王靜

陳少梅，名云彰，號升湖，字少梅，以字行。1909年4月出生于福建省漳州市的書香世家，祖輩們都是湖南衡山人。自幼隨父功習(xí)詩文書畫，深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。尤愛丹青，喜作家鄉(xiāng)山水，常覽衡岳之秀，品瀟湘之情。所以他有一方印章，其曰：“家在洞庭衡岳間”。陳少梅的一生，是在藝術(shù)上不斷追求探索的一生。從陳少梅的生平事略中我們可以窺探出他的繪畫藝術(shù)道路，進一步探究出藝術(shù)形成和家庭氛圍、地域文化、時代背景等都有一定關(guān)聯(lián)。

南岳衡山風(fēng)光秀麗，南岳文化英姿卓絕，一大批的文人雅士在此駐足，流連忘返。清朝末期，蕭派山水的開山鼻祖蕭屋泉在南岳橫空出世。之后，南岳衡山還培養(yǎng)出了一代國畫大師——陳少梅。

陳少梅雖出身于名門望族，但在南岳衡山度過的童年時光為他萌發(fā)了繪畫的種子。南岳衡山的清泉潺潺、勁松翠柏熏陶了他，重巒疊嶂的煙云、云纏霧繞的山巒培養(yǎng)了他，使他對繪畫產(chǎn)生了更為濃厚的興趣。在他游覽衡山之際，看到眼前清泉激流綠成蔭、飛瀑鳴澗醉游人的美景，感受到云纏霧繞群山靜、峰回路轉(zhuǎn)泉水清的磅礴氣勢，使他埋下了外秀內(nèi)剛的美學(xué)種子，奠定了他后來于秀麗中見博大，于工細中顯剛毅的扎實基礎(chǔ)。

一種區(qū)域的地方文化特色，在畫家文化結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)的日漸成熟、日趨成形時，影響是極其深遠的。20世紀(jì)前期，以北方地域為代表的京津文化圈對陳少梅繪畫風(fēng)格的形成與發(fā)展影響極大。

天津本地的歷史并不長，客觀上講是缺少一種鏗鏘有力的文化底蘊與滋養(yǎng)文化發(fā)展的自然風(fēng)情，但民間藝術(shù)卻非常盛行。受特殊的地理位置、多彩的自然風(fēng)情和曲折的歷史文化等因素的影響，天津的文化發(fā)展具有與北京截然不同的區(qū)域特色。

天津早期居民多來自江、浙、皖等地區(qū)，其文化氛圍明顯帶有這些地區(qū)的因素[1]。第一次鴉片戰(zhàn)爭后，天津是中國開放外國租界最早也是最多的，成為一座移民城市。因其受到外來文化的影響，加之通河連海的地域特色，天津不僅出現(xiàn)中西繪畫碰撞現(xiàn)象，南北繪畫交融的現(xiàn)象也極為明顯。到了民國時，政局動蕩，隱遁于天津租界的達官貴人和外來資本家掀起了一股書畫收藏的熱潮，并吸引眾多南北盛名畫家接踵而至，如吳昌碩、齊自石、張大千、陳緣督等人，其中不乏落籍天津者。南北畫家頻繁交流技藝，也是鑄就陳少梅繪畫藝術(shù)特色的重要因素。從戊戌變法到五四革命，中國畫向來都是“國粹”藝術(shù)的典型代表，享有崇高的聲譽。伴隨著西學(xué)東漸的新藝術(shù)思潮，以“四王”為代表的正宗傳派遭受著革新派的猛烈抨擊，傳統(tǒng)國畫出現(xiàn)前所未有的危機。在這樣繁蕪的時期，這些維新人士為改變當(dāng)時中國畫沒落狀況的心情是可以理解的，但對傳統(tǒng)繼承的批判似乎有點矯枉過正。一些傳統(tǒng)畫家并沒有隨波逐流，他們認(rèn)為全盤西化、否定傳統(tǒng)不會給中國畫帶來進步，繼而沉浸于浩如煙海的傳統(tǒng)畫中找尋方向。他們以古代傳統(tǒng)文化為衣缽兼師各家之長，從臨摹入手，強調(diào)古法寫生，研究古人繪畫所要表達的文化性與精神性。當(dāng)時影響海內(nèi)外的“中國畫學(xué)研究會”與“湖社畫會”就代表了“傳統(tǒng)派”的藝術(shù)取向，而這一畫會的導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖就是金城。

金城，譜名紹城，字鞏伯，一字拱北，號北樓，浙江歸安人，生于光緒戊寅年九月。由于家族顯赫，自幼接觸到唐宋真跡，表現(xiàn)出對丹青的喜好，并極具天分。他臨摹古畫能達到以假亂真的程度，并巧妙地融入西方繪畫技法，是一位傳承與創(chuàng)新的畫家。初學(xué)時由摹寫“南宗”入手，但他很快地在“北宗”中確立了自己的審美意象和藝術(shù)風(fēng)格。

誠然，金城的藝術(shù)主張與他早年的經(jīng)歷是緊密相關(guān)的。他年輕時曾留學(xué)英國攻讀法律，這段時間正是印象派影響整個歐洲藝術(shù)的盛期[2]。金城作為較早接觸西畫的中國畫家，既沒在實踐上直接受西方技法的影響，也沒在理論上間接受西方畫學(xué)的影響，依然在中國傳統(tǒng)繪畫這一方凈土上樂此不疲地耕耘著，兢兢業(yè)業(yè)地畫著他的中國畫，寫著他的中國字。他回國后籌建古物陳列所，并對外開放。面對近在咫尺的古畫真跡，金城夜以繼日的開始大量的臨摹。他崇尚兩宋以及唐五代的畫風(fēng)，復(fù)興明清以來沒落的工筆畫，并對中國傳統(tǒng)繪畫重新審視與思考。

據(jù)此，我們從金城的繪畫作品中可以看出，貫穿于他一生的藝術(shù)思想并不是全盤西化，而是強調(diào)挖掘中國畫自身的價值。他雖然接觸過西畫，卻沒有像李鐵夫、李毅上等留學(xué)歐洲的畫家一樣，穿梭于美術(shù)博物館、高等院校，去接受現(xiàn)實主義思潮的渲染。他是在反觀中國傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上，提出摹學(xué)工筆畫、院體畫以及“北宗”畫的主張。當(dāng)然，金城也不反對學(xué)習(xí)文人畫與寫意畫，他是集眾家之長，試圖將“工寫意”、“南北宗”相結(jié)合，從而形成自己獨特的繪畫藝術(shù)。

隨著西學(xué)東漸新思潮的涌動，作為北方政治、文化中心的京津地區(qū)涌現(xiàn)了很多各式各樣的美術(shù)團體，金城在時代的召喚下，成立了“中國畫學(xué)研究會”，其子金開一，也繼承其衣缽，創(chuàng)立了“湖社畫會”。

金城頗具慧眼，將同樣出身于書香望族的陳少梅，收為自己的入室弟子。在金城的悉心調(diào)教下，陳少梅不僅在眾多弟子中出類拔萃，更成為推廣金城畫學(xué)思想和傳統(tǒng)技藝的繼承者與弘揚者。對于陳少梅來說，師從金城讓他有機會觀摩到古人的名家真跡，成為他繪畫生涯中極為重要的轉(zhuǎn)折點，也奠定了他日后的藝術(shù)走向。根據(jù)金城畫學(xué)思想指引，陳少梅效仿古法的重點轉(zhuǎn)投到宋元山水，研究起院體畫與“北宗”畫。他在堅持“北宗”畫風(fēng)格的基礎(chǔ)上，致力于融合“南北宗”的繪畫藝術(shù)，并強調(diào)工筆畫的技法，重視繪畫意境的描繪與闡釋，致使他的藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變。

【參考文獻】

[1]靳衛(wèi)紅.論中國20世紀(jì)繪畫范式的轉(zhuǎn)變[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2006.

[2]孫剛.紀(jì)念國畫大師陳少梅百年誕辰[N].天津日報，2009-4-10.