張?bào)銟s+王習(xí)勝

[摘要]“微時(shí)代”是一個(gè)關(guān)注碎片敘事、世俗生活的時(shí)代，比較注重個(gè)體的個(gè)性需求。網(wǎng)絡(luò)的泛在化、信息的碎片化、傳播的裂變化、文化的世俗化、價(jià)值的多元化、社會(huì)的扁平化是“微時(shí)代”的主要特征?！拔r(shí)代”給社會(huì)主義核心價(jià)值觀親和力、吸引力和滲透力的提升帶來(lái)了機(jī)遇，同時(shí)也給社會(huì)主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)性、準(zhǔn)確性和厚重性構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?！拔r(shí)代”背景下，要強(qiáng)化理論認(rèn)知，奠定“微時(shí)代”社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的思想基礎(chǔ)；要實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同，彰顯“微時(shí)代”社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的本質(zhì)要求；要提高道德素質(zhì)，鞏固“微時(shí)代”社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的內(nèi)在保障。

[關(guān)鍵詞]“微時(shí)代”；微民；微文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育路徑

[作者簡(jiǎn)介]張?bào)銟s，安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生、安徽中醫(yī)藥大學(xué)藥學(xué)院副教授；王習(xí)勝，安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

本文系安徽省弘揚(yáng)核心價(jià)值觀名師工作室項(xiàng)目“張?bào)銟s工作室”（項(xiàng)目編號(hào)：Szzgjh1-2-2018-10）和安徽省教育廳人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“治理理論視閾下的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)及其治理能力建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SK2015A376）的研究成果。

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第37次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2015年12月，中國(guó)網(wǎng)民人數(shù)已達(dá)6.88億人，網(wǎng)絡(luò)普及率達(dá)50.3%。其中，手機(jī)網(wǎng)民人數(shù)達(dá)6.20億人，其在網(wǎng)民中的所占比例已由2014年的85.8%上升至90.1%。①手機(jī)網(wǎng)民的持續(xù)增長(zhǎng)促進(jìn)了手機(jī)端各類應(yīng)用的發(fā)展，成為當(dāng)前中國(guó)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展一大顯著特征。通過(guò)手機(jī)“微介質(zhì)”傳播“微內(nèi)容”的微傳播方式，早已悄然進(jìn)入了人們的日常生活。微博、微信、微視頻等各類微媒體蓬勃興起，微社交、微閱讀、微購(gòu)物、微醫(yī)療等各類微應(yīng)用迅猛發(fā)展，它實(shí)際上是在宣告“微時(shí)代”的到來(lái)?！拔r(shí)代”如何使社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字真正滲透進(jìn)人們的頭腦，并指導(dǎo)人們?nèi)粘５纳顚?shí)踐，關(guān)涉社會(huì)主義核心價(jià)值觀在“微時(shí)代”能否被內(nèi)化為主體的精神追求及行為動(dòng)力。

一、“微時(shí)代”的內(nèi)涵及主要特征

“微時(shí)代”是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)快速發(fā)展的背景下，以數(shù)字通信技術(shù)為基礎(chǔ)，通過(guò)新型的、便捷的移動(dòng)智能終端，運(yùn)用文字、語(yǔ)音、圖像、視頻等多種方式，進(jìn)行簡(jiǎn)潔高效、即時(shí)互動(dòng)的信息傳播時(shí)代。“微時(shí)代”是與傳統(tǒng)大眾傳播時(shí)代相對(duì)應(yīng)的一個(gè)時(shí)代。從價(jià)值訴求來(lái)看，傳統(tǒng)大眾傳播時(shí)代是一個(gè)追求宏大敘事、精神超越的時(shí)代，比較關(guān)注群體的共性追求；而“微時(shí)代”則是一個(gè)關(guān)注碎片敘事、世俗生活的時(shí)代，比較注重個(gè)體的個(gè)性需求。

與傳統(tǒng)大眾傳播相比，“微時(shí)代”呈現(xiàn)出了獨(dú)特的特征：一是網(wǎng)絡(luò)的泛在化。得益于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和各類移動(dòng)智能終端尤其是手機(jī)的發(fā)展，“微時(shí)代”的人們一般可在任何地點(diǎn)和任何時(shí)間獲取網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。終端、平臺(tái)、應(yīng)用，加上大數(shù)據(jù)，構(gòu)成了“三位加一體”的泛在化網(wǎng)絡(luò)，人們終日處于泛在化的網(wǎng)絡(luò)之中，傳統(tǒng)時(shí)期所設(shè)想的隨時(shí)隨地獲取信息已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。二是信息的碎片化。“微時(shí)代”的各類傳播媒體一般都會(huì)受到字?jǐn)?shù)或界面的限制，所以常常以碎片化的片段信息來(lái)陳述事實(shí)。這種信息常常會(huì)是一段文字、一張圖片甚至可能是一個(gè)表情符號(hào)，其基本特征便是零散化和間斷性。信息一旦發(fā)布，不管有沒有閱讀價(jià)值，都會(huì)成為微空間里的一個(gè)碎片。三是傳播的裂變化。在“微時(shí)代”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，一人發(fā)布信息，他的好友或粉絲會(huì)首先看到，然后以每一個(gè)人為原點(diǎn)繼續(xù)裂變式地?cái)U(kuò)散傳播信息。一個(gè)人發(fā)布信息，一群人獲取信息，而這一群人當(dāng)中的每個(gè)人又會(huì)成為單獨(dú)的次信息源，使信息成幾何數(shù)量增長(zhǎng)，這種傳播速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)大眾傳播時(shí)代。四是文化的世俗化?！拔r(shí)代”的人們更加關(guān)注世俗生活中的微小事件，“曬”已成為微文化的一個(gè)顯著表征，曬自拍、曬工資、曬旅游，凡是和微民世俗生活相關(guān)的內(nèi)容幾乎無(wú)所不包。微民們正在以一種碎片敘事的方式隨時(shí)隨地抒發(fā)自己的人生體驗(yàn)，試圖創(chuàng)造出屬于微民群體的話語(yǔ)和儀式。五是價(jià)值的多元化?！拔r(shí)代”的中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的利益逐漸出現(xiàn)分化，價(jià)值觀念不斷趨于多元化，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的自由度大大增加，一些非主流的價(jià)值觀念借助微媒體的自由傳播開始大量涌現(xiàn)，這使得微空間充斥著各種各樣的價(jià)值觀念。六是社會(huì)的扁平化。微媒體的社交性和匿名性使得任何人都可以一種符號(hào)化的形式生存于微空間中，這種生存因身份上的一致符號(hào)化徹底打破了傳統(tǒng)社會(huì)階層、等級(jí)、地位的劃分，同時(shí)又賦予了每個(gè)人最大的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，從而使得扁平化的社會(huì)結(jié)構(gòu)在“微時(shí)代”得以實(shí)現(xiàn)。

二、“微時(shí)代”背景下培育核心價(jià)值觀面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

（一）“微時(shí)代”為核心價(jià)值觀培育提供了新的載體和路徑

1.提高核心價(jià)值觀的親和力

“微時(shí)代”以其傳播主體平民化、傳播內(nèi)容生活化、傳播形式簡(jiǎn)潔化的優(yōu)勢(shì)，提高了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的親和力。一是信任感帶來(lái)的親和力。微民在微博、微信上所關(guān)注的大多是自己較為熟悉或信任的人，通過(guò)彼此間的互粉或加為好友，信息發(fā)布者與接受者之間建立了較為穩(wěn)定的信任關(guān)系，所以微空間的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播更易得到人們的接受與認(rèn)同。二是社交性帶來(lái)的親和力。社交性是微媒體的鮮明的特征，微民在微媒體上可以通過(guò)互粉、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等方式與自己感興趣的對(duì)象進(jìn)行互動(dòng)交流，享受人際交往的樂趣。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在微媒體上的社交化傳播可以拉近黨和政府與微民間的距離，增進(jìn)彼此間的親近感。三是生活化帶來(lái)的親和力。微媒體通過(guò)生活化的話語(yǔ)方式和生活化的傳播內(nèi)容，把個(gè)體外在的宏大空間轉(zhuǎn)化為自我感受的微觀空間，使得微民更加關(guān)注個(gè)體生活的情感體驗(yàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在微媒體上的生活化傳播明顯增強(qiáng)了社會(huì)核心價(jià)值觀傳播的親和力，同時(shí)也提高了微民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度。

2.增強(qiáng)核心價(jià)值觀的吸引力

微媒體是一個(gè)集社會(huì)交往、咨詢服務(wù)、休閑娛樂功能于一體的綜合性輿論平臺(tái)，趣味性是其鮮明的特色，也是其受到微民青睞的重要原因之一。相對(duì)于傳統(tǒng)大眾傳播媒體而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在微媒體平臺(tái)上的傳播具有更強(qiáng)的吸引力。一是信息內(nèi)容的吸引力。微媒體上的信息內(nèi)容大都是微民在世俗生活中的所見所聞，如購(gòu)物、美食、運(yùn)動(dòng)等微小事件，這些事件與傳統(tǒng)大眾傳播時(shí)代多關(guān)注的宏大主題相比，更加契合微民的心理需求，所以容易引起微民圍觀并快速轉(zhuǎn)發(fā)。二是傳播形式的吸引力。微媒體在傳播信息時(shí)使用了文字、語(yǔ)音、圖片、視頻等多種技術(shù)，這些技術(shù)常常不是單一地進(jìn)行使用，大多是通過(guò)組合運(yùn)用以給微民帶來(lái)強(qiáng)烈的感官刺激，激發(fā)了他們互動(dòng)參與的欲望，這是微媒體傳播形式的吸引力所在。三是教育方式的吸引力。“微時(shí)代”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播實(shí)際上是一種隱性教育，它通過(guò)內(nèi)隱的、間接的方式，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳遞給微民，讓微民每天在刷微博、看微信的過(guò)程中不知不覺地受到教育，從而產(chǎn)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。endprint

3.提升核心價(jià)值的滲透力

微媒體平臺(tái)上信息傳播是裂變擴(kuò)散的，所以可借助微媒體這種傳播上的優(yōu)勢(shì)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化產(chǎn)品（包括文字產(chǎn)品、語(yǔ)音產(chǎn)品、圖片產(chǎn)品、影視作品等）滲透到微民的世俗生活中去，潛移默化地影響微民的價(jià)值觀念、思維方式和行為選擇。一是對(duì)價(jià)值觀念的滲透。微傳播的核心是價(jià)值觀念，如“當(dāng)代雷鋒”郭明義的微博自2011年3月開通至今，粉絲已達(dá)2119.7萬(wàn)人，產(chǎn)生了巨大的傳播效果。粉絲在關(guān)注郭明義這些紅色大V的信息的同時(shí)，其價(jià)值觀念不知不覺中受到其影響，并不斷擴(kuò)大這種價(jià)值觀念的影響。二是對(duì)思維方式的滲透。傳統(tǒng)大眾傳播時(shí)代的思維方式是線性的，即直線型、單向度的，信息必須遵循發(fā)布者的思路，沿著一定的邏輯方向發(fā)展，鮮有變化。而微媒體的傳播則允許信息進(jìn)行各種各樣的排列組合，其思維方式則是非線性、多向度的。這種思維方式使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播可以進(jìn)行多向度的擴(kuò)展，改善了社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的效果。三是對(duì)行為選擇的滲透。微媒體為微民的社會(huì)交往開辟了一個(gè)新天地，它使得人際交往的空間由現(xiàn)實(shí)空間不斷向虛擬空間深度拓展，“上班路上刷微博，相互溝通用微信”。在微社交的影響下，微文明、微公益、微道德已開始全面深入網(wǎng)民的日常行為選擇之中。

（二）“微時(shí)代”對(duì)核心價(jià)值觀培育造成的沖擊和挑戰(zhàn)

1.弱化核心價(jià)值觀的主導(dǎo)性

在微媒體技術(shù)領(lǐng)域，西方國(guó)家由于開發(fā)時(shí)間較早，技術(shù)水平較為先進(jìn)，所以具備明顯的先發(fā)優(yōu)勢(shì)。這使得它們能夠利用這種技術(shù)上的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，加快對(duì)發(fā)展中國(guó)家輸出自己的思想文化和價(jià)值觀念。當(dāng)前在微媒體的推波助瀾下，一些西方社會(huì)思潮沉渣泛起，公然挑戰(zhàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位。例如，“普世價(jià)值”思潮公開鼓吹中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是“普世價(jià)值”觀而非中國(guó)特色，企圖將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“普世價(jià)值”混為一談，給微民制造思想上的混亂；新自由主義片面強(qiáng)調(diào)人際交往間的物質(zhì)利益關(guān)系，忽視人際交往中的道德因素，使得微民更加崇拜實(shí)用主義和功利主義，否定中華民族傳統(tǒng)價(jià)值。在這些錯(cuò)誤思潮的影響下，微空間出現(xiàn)了審丑、求罵、偷拍、炫富、淫穢色情等一系列網(wǎng)絡(luò)亂象，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)性產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖擊，只會(huì)令微民喪失懷疑和批判精神，喪失高尚的道德品格和積極進(jìn)取的意識(shí)，是非不分，榮辱不清。

2.降低核心價(jià)值觀的準(zhǔn)確性

“微時(shí)代”是一個(gè)UGC（User Generated Content）時(shí)代，即用戶生產(chǎn)內(nèi)容的時(shí)代。除一些官方組織微媒體的信息發(fā)布有審查管理環(huán)節(jié)外，大量的信息都是由微民們隨意發(fā)布的，無(wú)需經(jīng)過(guò)“把關(guān)人”的過(guò)濾。每個(gè)微民可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇關(guān)注特定的信息，并根據(jù)自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)這些信息進(jìn)行重新加工、轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論，信息的準(zhǔn)確性明顯降低。為了使所發(fā)布的信息能夠快速引起粉絲或好友的關(guān)注，一些別有用心者常常從完整敘事中截取吸引眼球的只言片語(yǔ)進(jìn)行大肆宣傳，消解或顛覆信息原有的意義，產(chǎn)生信息異化現(xiàn)象?！拔r(shí)代”的信息異化現(xiàn)象若不能得到有效控制，勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重干擾社會(huì)主義核心價(jià)值觀的準(zhǔn)確傳播。

3.消解核心價(jià)值觀的厚重性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚起了全黨全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，體現(xiàn)出了價(jià)值觀的凝練性和厚重性，為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)提供了基本的價(jià)值遵循。然而，“微時(shí)代”的信息碎片化、文化世俗化傾向，正在不斷地消解著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的這種厚重性。例如，受當(dāng)前文化世俗化的影響，我國(guó)思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了“泛娛樂化”的趨勢(shì)，一些微媒體為了迎合娛樂化的需求，刻意在微空間發(fā)布一些庸俗、低俗、惡俗的信息，使得微空間出現(xiàn)了顛覆傳統(tǒng)、解構(gòu)崇高的傾向，當(dāng)前在各類微媒體上層出不窮的網(wǎng)絡(luò)惡搞就是一個(gè)典型的表現(xiàn)，極度自戀的話語(yǔ)、平庸的人物形象、無(wú)厘頭的夸張表演成為人們向往的生活方式和消遣對(duì)象，而那些崇高的理想信念、良好的道德情操、積極向上的價(jià)值追求則成了被反諷、被調(diào)侃的對(duì)象。這些網(wǎng)絡(luò)惡搞調(diào)侃英雄，娛樂大眾，造成微民價(jià)值觀的混亂，進(jìn)而動(dòng)搖社會(huì)主義核心價(jià)值觀深厚的思想文化根基。

三、“微時(shí)代”背景下核心價(jià)值觀培育的有效路徑

（一）強(qiáng)化理論認(rèn)知，奠定“微時(shí)代”核心價(jià)值觀培育的思想基礎(chǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的形成過(guò)程是一個(gè)個(gè)體理論認(rèn)知不斷深化的過(guò)程。從個(gè)體理論認(rèn)知視角來(lái)審視“微時(shí)代”背景下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，就是要按照認(rèn)知科學(xué)理論，尊重個(gè)體主體地位，重視個(gè)體實(shí)踐參與，增強(qiáng)個(gè)體與環(huán)境的互動(dòng)，提升個(gè)體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，進(jìn)而增強(qiáng)社會(huì)群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

1.尊重個(gè)體主體地位

以德國(guó)心理學(xué)家沃爾夫?qū)た吕眨╓olfgang Kohler）和美國(guó)心理學(xué)家?guī)鞝柼亍た挤蚩ǎ↘urt koffka）為代表的認(rèn)知主義學(xué)派非常重視個(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位，強(qiáng)調(diào)觀察、頓悟和理解等認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)中的重要作用。個(gè)體是理論認(rèn)知的主體，在開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中，個(gè)體會(huì)根據(jù)自己的理解能力和興趣愛好對(duì)理論進(jìn)行有選擇性的認(rèn)知與接受。價(jià)值觀的認(rèn)同實(shí)際上是個(gè)體理性選擇的必然結(jié)果，但傳統(tǒng)大眾傳播常常偏重說(shuō)教式的理論教育，無(wú)視或忽略個(gè)體在理論學(xué)習(xí)時(shí)的認(rèn)知特點(diǎn)。這種教育方式到了價(jià)值訴求多元化、利益表達(dá)多樣化的“微時(shí)代”就難以收到實(shí)質(zhì)性的教育效果了，有時(shí)甚至?xí)鹞⒚竦姆锤信c抵觸。因此，“微時(shí)代”背景下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育應(yīng)注意尊重個(gè)體在理論認(rèn)知中的主體地位，只有微民的主體地位得到充分尊重，他們才能積極地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和改造客觀世界，并在這個(gè)過(guò)程中形成正確的理論認(rèn)知。

2.重視個(gè)體實(shí)踐參與

“微時(shí)代”背景下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育必須要推動(dòng)個(gè)體在理論認(rèn)知中的實(shí)踐參與。根據(jù)微傳播的特點(diǎn)，微民要主動(dòng)參與微空間信息碎片的選擇、加工與創(chuàng)造活動(dòng)。微空間的各種理論資源都是以碎片化信息形式存在的，對(duì)于微民來(lái)說(shuō)，這些信息在沒有經(jīng)過(guò)主體的理論認(rèn)知與選擇之前，只是一種自在的資源，只有經(jīng)過(guò)主體能動(dòng)地作用于這些信息后，才會(huì)轉(zhuǎn)化為一種對(duì)主體有用的理論資源。沒有微民的廣泛參與微空間信息碎片的選擇、加工與創(chuàng)造活動(dòng)，微空間豐富的理論資源就會(huì)枯竭，而微民理論認(rèn)知能力的提升也就無(wú)從談起。在搞好微空間信息碎片的選擇、加工與創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，微民還要積極參與微交流活動(dòng)。理論認(rèn)知能力的提升是需要通過(guò)對(duì)話交流的。雖然微民在微空間的生存都是以一種符號(hào)化形式存在的，是在身體缺場(chǎng)下的一種人際交往方式，但是這種交往方式是理論認(rèn)知能力提升的必不可少的方式。沒有這種微交流活動(dòng)，微民就難以建立起廣泛的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系，遇到理論困惑時(shí)就難以獲得有效的指導(dǎo)與解決，理論認(rèn)知水平就難以得到切實(shí)的提高。endprint

3.增強(qiáng)個(gè)體與環(huán)境的互動(dòng)

前蘇聯(lián)心理學(xué)家利維·維果斯基（Lev Vygotsky）從種系和個(gè)體發(fā)展的角度分析了心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)，提出了文化歷史發(fā)展理論，認(rèn)為個(gè)體的認(rèn)知是在一定的歷史、社會(huì)文化環(huán)境中進(jìn)行的，社會(huì)文化環(huán)境可以為個(gè)體認(rèn)知的發(fā)展起到重要的支持和促進(jìn)作用?！拔r(shí)代”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是自由開放的，在這種環(huán)境下不同國(guó)家、不同地域、不同民族之間的文化理論交流已成為大勢(shì)所趨，這不可避免地帶來(lái)了不同思想文化的沖擊與碰撞，一些錯(cuò)誤思潮也趁此機(jī)會(huì)不斷向微民群體滲透。因此，“微時(shí)代”背景下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育應(yīng)增強(qiáng)個(gè)體與環(huán)境的互動(dòng)。首先，要加強(qiáng)理論引導(dǎo)，對(duì)微空間的各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行分析和批判，使微民在錯(cuò)誤思潮面前能夠保持清醒的頭腦，自覺抵制不良思想的侵襲。其次，要整頓微空間秩序，根據(jù)微空間的特征及時(shí)制定相關(guān)法律法規(guī)，培養(yǎng)各類執(zhí)法人員，利用法律法規(guī)嚴(yán)厲打擊微空間的違法犯罪行為，凈化微空間，維護(hù)微空間秩序。

（二）實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同，彰顯“微時(shí)代”核心價(jià)值觀培育的本質(zhì)要求

認(rèn)同是“個(gè)體或群體在感情上、心理上趨同的過(guò)程”②，認(rèn)同的核心問題是價(jià)值認(rèn)同。價(jià)值認(rèn)同是價(jià)值主體對(duì)社會(huì)所提倡的價(jià)值規(guī)范進(jìn)行認(rèn)可、內(nèi)化并自覺遵循的過(guò)程。在這一過(guò)程中，核心價(jià)值觀的確立是價(jià)值認(rèn)同的標(biāo)志。價(jià)值認(rèn)同具有自覺性、主動(dòng)性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)，“微時(shí)代”背景下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同更是凸顯了這些特征。作為一種核心價(jià)值理念，“微時(shí)代”背景下核心價(jià)值觀認(rèn)同的形成需要依靠加強(qiáng)微文化建構(gòu)、促進(jìn)利益推動(dòng)和注重志趣吸引。

1.加強(qiáng)微文化建構(gòu)

微文化是隨著微博、微信等微媒體的產(chǎn)生和普及而衍生出來(lái)的一種注重向個(gè)體和微觀發(fā)展的文化現(xiàn)象?！拔r(shí)代”背景下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，需要建構(gòu)健康向上的微文化，打造有利于微民健康成長(zhǎng)的精神家園。首先，注意合理使用微語(yǔ)言。微語(yǔ)言是微文化的載體，是微媒體技術(shù)和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言相結(jié)合的產(chǎn)物。微語(yǔ)言富有時(shí)代氣息，在形式上簡(jiǎn)單便利，在內(nèi)容上生動(dòng)活潑，容易受到微民青睞。所以在微空間要善于捕捉廣大微民反映強(qiáng)烈的社情民意，充分考慮微民的群體差異和接受方式，用簡(jiǎn)潔流暢的微語(yǔ)言闡述理論知識(shí)，解讀社會(huì)熱點(diǎn)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其次，積極開發(fā)微文化產(chǎn)品和服務(wù)。要針對(duì)微民的身心發(fā)展特點(diǎn)，開發(fā)他們喜聞樂見的微小說(shuō)、微視頻、微音樂、微動(dòng)漫等微文化產(chǎn)品。同時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)造條件，建設(shè)微文化產(chǎn)品研發(fā)基地，培育微文化研發(fā)團(tuán)隊(duì)，形成較強(qiáng)的微文化產(chǎn)品開發(fā)能力，推動(dòng)優(yōu)秀微文化產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)。再次，大力開展微文化活動(dòng)。要充分利用微空間信息資源豐富的優(yōu)勢(shì)，廣泛爭(zhēng)取主管部門和社會(huì)力量的支持，聯(lián)合有關(guān)部門大力開展微閱讀、微課堂、微公益等形式多樣的微文化活動(dòng)，將“大道理”變?yōu)椤靶」适隆?，用“小視角”呼?yīng)“大主題”，傳遞真善美，弘揚(yáng)正能量。

2.發(fā)揮利益推動(dòng)

馬克思曾指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！雹邸拔r(shí)代”的價(jià)值訴求是社會(huì)公共利益。微博、微信等微媒體的快速發(fā)展使得“微時(shí)代”自下而上的利益表達(dá)渠道開始暢通，但這種利益表達(dá)通道與政府部門自上而下的利益表達(dá)渠道之間存在著不一致性，其典型表現(xiàn)就是二者各自擁有不同的話語(yǔ)體系和表達(dá)方式，政府部門常使用官方政治話語(yǔ)，而微民關(guān)注的是世俗生活話語(yǔ)。由于社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們的價(jià)值追求更加多元、利益訴求也更加多樣，政府部門的官方政治話語(yǔ)已經(jīng)難以像以往那樣輕易得到人們的擁護(hù)和支持。在面對(duì)突發(fā)事件時(shí)，政府部門的信息發(fā)布滯后、處理方式失當(dāng)，常常會(huì)引起微民的質(zhì)疑，對(duì)政府公信力建設(shè)產(chǎn)生負(fù)面影響。這些都反映出政府部門在維護(hù)社會(huì)公共利益的方式方法上已經(jīng)滯后于“微時(shí)代”的發(fā)展。因此，在“微時(shí)代”背景下核心價(jià)值觀的培育過(guò)程中，首先，要注意從理論的高度講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀和內(nèi)容和本質(zhì)，講清社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表了廣大人民群眾的根本利益和社會(huì)發(fā)展的共同利益，對(duì)“微時(shí)代”的價(jià)值認(rèn)同起著主導(dǎo)作用。其次，微空間的社會(huì)主義核心價(jià)值觀要充分發(fā)揮利益推動(dòng)的作用。官方微博、微信等媒體在信息發(fā)布中要堅(jiān)持公共利益至上的價(jià)值取向，暢通利益表達(dá)渠道，消除官民話語(yǔ)隔閡，切實(shí)解決微空間的公共利益問題。只有微民關(guān)注的公共利益問題得到切實(shí)解決了，民間話語(yǔ)中那些情緒化、無(wú)理性的部分才能逐漸被糾正和消除，而官方話語(yǔ)中正面的、高尚的部分才會(huì)得到微民的認(rèn)可和推崇。

3.注重志趣吸引

“微時(shí)代”的價(jià)值認(rèn)同帶有明顯的志趣色彩。微民們雖然身處各地，但可以由共同的興趣愛好連接在一起，形成一個(gè)個(gè)的微社群。運(yùn)動(dòng)、娛樂、休閑、美食等各種各樣的話題都可以在微空間尋找到相關(guān)的微社群。在微社群中，志趣相投的情感認(rèn)同是其明顯特征。微民們可以直接就自己感興趣的話題與其他微民交換意見，尋求價(jià)值共識(shí)。也可以依據(jù)自己的興趣愛好，重新組建新的社群，發(fā)起新的話題討論。微社群的存在基礎(chǔ)不同于現(xiàn)實(shí)社群，現(xiàn)實(shí)社群往往由地緣、業(yè)緣、血緣等物質(zhì)因素聚合而成，而微社群則更強(qiáng)調(diào)趣緣、志緣等精神情感因素的交流。當(dāng)然，微社群這種志趣相投的愉悅感也會(huì)讓微互動(dòng)延伸到現(xiàn)實(shí)空間，發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往。因此，“微時(shí)代”背景下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育要盡可能發(fā)揮微社群群體傳播的優(yōu)勢(shì)，并注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，引導(dǎo)微民向主流輿論靠攏。要充分挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀的趣味因素，做到以趣引人、以情感人、以志勵(lì)人。要善于將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容轉(zhuǎn)化為微民喜歡的圖片、動(dòng)漫、音樂、微視頻等形式，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀形象化、具體化，不斷提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率。要通過(guò)微媒體平臺(tái)精心設(shè)計(jì)不同的活動(dòng)主題，巧設(shè)趣味互動(dòng)環(huán)節(jié)，如在微博上傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，除了讓微民在微博點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)中互動(dòng)外，還可以巧設(shè)“簽名支持墻”版塊，通過(guò)讓微民發(fā)布附帶昵稱的個(gè)性化信息來(lái)表示對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的支持。要切實(shí)提高講述社會(huì)主義核心價(jià)值觀故事的藝術(shù)和水平，不僅要講得準(zhǔn)確可信，而且還要講得生動(dòng)有趣。

（三）提升道德素質(zhì)，鞏固“微時(shí)代”背景下核心價(jià)值觀培育的內(nèi)在保障endprint

習(xí)近平指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。”④要發(fā)揮出社會(huì)主義核心價(jià)值觀在“微時(shí)代”的特有功效，一個(gè)重要的途徑就是要將其轉(zhuǎn)化為個(gè)體道德。只有轉(zhuǎn)化為個(gè)體道德，才能真正發(fā)揮出社會(huì)主義核心價(jià)值觀在“微時(shí)代”的導(dǎo)向功能。因此，“微時(shí)代”背景下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育要與提高微民的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，既要明確網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任，又要提高網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)，還要樹立網(wǎng)絡(luò)道德信仰。

1.明確網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任

道德責(zé)任是道德價(jià)值的基礎(chǔ)，是一切道德判斷的根本。網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任即微民應(yīng)當(dāng)對(duì)微空間履行的遵守道德及維護(hù)道德的責(zé)任，其首要的責(zé)任應(yīng)該是誠(chéng)信的責(zé)任，即微民的言行要講究信用、嚴(yán)守諾言、誠(chéng)實(shí)不欺，不發(fā)布虛假信息，不侵犯其他微民正當(dāng)權(quán)益。其次應(yīng)該是無(wú)害（nonmaleficence）的責(zé)任，即微民的言行應(yīng)盡可能地避免對(duì)其他微民或社會(huì)成員造成直接或間接的傷害。再次是驅(qū)邪匡正的責(zé)任。除了基本的法律責(zé)任外，網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任由于其存在的虛擬性，需要主體自律也需要他律。“微時(shí)代”信息的碎片化傳播，帶來(lái)輿論的分散和多元。當(dāng)微空間出現(xiàn)模棱兩可或似是而非的言論時(shí)，一些帶有偏見的微民往往根據(jù)自己的主觀經(jīng)驗(yàn)對(duì)其作出隨意的解讀，從而得出錯(cuò)誤的結(jié)論。對(duì)此，其他有理性的微民應(yīng)有責(zé)任對(duì)這些錯(cuò)誤言論展開批判，以幫助其他微民對(duì)微信息作出客觀的判斷和評(píng)價(jià)，形成正確的微輿論導(dǎo)向。網(wǎng)絡(luò)管理部門接到網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)后，有責(zé)任給舉報(bào)者以及時(shí)回復(fù)，并對(duì)舉報(bào)內(nèi)容作出處理，同時(shí)對(duì)被舉報(bào)者提出警告或采取技術(shù)封鎖手段限制其繼續(xù)發(fā)布信息。

2.提高網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)

網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)主要是指對(duì)于微空間存在的道德關(guān)系以及處理這些關(guān)系的原則和規(guī)范的掌握。網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任是一種外在的要求，而且它們的切實(shí)履行基于微民的道德自律。因此，必須要提高微民的道德認(rèn)識(shí)，把網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任內(nèi)化為他們的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。首先，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)的學(xué)習(xí)。政府網(wǎng)絡(luò)管理部門、學(xué)校、社會(huì)公共組織應(yīng)當(dāng)將網(wǎng)絡(luò)道德作為“微時(shí)代”教育內(nèi)容的重要組成部分，對(duì)微民進(jìn)行相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育，使其知曉上網(wǎng)時(shí)應(yīng)該要遵守的道德責(zé)任。媒體從業(yè)人員也應(yīng)積極學(xué)習(xí)微博自律公約、微信自律公約等網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容，了解自己應(yīng)該承擔(dān)的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任，明確相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)道德準(zhǔn)則，并內(nèi)化為自身的職業(yè)素養(yǎng)。其次，要促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)的內(nèi)化。在“微時(shí)代”背景下，可以通過(guò)模仿學(xué)習(xí)、認(rèn)知加工、角色扮演、認(rèn)同自居、自我強(qiáng)化等方式幫助微民完成自身的道德內(nèi)化。⑤再次，要增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德判斷能力。網(wǎng)絡(luò)道德判斷能力是用“微時(shí)代”已有的道德原則、道德規(guī)范等去鑒別、評(píng)判虛擬生活中的道德關(guān)系、道德行為的能力，是衡量和檢驗(yàn)一個(gè)人網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，提高網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)與增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德判斷能力應(yīng)該協(xié)同發(fā)展，相互促進(jìn)。事實(shí)上，“微時(shí)代”隨著微民網(wǎng)絡(luò)道德判斷能力的增強(qiáng)，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)識(shí)也正在不斷深化。

3.樹立網(wǎng)絡(luò)道德信仰

網(wǎng)絡(luò)道德信仰是微民對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的篤信和崇敬，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則?！拔r(shí)代”樹立網(wǎng)絡(luò)道德信仰才是鞏固、強(qiáng)化微民網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任的關(guān)鍵。有了明確的網(wǎng)絡(luò)道德信仰，微民就會(huì)自覺地承擔(dān)網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任。結(jié)合“微時(shí)代”網(wǎng)絡(luò)發(fā)展實(shí)際情況，微民網(wǎng)絡(luò)道德信仰的樹立應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。首先，要培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德情感，即不僅要培育微民對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任的肯定與喜愛之情，增強(qiáng)他們承擔(dān)道德責(zé)任的義務(wù)感、榮譽(yù)感，而且要喚醒他們對(duì)不承擔(dān)網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任的行為的羞恥感，從而自覺地把這種網(wǎng)絡(luò)道德情感轉(zhuǎn)化為具體網(wǎng)絡(luò)行為的動(dòng)力。其次，要磨煉網(wǎng)絡(luò)道德意志，這一方面需要在微空間的實(shí)踐中，通過(guò)行業(yè)和社會(huì)設(shè)置各種網(wǎng)絡(luò)道德情境、施加網(wǎng)絡(luò)道德影響而形成；另一方面則需要微民通過(guò)“慎獨(dú)”與自律，謹(jǐn)言慎行，達(dá)到自我控制而形成。再次，要明確網(wǎng)絡(luò)道德追求。在“微時(shí)代”的背景下，將個(gè)人、行業(yè)、社會(huì)的道德目標(biāo)和要求有機(jī)結(jié)合起來(lái)，微民所應(yīng)追求的網(wǎng)絡(luò)道德理想或目標(biāo)可以概括為：合理使用微信息資源，有效防止微信息污染，維護(hù)微信息生態(tài)環(huán)境和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；全面保障微信息安全，有力打擊微信息犯罪，保障微民合法網(wǎng)絡(luò)權(quán)益；不斷完善網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系，維護(hù)微空間秩序，促進(jìn)“微時(shí)代”網(wǎng)絡(luò)和諧發(fā)展。

注釋：

①中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第37次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[EB/OL].http：//www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/

hlwxzbg / hlwtjbg / 201601 / P020160122444930951954.pdf.

②車文博.弗洛伊德主義原著選輯（上卷）[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1988：375.

③馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：82.

④習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：168.

⑤易法建.論道德內(nèi)化[C].爾冬，廖小平.倫理文化的當(dāng)代求索：邏輯·歷史·現(xiàn)實(shí)（上）.長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2001：354-358.

責(zé)任編輯：周青

（本文發(fā)表于《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》雜志2016年第4期）endprint