[摘要]價(jià)值共識作為一種社會意識，對人們的思想意識、價(jià)值取向和行為實(shí)踐具有驅(qū)動、規(guī)范和導(dǎo)向作用。當(dāng)前，我國社會貧富差距較大、腐敗現(xiàn)象、社會價(jià)值多元多樣以及一些錯誤社會思潮流行泛濫、網(wǎng)絡(luò)不良信息等問題的存在，均對社會價(jià)值共識的形成帶來不利影響和沖擊?；诖耍瑧?yīng)立足現(xiàn)實(shí)，積極采取針對性的措施，有效凝聚社會共同價(jià)值，增進(jìn)社會價(jià)值共識，包括以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元價(jià)值觀念，形成一元主導(dǎo)下的多元價(jià)值共識；弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自覺和自信；加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面從嚴(yán)治黨；健全利益共建共享機(jī)制，增進(jìn)大眾利益共享；積極關(guān)注、及時回應(yīng)重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，在對錯誤思潮的批判中澄清是非；加強(qiáng)網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)，唱響主旋律；等等。

[關(guān)鍵詞]價(jià)值多元；價(jià)值共識；社會主義核心價(jià)值觀；形成路徑；利益共享

[作者簡介]宋小紅，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生

本文系2013年教育部人文社科一般項(xiàng)目“階層分化視域下的馬克思主義認(rèn)同問題研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號：13YJC710043）以及2015貴州省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃一般課題“利益視閾中的社會思潮引領(lǐng)問題研究”（項(xiàng)目編號：15GZYB19）的階段性研究成果。

在我國全面建成小康社會和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中，面對全面深化改革的新任務(wù)和利益分化、思想意識多元多樣多變的新特點(diǎn)，面對世界文化思想交流交融交鋒的新態(tài)勢、新情況，面對改革進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)期，各種深層次矛盾和問題不斷呈現(xiàn)，各類風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢，如何統(tǒng)領(lǐng)社會共同價(jià)值追求，增進(jìn)社會價(jià)值共識，為我國經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)健康發(fā)展提供思想政治的保證，是一項(xiàng)重要課題。

一、價(jià)值共識的意蘊(yùn)

價(jià)值指客觀事物具有的滿足主體需要的功能、屬性，即事物對主體的積極意義。價(jià)值是主體需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價(jià)值不可缺少的兩個方面。各主體對客觀事物有著自己的個性需求，而這并不排除各主體間也存在重合交叉的共同需求。共性需求或一般需求促成各主體間的共同利益，進(jìn)而孕育出基于相同的需求和利益取向的價(jià)值共識。價(jià)值共識是特定社會共同體在社會生產(chǎn)過程中，為滿足共同的需求、實(shí)現(xiàn)共同的利益，通過社會交往實(shí)踐對社會生活中的某一價(jià)值觀念所達(dá)成的相對一致的理解和認(rèn)可。共識源于差異，是建立在分立和差異基礎(chǔ)之上的共識。“‘價(jià)值共識是價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)訴求?！雹僖虼?，價(jià)值共識不是對多元價(jià)值的簡單否定和替代，而是對差異性價(jià)值的完善和補(bǔ)充。這意味著，既存在不同的利益訴求，并因此呈現(xiàn)多樣化的價(jià)值狀況；同時又需要承認(rèn)公共利益的存在，不同價(jià)值都是以共同體成員的共同價(jià)值或公共價(jià)值為統(tǒng)領(lǐng)。價(jià)值共識可視為對自身和他者關(guān)系的反思和領(lǐng)悟，有可能自覺地意識到與他者共在的事實(shí)或至少體驗(yàn)到一種與他者的共在感。價(jià)值共識具有意識形態(tài)特征，個體價(jià)值共識是個體社會化的過程，社會價(jià)值共識是社會意識形態(tài)大眾化的過程。

價(jià)值共識作為一種社會意識、價(jià)值觀念和價(jià)值目標(biāo)，是由社會存在決定的，是對社會存在的反映?！啊畠r(jià)值這個普遍性的概念是從人們對待滿足他們需要的外界事物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！雹?“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，簡單些說，人們的意識是隨著人們的生活條件——人們的社會關(guān)系和人們的社會存在的改變而改變的。”③這說明，價(jià)值觀念形成源于主體需要，源于社會存在，主體需要、社會存在的變化從根本上推動價(jià)值觀念的變化?！拔镔|(zhì)存在方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過來對物質(zhì)存在方式起作用，然而是第二性的作用?！雹芤虼?，價(jià)值觀念一經(jīng)形成，便對社會存在產(chǎn)生反作用。價(jià)值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)，影響著人們改造現(xiàn)實(shí)的活動。以社會共同的需要和利益為基礎(chǔ)的社會存在決定價(jià)值共識的形成；價(jià)值共識作為一種社會意識，對人們的思想意識、價(jià)值取向和行為實(shí)踐具有驅(qū)動、規(guī)范和導(dǎo)向作用。這表現(xiàn)為：一定社會共同的價(jià)值觀把不同利益主體整合到統(tǒng)一的利益體系里，使社會成員形成共同的利益觀，進(jìn)而成為社會成員行為的思想基礎(chǔ)；讓社會成員在思想意識上有一個較好的利益預(yù)期，從而促進(jìn)其對共同利益的價(jià)值認(rèn)可，并為實(shí)現(xiàn)共同利益而奮斗。

黨的十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價(jià)值觀。社會主義核心價(jià)值觀是我國特定經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等社會存在的觀念反映，體現(xiàn)中國特色社會主義道路、制度、理論的核心價(jià)值追求，處于主導(dǎo)地位并“反映全國各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀‘最大公約數(shù)”⑤。社會主義核心價(jià)值觀規(guī)范著、激勵著、引領(lǐng)著國家、社會和個人的根本價(jià)值取向和價(jià)值追求，是我國人民應(yīng)當(dāng)普遍認(rèn)同并接受的共同價(jià)值觀。我國社會價(jià)值共識形成的過程也是社會主義核心價(jià)值觀社會化、共識化的過程。形成社會價(jià)值共識有利于保障我國主流價(jià)值觀的地位和作用，有利于統(tǒng)一人民的思想意識，促進(jìn)社會的穩(wěn)定，凝聚人心和力量，以實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的奮斗目標(biāo)和價(jià)值追求。

二、價(jià)值共識面臨的問題與挑戰(zhàn)

改革開放以來我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、黨的建設(shè)等方面取得了巨大成就，增進(jìn)了人民群眾對中國特色社會主義道路、理論體系和制度的認(rèn)同，增強(qiáng)了人民群眾道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。但是，改革開放、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型的過程中，社會貧富差距、利益矛盾突出、社會價(jià)值多元多樣、一些錯誤社會思潮流行泛濫、少數(shù)官員腐敗以及網(wǎng)絡(luò)不良信息等問題的出現(xiàn)，對形成社會價(jià)值共識帶來不利影響和沖擊。

1.貧富差距較大、利益矛盾突出虛化社會價(jià)值共識

物質(zhì)利益是“人民生活中最敏感的神經(jīng)”⑥。利益的差別、利益矛盾是人們在價(jià)值觀念方面彼此沖突的根源。我國在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，人們收入分配的變化與利益關(guān)系的調(diào)整，帶來了社會的利益差別、利益矛盾，影響人們對改革開放、社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的本質(zhì)目標(biāo)、價(jià)值追求等的認(rèn)知、認(rèn)同。當(dāng)前我國社會成員、行業(yè)、區(qū)域、城鄉(xiāng)間的收入差別較大，基尼系數(shù)已超過0.4警戒線，形成了以財(cái)富多寡為劃分依據(jù)的富人群體和貧困群體，進(jìn)而產(chǎn)生相應(yīng)的較為突出的利益分歧和利益矛盾。而一些富人由于擁有豐厚的物質(zhì)資源和財(cái)富，常常會生活奢侈，把市場的趨利性帶入精神文化生活領(lǐng)域，加快了群體價(jià)值觀念的分化甚至對立。那些在利益格局分化過程中處于社會下層或低收入群體，因物質(zhì)財(cái)富的貧乏、生活的憂慮，他們中的一些人表現(xiàn)出消極的政治心理和社會心態(tài)，其相對剝奪感、社會挫折感和社會不公平感增加，影響其對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同?？梢哉f，當(dāng)前貧富差距較大、利益矛盾凸顯是導(dǎo)致人們價(jià)值觀分化與迷茫的重要因素。中國人民大學(xué)CGSS項(xiàng)目組與江蘇省委宣傳部國家重大項(xiàng)目組合作調(diào)研（2014年）顯示：關(guān)于“目前的收入差距”，認(rèn)為“不合理，不能接受”的受訪者占39.3%，認(rèn)為“不合理但可以接受”的受訪者占37.9%；關(guān)于“當(dāng)前社會是否公平”，認(rèn)為“公平”的受訪者占40.8%，認(rèn)為“不公平”的受訪者占36.6%⑦；而根據(jù)“民調(diào)藍(lán)皮書：中國民生調(diào)查報(bào)告（2015年）”顯示：受訪者對社會收入分配、城鄉(xiāng)平等的公平感評價(jià)顯著低于“一般”水平，受訪者整體社會公平感評價(jià)也略低于“一般”水平⑧。人的價(jià)值蘊(yùn)涵來源于人的需求，對物質(zhì)利益的需求及其滿足是人們價(jià)值形成的基礎(chǔ)。新時期社會物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)的利益差別、矛盾影響人們的社會心理、價(jià)值觀念，虛化了人們對社會主義公平正義、共同富裕等核心價(jià)值的共識。endprint

2.價(jià)值觀念復(fù)雜多樣淡化社會價(jià)值共識

社會轉(zhuǎn)型和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們呈現(xiàn)多元的利益訴求，個體的權(quán)利、尊嚴(yán)彰顯以及自主自強(qiáng)越來越成為眾多人的價(jià)值取向，而市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的功利主義、實(shí)用主義、個人主義等價(jià)值傾向也影響著人們的思想觀念。新時期價(jià)值觀念的復(fù)雜性多樣性表現(xiàn)在：科技化、信息化的發(fā)展加快了社會個體化趨勢，拓寬了人們自由開放的思想公共空間；以個體自我發(fā)展觀念來選擇、設(shè)計(jì)社會行為方式，凸顯了價(jià)值觀的多維化；經(jīng)濟(jì)社會改革和開放條件下的利益主體多元化，使得人們利益訴求的多元化和價(jià)值取向多元化并成為價(jià)值矛盾與沖突的基礎(chǔ)。這必然帶來整個社會思想心理的變化，使社會價(jià)值的分化、差異、分歧和沖突顯現(xiàn)，沖擊著我國社會主義核心價(jià)值觀的權(quán)威性和主導(dǎo)性。有關(guān)對國家、集體和個人關(guān)系認(rèn)識的民調(diào)顯示：在對“為集體、他人利益犧牲一小部分人或個人利益”的看法上，60.1%的人認(rèn)為“要看具體情況”，39.9%的人認(rèn)為“應(yīng)該”；對于“生活富裕、事業(yè)發(fā)達(dá)靠什么”的問題，52.7%的人認(rèn)為靠政策，47.3%的人認(rèn)為靠“個人奮斗”。⑨這表明，在當(dāng)前個體意識不斷張揚(yáng)、權(quán)利觀念不斷增強(qiáng)的態(tài)勢下，由于人們追求利益的動機(jī)、目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)利益的方法、路徑以及對實(shí)現(xiàn)利益的心理體驗(yàn)各有不同，因而人們具體利益觀念、價(jià)值取向、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是不同的。新時期人們在對待國家、集體與個人的關(guān)系上存在著一些價(jià)值分歧，人們價(jià)值觀念復(fù)雜多樣淡化社會價(jià)值共識。

3.錯誤社會思潮的不良影響消解社會價(jià)值共識

當(dāng)前，在國內(nèi)利益深刻調(diào)整、經(jīng)濟(jì)全球化以及文化多元化的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，承載一定利益需要和訴求的社會思潮大量涌現(xiàn)，以歷史虛無主義、“憲政民主”、“普世價(jià)值”、新自由主義等為代表的一些錯誤社會思潮與社會主義的根本價(jià)值追求、發(fā)展方向相背離，給我國社會主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位、凝聚力帶來不利影響。例如，新自由主義思潮以“私有化”“自由化”否定社會主義生產(chǎn)資料公有制，否定社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，進(jìn)而否定“四項(xiàng)基本原則”；“憲政民主”倡導(dǎo)西方的“三權(quán)分立”、多黨制、普選制、司法獨(dú)立等政治模式，把實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國夢”說成是“憲政夢”，鼓吹中國應(yīng)跟上世界“憲政”潮流等，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨領(lǐng)導(dǎo)的政治制度和發(fā)展道路；“普世價(jià)值”思潮宣揚(yáng)西方的民主、平等、自由、人權(quán)等價(jià)值理念及其世界“普適性”，指責(zé)中國無須區(qū)分姓“資”與姓“社”的問題，叫囂中國“解放思想就是要確立‘普世價(jià)值”，以誤導(dǎo)人心；歷史虛無主義思潮用“虛無歷史”的方法，解構(gòu)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，消解民族文化認(rèn)同，否定我黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革所取得的偉大成就，否定、詆毀社會主義的優(yōu)越性，造成社會價(jià)值觀領(lǐng)域的信仰危機(jī)；等等。這些錯誤思潮顛倒黑白、模糊是非，試圖否定我國社會主義的理論、道路以及制度；與此同時，向人們灌輸資產(chǎn)階級的政治制度、生活方式和價(jià)值觀念，試圖消解我國社會主義主流價(jià)值觀，引起社會價(jià)值觀的混亂。當(dāng)前錯誤社會思潮與主流價(jià)值觀之間相互交織的復(fù)雜關(guān)系，增加了我國意識形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜性，使社會主流價(jià)值觀不同程度地受到消解，影響社會的價(jià)值共識。

4.官員腐敗解構(gòu)社會價(jià)值共識

黨政干部是社會生活的重要引領(lǐng)者，其言行舉止詮釋、演繹著主流價(jià)值觀，對人民大眾具有道德示范、價(jià)值導(dǎo)向效應(yīng)和典型輻射、行為表率作用。人民群眾常常以黨員干部的言行來認(rèn)識、判斷主流價(jià)值觀的可信性、權(quán)威性，以決定自身是否認(rèn)同主流價(jià)值觀。當(dāng)前少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部貪圖名利，不求實(shí)效；脫離群眾實(shí)際，玩忽職守；鋪張浪費(fèi)，以權(quán)謀私、腐化墮落；理想信念動搖，宗旨意識淡薄，精神懈怠等，這不僅導(dǎo)致人們強(qiáng)烈的焦慮、怨恨情緒的形成和社會心態(tài)的失衡，而且極大削弱了大眾對黨的信任、對改革開放和社會主義的信心，解構(gòu)公眾政治信任，減弱了人們對改革的價(jià)值認(rèn)同和實(shí)際支持。調(diào)查顯示：關(guān)于妨礙大眾社會主義信念養(yǎng)成的最主要因素，有53%的受訪者認(rèn)為是黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象。⑩ 調(diào)查折射出，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部扭曲的價(jià)值觀、官僚主義作風(fēng)、權(quán)力腐敗行為破壞了黨的光輝形象，也影響黨對社會主義核心價(jià)值觀的示范力、倡導(dǎo)力、踐行力；也嚴(yán)重威脅執(zhí)政黨和政府威望、主流價(jià)值觀的公信力。這在一定程度上使得社會成員對黨和政府及其實(shí)踐活動產(chǎn)生不信任感，而對黨和政府宣揚(yáng)的社會主義民主、法治、公正等主流價(jià)值觀產(chǎn)生疑惑甚至抵觸情緒，造成社會價(jià)值共識的流失。

5.網(wǎng)絡(luò)不良信息弱化社會價(jià)值共識

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)媒體真正成為大眾媒體。網(wǎng)絡(luò)在為人們提供大量有用信息之時，大量的不良信息也在侵蝕著網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，危害著人們的思想，為社會價(jià)值共識帶來不利影響。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）的數(shù)據(jù)顯示：截至2015年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模為6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)50.3%。{11}如此龐大的網(wǎng)絡(luò)人群既是網(wǎng)絡(luò)信息的輸送者，又是受眾者。由于個體的利益需要、知識水平、價(jià)值理念的差異，致使網(wǎng)絡(luò)中的信息資訊呈現(xiàn)出質(zhì)雜多變、以及大眾化、表面化、瑣碎化等特征。雖然可將大量反映主流價(jià)值觀的內(nèi)容信息傳到網(wǎng)上，但其影響力常常因海量的網(wǎng)絡(luò)信息而被淡化。而對網(wǎng)民而言，其對網(wǎng)絡(luò)信息的選擇一定程度上基于該信息資訊的影響度、吸引力。那些可共享的信息咨詢的價(jià)值不再以真實(shí)性為重要判斷依據(jù)，而更多的是考慮如何迎合受眾的獵奇心理，虛假信息和有償信息侵蝕著網(wǎng)民正確價(jià)值觀的養(yǎng)成。西方發(fā)達(dá)資本主義憑借其信息資源技術(shù)優(yōu)勢，利用互聯(lián)網(wǎng)對我國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)責(zé)難、政治批評、文化滲透，制造思想意識領(lǐng)域的混亂。西方或資助國內(nèi)的一些“精英分子”公開攻擊黨的政策、方針、路線；或打著維護(hù)人權(quán)、自由、民主的幌子，進(jìn)行西方文化思想、價(jià)值觀念的傳播、滲透，弱化人們對主流價(jià)值觀的情感、認(rèn)知和行為實(shí)踐。對此，有學(xué)者指出，互聯(lián)網(wǎng)“淡化了人們對本國文化的歸屬感和認(rèn)同感……對國家和民族的傳統(tǒng)的忠誠都已經(jīng)被虛擬的世界所取代”{12}。網(wǎng)絡(luò)不良信息的傳播泛濫沖擊著社會主義主流價(jià)值觀的主導(dǎo)力、凝聚力、影響力，弱化受眾對主流價(jià)值觀的共識。

三、價(jià)值共識形成的路徑endprint

面對新時期社會價(jià)值共識面臨的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)，積極采取針對性的措施，有效增進(jìn)社會價(jià)值共識，從而鞏固人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，增強(qiáng)我國現(xiàn)代化的精神動力，穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的價(jià)值理想。

1.以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元價(jià)值觀念，形成一元主導(dǎo)下的多元價(jià)值共識

社會核心價(jià)值引導(dǎo)著社會價(jià)值取向以及人們的理想信念，它是人們進(jìn)行價(jià)值選擇、價(jià)值評價(jià)最具說服力的依據(jù)。我國社會主義根本利益的一致性以及共同的理想追求決定了與之相適應(yīng)的社會主義核心價(jià)值觀的客觀存在，而新時期社會多元利益訴求決定了多元價(jià)值觀存在的合理性，二者是一種引導(dǎo)與被引導(dǎo)的關(guān)系，這構(gòu)成了“一元主導(dǎo)、多元共生”的價(jià)值體系。價(jià)值共識以價(jià)值的差異、多元、分立為基礎(chǔ)和前提。多元價(jià)值世界體現(xiàn)為同一性與多樣性、一元與多元的統(tǒng)一。價(jià)值共識即堅(jiān)持社會主義主流價(jià)值一元主導(dǎo)下，既立足現(xiàn)實(shí)社會多元價(jià)值觀的基本層面，又包含大眾共同長遠(yuǎn)利益的理想層面的多元價(jià)值共識。面對當(dāng)前思想價(jià)值多元多樣的現(xiàn)實(shí)，一方面，在尊重差異，包容多樣中“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)”{13}，在對共同利益需要認(rèn)知、認(rèn)可的的基礎(chǔ)上尋求價(jià)值共識。在社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，通過對話、協(xié)商等方式或途徑，讓各主體意識到社會主義共同利益的存在，基于共同的價(jià)值追求，秉持互利互惠的原則，并能對各自的特殊價(jià)值追求作些適當(dāng)調(diào)試和權(quán)衡，促進(jìn)價(jià)值共識的形成。另一方面，通過社會主義核心價(jià)值觀的教育、主流思想文化的宣傳，在促進(jìn)大眾對主流價(jià)值觀認(rèn)知的同時，還應(yīng)對其進(jìn)行心理感召，增進(jìn)群眾對主流價(jià)值思想的情感體悟并逐漸內(nèi)化為自身的思想信念、價(jià)值追求，達(dá)成價(jià)值共識。

2.弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自覺和文化自信

文化根源于社會生活本身，集中表達(dá)了人們風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式、思想觀念。文化是一個民族的情感歸屬地、精神家園。文化凝結(jié)著全民族共同的價(jià)值追求，其中核心價(jià)值即文化的靈魂與內(nèi)核規(guī)定著該文化的內(nèi)容性質(zhì)與發(fā)展方向。人的行為總是受意識的支配，而穩(wěn)定意識的形成又受文化認(rèn)同的影響。人們一旦認(rèn)同某種文化，就會形成與之相應(yīng)穩(wěn)定的心理意識，并對人們的思想和行為產(chǎn)生持久的導(dǎo)向和促進(jìn)作用。從這個意義上講，社會價(jià)值共識取決于人們對自身文化基礎(chǔ)的認(rèn)可和接受程度。社會主義核心價(jià)值觀離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，推進(jìn)社會主義核心價(jià)值共識應(yīng)重視夯實(shí)大眾的文化心理根基。我們應(yīng)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時代要求進(jìn)行科學(xué)合理的取舍，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)在新的時代語境和社會環(huán)境中為社會主義主流價(jià)值觀大力繼承和發(fā)揚(yáng)。通過批判地汲取我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如“講仁愛”“崇正義”“尚和諧”“重民本”“求大同”“守誠信”的價(jià)值思想，以豐富、涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀的吸引力、感召力。同時，注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價(jià)值觀的教育、宣傳、熏陶，增強(qiáng)人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感、歸屬感，加深人們對社會主義核心價(jià)值觀歷史繼承性、科學(xué)合理性、時代優(yōu)越性的認(rèn)知、認(rèn)同。

3.加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面從嚴(yán)治黨

加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)蘊(yùn)涵著執(zhí)政黨的價(jià)值訴求，表征著踐行社會主義核心價(jià)值的自覺要求。加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)著“能力本位”的思維原則而摒棄“權(quán)力本位”的執(zhí)政思維，強(qiáng)調(diào)執(zhí)政為民的價(jià)值取向，以追求執(zhí)政價(jià)值目標(biāo)和執(zhí)政能力的統(tǒng)一。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部政治思想素質(zhì)和專業(yè)能力素質(zhì)的培養(yǎng)，選拔政治強(qiáng)、敢擔(dān)當(dāng)、懂專業(yè)、善治理的領(lǐng)導(dǎo)干部，運(yùn)用法治思維和方式提高黨治國理政的能力、水平。加強(qiáng)制度化建設(shè)，改進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)工作的體制機(jī)制、方式方法，提高決策科學(xué)化水平。加強(qiáng)黨的各級組織建設(shè)，強(qiáng)化基層黨組織整體功能，發(fā)揮黨員先鋒模范作用和戰(zhàn)斗堡壘作用。通過加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，按照科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的要求，充分依靠群眾，相信群眾，服務(wù)群眾，增進(jìn)人民群眾對執(zhí)政黨的價(jià)值追求的理解和支持。堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，增強(qiáng)各級黨組織和黨員的政治意識、大局意識、核心意識和看齊意識，把對黨和人民忠誠作為最重要的根本價(jià)值要求。嚴(yán)明黨的紀(jì)律和規(guī)矩，落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)監(jiān)督責(zé)任、主體責(zé)任，健全改進(jìn)作風(fēng)長效機(jī)制，著力建設(shè)“不敢腐”的懲戒機(jī)制、“不能腐”的約束機(jī)制以及“不想腐”教育機(jī)制。通過培養(yǎng)造就有崇高理想信念、有擔(dān)當(dāng)、守紀(jì)律的黨政干部，使其在實(shí)際工作中真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，充分體現(xiàn)黨的宗旨，彰顯社會主義核心價(jià)值的現(xiàn)實(shí)說服力和理想魅力，凝聚社會價(jià)值共識。

4.健全利益共建共享機(jī)制，增進(jìn)大眾利益共享，增進(jìn)價(jià)值共識

利益共享是社會價(jià)值共識建構(gòu)的基礎(chǔ)。黨的十八屆五中全會提出共享的發(fā)展理念，使“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”，“使社會全體成員的才能得到全面的發(fā)展”{14}。利益共建是利益共享的前提，利益共享是利益共建的價(jià)值指向和價(jià)值依歸，以社會的利益共建共享促成社會價(jià)值共識。一方面，改革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制，不斷消除影響和阻礙生產(chǎn)力的不利因素，創(chuàng)新有利于生產(chǎn)力發(fā)展的措施、辦法，為利益共建營造良好的社會環(huán)境。通過分發(fā)揮人民群眾的的主體地位和作用，以新時期全面建成小康社會和中華民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)理想為價(jià)值指引，激發(fā)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的豪情壯志，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)精神財(cái)富，為利益共享奠定基礎(chǔ)。另一方面，打破既得利益群體阻力，堅(jiān)決破除那些妨礙社會主義公平正義的體制機(jī)制；通過制度創(chuàng)新，健全利益共享機(jī)制，有規(guī)劃、分階段、按步驟地縮小各方面、各階層群眾的利益差別，促進(jìn)利益公平、利益關(guān)系和諧。同時，注重有效社會心理溝通，減輕群眾因利益差別、利益矛盾而產(chǎn)生的思想負(fù)擔(dān)，從心理思想方面促進(jìn)利益矛盾的化解，增進(jìn)廣大群眾對共同富裕理想信念的理解和信任。通過人人獲得發(fā)展機(jī)遇，人人參與國家和社會建設(shè)，人人共享發(fā)展成果，進(jìn)一步激發(fā)人民群眾的主動性、創(chuàng)造性，增進(jìn)各階層群眾的獲得感、幸福感；以共同富裕的價(jià)值追求來消解群體的價(jià)值分歧，以社會公正來增進(jìn)社會價(jià)值共識。

5.積極關(guān)注、及時回應(yīng)重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，在對錯誤思潮的批判中澄清是非endprint

人們的價(jià)值選擇和判斷是以可感知的現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)的。對社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對時代問題的積極回應(yīng)是促成價(jià)值共識的社會基礎(chǔ)。價(jià)值共識與價(jià)值分歧相互對立，價(jià)值分歧必然弱化、消解價(jià)值共識。從某種意義上說，現(xiàn)實(shí)社會中重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題是廣大群眾思想疑點(diǎn)、難點(diǎn)的集中表達(dá)，也是廣大群眾利益需要、價(jià)值訴求的集中反映和體現(xiàn)。社會主流價(jià)值觀對現(xiàn)實(shí)重大問題的關(guān)注程度決定了人們對社會主流價(jià)值觀的親疏程度。社會主流價(jià)值觀應(yīng)及時關(guān)注、正面回應(yīng)重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，以化解分歧，統(tǒng)一思想。對于廣大群眾關(guān)心的重大理論問題，應(yīng)密切聯(lián)系我國歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)國情，結(jié)合西方資本主義的歷史局限與現(xiàn)實(shí)困境，通過擺事實(shí)、講道理的方法，深入淺出、科學(xué)合理地解答，以消除人們的疑惑或憂慮，促進(jìn)對中國特色社會主義的認(rèn)同。對于廣大群眾普遍關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問題，要深入現(xiàn)實(shí)，體察民意，把人民群眾合理的利益訴求予以歸納、提升為國家相關(guān)的方針、政策，在其貫徹實(shí)施中逐步加以解決，增強(qiáng)民主、公正等社會主義核心價(jià)值觀的親和力，吸引力。同時，面對各種攻擊、反對社會主義核心價(jià)值觀的社會思潮，我們必須時刻警惕，主動回?fù)?，通過現(xiàn)實(shí)鮮活的事例，揭示、評判錯誤社會思潮為少數(shù)人利益服務(wù)的實(shí)質(zhì)和危害，讓群眾在比較、鑒別中認(rèn)清是非，使人們形成價(jià)值共識的政治正義，促進(jìn)對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

6.加強(qiáng)網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)，唱響網(wǎng)上主旋律

新時期應(yīng)樹立網(wǎng)絡(luò)條件下推進(jìn)社會價(jià)值共識的形成戰(zhàn)略意識和目標(biāo)，深入研究網(wǎng)絡(luò)條件下社會價(jià)值共識形成的方法途徑。一是加強(qiáng)意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律的研究，把握網(wǎng)絡(luò)特性，利用網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢，對網(wǎng)絡(luò)傳播出現(xiàn)的問題及時予以解決。協(xié)調(diào)主流價(jià)值觀建構(gòu)的新興手段與傳統(tǒng)手段，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體運(yùn)用能力。二是加大網(wǎng)絡(luò)信息正面宣傳的廣度和力度，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)傳播陣地，掌握意識形態(tài)工作的主動權(quán)。從而使網(wǎng)絡(luò)上的主流價(jià)值觀宣傳既生動豐富，又旗幟鮮明，增強(qiáng)主流價(jià)值觀的吸引力、滲透力。三是重視網(wǎng)絡(luò)的社會表達(dá)所蘊(yùn)含的思想情緒、利益訴求，敏銳地感受和把握由社會各種矛盾引發(fā)的種種社會新聞事件背后的價(jià)值傾向問題。健全社會主流價(jià)值觀認(rèn)同的民意反饋、對話機(jī)制，積極正面地回應(yīng)網(wǎng)上熱點(diǎn)，疑點(diǎn)問題。通過網(wǎng)絡(luò)問政于民、問計(jì)于民、問需于民，以開放包容的心態(tài)匯聚民智，在和諧的溝通中達(dá)成共識。四是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)治理，營造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。綜合運(yùn)用道德法律、技術(shù)管理等手段，加強(qiáng)網(wǎng)上理論陣地的信息源建設(shè)，靈活運(yùn)用各種形式建立網(wǎng)上理論陣地。既要加強(qiáng)主流新聞網(wǎng)站建設(shè)，也要加強(qiáng)微網(wǎng)、微博、微信等的建設(shè)和管理，更要有力有效地批判、減少、抵制網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域反社會主義主流價(jià)值的信息資訊，以主導(dǎo)國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)的信息輿論，逐漸改變西強(qiáng)中弱的國際信息輿論態(tài)勢，唱響主旋律，促進(jìn)價(jià)值共識。

注釋：

①王玉萍、黃明理.價(jià)值共識及其當(dāng)代意義[J]，求實(shí)，2012（5）.

②馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1963：406.

③馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1958：506.

④馬列主義經(jīng)典著作選編[C].北京：黨建讀物出版社，2011：169.

⑤習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].人民日報(bào)，2014-

05-05.

⑥列寧全集：第13卷[M].北京：人民出版社，1987： 113.

⑦樊浩.中國社會價(jià)值共識的意識形態(tài)期待[J].中國社會科學(xué)，2014（7）.

⑧民調(diào)藍(lán)皮書：中國民生調(diào)查報(bào)告（2015）[EB/OL].中國皮書網(wǎng).http：//www.pishu.cn/zxzx/xwdt/333555.shtml

⑨宣兆凱.中國社會價(jià)值觀現(xiàn)狀及演變趨勢[M].北京： 人民出版社，2011：36.

⑩樊浩等.中國大眾意識形態(tài)報(bào)告[M].北京： 中國社會科學(xué)出版社，2012：568.

{11}CNNIC：中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.88億 手機(jī)網(wǎng)民6.2億[EB/OL].鳳凰網(wǎng)，http：//finance.ifeng.com/a/20160122/

14183866_0.shtml.

{12}黃仁偉、劉杰家.主權(quán)新論[M].北京：時事出版社，2004：60.

{13}毛澤東文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1993：435.

{14}馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：243.

責(zé)任編輯：周青

（本文發(fā)表于《中國特色社會主義研究》雜志2016年第3期）endprint