獾墓伯a(chǎn)主義—無政府共產(chǎn)主義。他認(rèn)為巴枯寧主張的基于集體主義基礎(chǔ)之上的無政府主義理想只是革命所經(jīng)歷的一個過程的階段?？唆斉萏亟鹬赋鰺o政府狀態(tài)和共產(chǎn)主義是人類兩個最偉大的理想，前者是政治制度之考慮，后者是經(jīng)濟(jì)制度之考慮，二者是一個不可分割的整體。出于反對任何國家、排斥一切權(quán)威的原則考慮，他認(rèn)為未來的理想社會應(yīng)當(dāng)是沒有任何權(quán)利支配的各種團(tuán)體的自由聯(lián)合，全部生產(chǎn)資料和生活資料歸整個社會所有。

克魯泡特金的這些論述標(biāo)志著其無政府共產(chǎn)主義思想的完全形成。此后，俄國無政府主義的發(fā)展已主要不在理論方面，而是在組織和策略方面。

三、無政府主義與民粹派運(yùn)動

近代無政府主義思潮一般地說是西歐資本主義發(fā)展的產(chǎn)物，反映了因資本主義的發(fā)展而破產(chǎn)的小生產(chǎn)者的愿望。當(dāng)時俄國的資本主義雖然剛剛有所發(fā)展，但由于它本來是小生產(chǎn)占優(yōu)勢的國家，因而無政府主義很容易在這里找到市場。這就使俄國七十年代的民粹主義運(yùn)動帶有濃厚的無政府主義色彩。它的矛頭所向，首先和主要是沙皇專制統(tǒng)治，包括其整個壓迫和剝削人民的國家機(jī)器。

巴枯寧是俄國無政府主義的創(chuàng)始人，他還是民粹派運(yùn)動的領(lǐng)袖之一。別爾嘉耶夫評價說：“在整個俄羅斯民粹運(yùn)動中都有無政府因素?！?/p>

那么俄國的出路何在呢？巴枯寧認(rèn)為人民無須任何人教育，不需要宣傳，不必發(fā)動就可揭竿而起。問題在于，只要把各地分散的力量聯(lián)合起來，就可以把各地零散的起義組織成一場總暴動。所以，他所代表的民粹主義被稱為“暴動派”。從這一估計出發(fā)，巴枯寧認(rèn)為，革命知識分子在革命中具有重要作用，其迫切任務(wù)，是“到民間去”，與人民同甘共苦，共患難，一塊生活，將分散的個別的農(nóng)民發(fā)動起來，匯聚成一場全俄的人民革命。

巴枯寧主義的信徒克魯泡特金在1872年加入了當(dāng)時最大的民粹派組織柴可夫斯基小組以后，很快就成為“到民間去”運(yùn)動的主要倡導(dǎo)人和組織者之一。無論從思想理論水平，或是實際斗爭中所起的作用來說，克魯泡特金都堪稱為七十年代初期民粹派中的佼佼者。

1873年，克魯泡特金受小組的委托，起草了一份題為《我們是否應(yīng)該研究未來制度的理想？》，的宣言。這篇宣言可以看出他的“無政府共產(chǎn)主義”的思想雛形，反映在對權(quán)威的蔑視，對政治斗爭的否定以及對未來社會的設(shè)想上。

巴枯寧的民粹主義是無政府主義的民粹主義。把俄國民粹主義和歐洲無政府主義連接起來的是巴枯寧，他把這兩種意識形態(tài)的諸方面合為一體?？唆斉萏亟鹬铝τ谌∠麌液驼闹鲝?，并把這一思想同民粹派分子對俄國民眾的道義責(zé)任感融合在了“到民間去”運(yùn)動中。

這樣，就正如蘇聯(lián)學(xué)者所說：“反對專制制度的斗爭就采取了反對整個國家制度的斗爭形式，反國家的無政府主義理論在‘到民間去的時候，就具有實際的迫切性?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]別爾嘉耶夫：《俄羅斯思想》，三聯(lián)書店，1995.

[2]中央馬克思主義著作編譯局：《M.巴枯寧言論》，三聯(lián)書店1978年版.

[3]陳之驊：《克魯泡特金傳》，中國社會科學(xué)出版社，1986.

[4]伊藤貝格：《革命民粹主義運(yùn)動》.