摘要：隨著世界各國文化相互融合，包括文化理論和文化思潮呈現(xiàn)出多元化，波普藝術(shù)就是在這樣的文化環(huán)境下應(yīng)運而生的。波普藝術(shù)是經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，消費時代的到來，不僅人們的消費思想發(fā)生了改變，文化觀念也發(fā)生著改變。波普藝術(shù)就是對藝術(shù)形式的一種突破，屬于是商業(yè)環(huán)境中發(fā)展的藝術(shù)，是通俗化的藝術(shù)，同時對當(dāng)代文化充滿了批判色彩。本論文針對波普藝術(shù)的特征及影響進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：波普藝術(shù)；特征；影響

引言

波普藝術(shù)是有別于高雅藝術(shù)，而是將生活中隨處可見的物品通過藝術(shù)處理后，用于表達(dá)特有的內(nèi)涵。解讀波普藝術(shù)的內(nèi)在涵義充滿了幽默，一些藝術(shù)作品看起來簡直是荒謬至極。波普藝術(shù)發(fā)展至二十世紀(jì)五十年代至六十年代達(dá)到了頂峰，在該種藝術(shù)的設(shè)計形式上更多地迎合了當(dāng)時的社會環(huán)境，同時還更多地考慮到了人們的心理需求。因此，波普藝術(shù)備受歡迎。二十世紀(jì)80年代，伴隨著文化批判熱潮的掀起，波普藝術(shù)更多地體現(xiàn)出文化批判的內(nèi)涵，在社會各個領(lǐng)域都有所體現(xiàn)。

一、關(guān)于“波普藝術(shù)”的理解

所謂的“波普藝術(shù)”，就是“POP”藝術(shù)，即“PopularArt”，屬于是有別于高雅藝術(shù)的大眾化藝術(shù)，能夠被人們所接受，是具有時尚感的藝術(shù)。波普藝術(shù)與高雅藝術(shù)有所不同，如果說高雅藝術(shù)充分了文化底蘊，是一種藝術(shù)文化思想的表達(dá)，那么，波普藝術(shù)是一種現(xiàn)實主義體現(xiàn)[1]。隨著社會文化的發(fā)展，人們文化意識不斷提升，透過波普藝術(shù)就可以深層次地理解社會現(xiàn)實，由此而喜歡波普文化，接受波普文化。在目前的各個領(lǐng)域中，波普藝術(shù)都被充分地利用起來，以其藝術(shù)寫實的特點，迎合了當(dāng)代人的審美，使人們在觀賞波普藝術(shù)的時候，能夠從社會的角度進(jìn)行分析，并產(chǎn)生共鳴。各種表現(xiàn)現(xiàn)代人心理的主題，包括刺激冒險、狡詐、性感、機智等等，都用夸張的手法，用藝術(shù)的形式表達(dá)出來，文化批判色彩融入其中，后現(xiàn)代文化色彩也非常濃重，其中能夠體現(xiàn)社會的感性思想尤為突出。這種藝術(shù)模式由于符合了現(xiàn)代的社會節(jié)奏，所以在短時間內(nèi)就已經(jīng)超越了西方現(xiàn)代主義的藝術(shù)潮流。

二、波普藝術(shù)的社會背景

波普藝術(shù)是在英國誕生的，逐漸在美國流行并發(fā)展起來。二十世紀(jì)50年代，波普藝術(shù)開始在英國和美國的藝術(shù)領(lǐng)域流行。關(guān)于這一概念，是英國的藝術(shù)評論家勞倫斯·艾洛威在《建筑設(shè)計》上所發(fā)表的論文《藝術(shù)與大眾媒體》中提出的。1958年，波普藝術(shù)開始成為被社會大眾所接收的藝術(shù)。作為藝術(shù)殿堂的法國，不僅塑造了藝術(shù)的世界，而且在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域上也走到了世界的前沿，也因此在世界藝術(shù)領(lǐng)域中占據(jù)著同時地位。但是，法國在藝術(shù)創(chuàng)作上，很長時間以來都是在走新現(xiàn)實主義路線[2]。一些藝術(shù)創(chuàng)作者對新的藝術(shù)表達(dá)形式具有很強的接受能力，于是，就在新現(xiàn)實主義藝術(shù)創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上，將波普藝術(shù)充分利用起來，即為具有政治色彩的波普藝術(shù)。應(yīng)用波普藝術(shù)表達(dá)現(xiàn)實社會的形態(tài)，以美術(shù)內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)，使得波普藝術(shù)的社會現(xiàn)實性體現(xiàn)出來。法國對于藝術(shù)的定位，是以傳統(tǒng)藝術(shù)為主，并沒有完全意義地接納波普藝術(shù)，甚至于存在排斥意向，這也是波普藝術(shù)雖然沒有納入到世界藝術(shù)殿堂的原因，而是作為一種文化批判形式存在的藝術(shù)表達(dá)。

三、波普藝術(shù)的特征

（一）波普藝術(shù)的生活化

波普藝術(shù)與高雅藝術(shù)有所不同，高雅藝術(shù)源自于生活實踐，是對生活內(nèi)容的一種藝術(shù)升華，波普藝術(shù)則是落實到生活中的藝術(shù)，可謂是在生活中開拓的一個新的藝術(shù)領(lǐng)域。將波普藝術(shù)融合到生活中，以各種生活中隨處可見的事物為載體傳遞出藝術(shù)主旨，諸如流行音樂、賽車以各種海報等等，都可以運用波普藝術(shù)受到進(jìn)行設(shè)計。將藝術(shù)素材取材于社會環(huán)境，創(chuàng)作出令人耳目一新而容易解讀的藝術(shù)作品，通過媒介將作品的藝術(shù)形象和思想傳遞出來，使得藝術(shù)不再是脫離生活的藝術(shù)，而是向生活普及的藝術(shù)，從設(shè)計思想上以及設(shè)計風(fēng)格上來看，則是向后現(xiàn)代藝術(shù)轉(zhuǎn)向。波普藝術(shù)的創(chuàng)作以拼貼的手法居多，所應(yīng)用的原材料多為生活用品，一些作品甚至是非常巨大的，而且并不是平面的作品，比如，《包裹帝國國會大廈》是克里斯托在二十世紀(jì)90年代設(shè)計的，就是非常大的波普藝術(shù)作品。

（二）波普藝術(shù)的商業(yè)化

隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，各個國家的文化開始崛起。處于二十世紀(jì)80年代，波普藝術(shù)伴隨著商業(yè)潮流而發(fā)展，以其獨特的藝術(shù)形象成為商業(yè)中的藝術(shù)代表?！兜降资鞘裁词沟媒袢盏募彝ト绱瞬煌?，如此有魅力？》是一部波普藝術(shù)設(shè)計的海報，是英國的漢密爾頓在二十世紀(jì)50年代所創(chuàng)作的拼貼畫[3]。用于拼貼的材料包括各種海報以及當(dāng)時已經(jīng)出版過的雜志，其中的內(nèi)容以及人物都是被公眾所熟悉的。經(jīng)過拼貼之后形成一幅帶有波普藝術(shù)色彩的畫面，發(fā)揮著商業(yè)作用。這種波普藝術(shù)的表達(dá)符合了商業(yè)特征，而且迎合了公眾的視角，是合法的藝術(shù)創(chuàng)作形式，而且具有涵延化的藝術(shù)性質(zhì)。

（三）波普藝術(shù)的政治化

波普藝術(shù)的藝術(shù)表達(dá)形式有所不同，其中更多地蘊含了文化批判精神，而這種精神也并非是其他的藝術(shù)形式可以準(zhǔn)確表達(dá)的。主要是當(dāng)時政治環(huán)境的影響，而在國際藝術(shù)市場中波普藝術(shù)并沒有被重視，使得波普藝術(shù)逐漸被推向藝術(shù)領(lǐng)域的變化，而以政治形態(tài)存在，發(fā)揮著政治價值逐。二十世紀(jì)90年代中國全面改革開放，在中國的藝術(shù)市場上出現(xiàn)了帶有政治性質(zhì)的波普藝術(shù)，至此，政治波普成為了一個藝術(shù)研究領(lǐng)域，其中所含有的政治性的藝術(shù)元素尤其受到重視。

四、波普藝術(shù)的影響

（一）波普藝術(shù)對政治文化產(chǎn)生了一定的影響

波普藝術(shù)首先是以政治形象出現(xiàn)的，各種波普藝術(shù)作品都是以社會政治題材為主要的素材，使得政治文化通過藝術(shù)的形式表達(dá)出來，幽默而帶有濃重的諷刺意味。隨著各國政治社會的發(fā)展，波普藝術(shù)取得了一定的藝術(shù)地位，使得波普藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)涵更為豐富。以早期的蘇聯(lián)波普藝術(shù)為例。此時所創(chuàng)作的波普藝術(shù)是對現(xiàn)實主義文藝作品的仿真，特別是美國與蘇聯(lián)之間存在著政治沖突，而且這種沖突被延伸到文化領(lǐng)域中，美國開始從文化上對蘇聯(lián)進(jìn)行滲透。波普藝術(shù)正是以這種方式傳播到蘇聯(lián)。各種抽象性的表現(xiàn)主義藝術(shù)作品大量地在蘇聯(lián)社會環(huán)境中呈現(xiàn)出來。包括美國日常物品的宣傳廣告，美國超市所張貼的各種貼圖廣告等等，都不同程度地起到政治思想傳播作用。

波普藝術(shù)在蘇聯(lián)傳播，主要是在蘇聯(lián)藝術(shù)解凍期。此時，蘇聯(lián)要大力發(fā)展藝術(shù)文化，官方會舉辦形式多樣的藝術(shù)展覽，但是所塑造的藝術(shù)環(huán)境使非常寬松的的，對非官方的藝術(shù)作品并不產(chǎn)生排斥感。對于有一些充滿文化批判色彩的波普藝術(shù)，雖然當(dāng)時被界定為“異端藝術(shù)”，卻不加以限制[4]。當(dāng)時的官方藝術(shù)具有濃重的政治色彩，波普藝術(shù)更多地體現(xiàn)為商業(yè)色彩，但是政治內(nèi)涵非常豐富，更為深刻，很多的波普藝術(shù)家都會創(chuàng)作這種風(fēng)格的藝術(shù)，特別是美國的波普藝術(shù)家，都會采用這種文化傳播形式起到政治滲透的作用。

（二）波普藝術(shù)對社會文化產(chǎn)生了一定的影響

從繪畫的角度而言，現(xiàn)代藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)之間存在著很多的差異，不止于藝術(shù)形態(tài)的表達(dá)，更多的是在藝術(shù)思想的表達(dá)?，F(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，特別具有立體感的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作，即便是原材料之間并不存在相關(guān)性，經(jīng)過拼接之后，將這些材料疊放在一起，也會形成整一性的畫面，只要是在畫面中較為恰當(dāng)?shù)奈恢茫涂梢垣@得良好的視覺效果，能夠令人產(chǎn)生同時性的印象。對于這種方式所形成的藝術(shù)作品，從不同的視角審視，都可以獲得不同的效果，卻能夠明確所觀看的是同一樣?xùn)|西[5]。后現(xiàn)代藝術(shù)作品則有所不同，雖然同樣是采用了拼接的創(chuàng)作手法，但是，所采用的各種原材料都是獨立存在的，不僅保留了物質(zhì)性，而且還保留了獨立性，通過對物質(zhì)形象的復(fù)制，按照某一意圖進(jìn)行拼接，以發(fā)揮其應(yīng)有的價值。對于安迪·沃霍爾的各種波普藝術(shù)作品，詹姆斯是這樣評價的，這種拼接的主要目的是存在著其商業(yè)價值，這一點是不容忽視的。比如，瑪麗蓮·夢露的形象逐漸離開了她自有的屬性，被媒介所占有，發(fā)揮著其貨幣的價值。這就說明瑪麗蓮·夢露的藝術(shù)形象經(jīng)過波普藝術(shù)處理后，已經(jīng)發(fā)揮了商業(yè)價值。史密斯投入了大量的精力研究波普藝術(shù)，得出結(jié)論：如果對美國的波普藝術(shù)進(jìn)行深入研究，就會發(fā)現(xiàn)這種藝術(shù)充滿了叛逆，并不是對大眾文化的認(rèn)可，而是一種反大眾的文化行動[6]。正是由于波普藝術(shù)具有這種涵延化的效果，因此被用于文學(xué)創(chuàng)作中，使得文學(xué)作品呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。對于不同體裁的文學(xué)作品，不同文體的文學(xué)作品進(jìn)行拼湊之后，就形成了后現(xiàn)代文學(xué)作品。

沃霍爾所以創(chuàng)作的藝術(shù)作品具有波普藝術(shù)表現(xiàn)形式，各種獨立性的物體不斷重復(fù)的排列，表明工業(yè)社會中所采用的機械化生產(chǎn)方式，使得大批量的相同物品被生產(chǎn)出來。通過他所創(chuàng)作的作品，就可以對當(dāng)時的社會進(jìn)行解讀。通過波普藝術(shù)作品的傳播，大眾更能夠深入了解社會現(xiàn)象，波普藝術(shù)就這樣成為社會中的一部分。

在目前的社會環(huán)境中，波普藝術(shù)的影響越來越廣泛，已經(jīng)不再局限于藝術(shù)領(lǐng)域，抓緊向社會中的各個領(lǐng)域延伸，并發(fā)揮著其文化傳播價值，比如，在傳媒也中，在商業(yè)領(lǐng)域中，在工業(yè)領(lǐng)域中，我們都可以看到波普藝術(shù)的影子。這種大眾化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使得生活元素通過波普藝術(shù)的塑造之后被放大了。這就說明波普藝術(shù)很容易被接受，在生活中得以普及，而且可以在數(shù)中生根發(fā)酵了?，F(xiàn)代的文化呈現(xiàn)出多元化，流行元素越來越多。這些流行元素都與波普藝術(shù)密切相關(guān)，而且波普藝術(shù)也成為流行元素的主要傳播載體。波普藝術(shù)的創(chuàng)作題材豐富，主要是從大眾生活中發(fā)掘，是通俗文化的表現(xiàn)形式，可以恰當(dāng)?shù)貙?dāng)時社會的變化反映出來。波普藝術(shù)與其他的藝術(shù)有所不同，其具有諷刺性以為，而且以游戲的形式表達(dá)出來。后現(xiàn)代主意的藝術(shù)就立足于通俗文化，將社會大眾文化與藝術(shù)文化相互融合，以通俗文化形式表現(xiàn)出來。目前我們走在大街上，就可以看到藝術(shù)設(shè)計包裝，各種廣告藝術(shù)，包括流行音樂、宣傳海報等等，都是波普藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

五、結(jié)語

綜上所述，波普藝術(shù)是商業(yè)時代的產(chǎn)物，是將藝術(shù)通俗化的產(chǎn)物。在對波普藝術(shù)的文化內(nèi)涵表達(dá)中，主要是將生活中的各種物品充分運用起來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，使得所創(chuàng)作的作品能夠切實地反映社會現(xiàn)實。波普藝術(shù)有其自身的特征，這些特征與創(chuàng)作時代相輔相成，其中存在著文化批判性，也是一種社會形態(tài)的特殊表達(dá)方式，充滿了諷刺，不僅對文化藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了影響，而且對人們的生活也產(chǎn)生了觀念引導(dǎo)作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]夏洪波.當(dāng)代攝影藝術(shù)中影像承載媒介比較研究[J].文藝生活，2013（05）：272-272.

[2]楊嵩.藝術(shù)設(shè)計中的美學(xué)思考[J].長春教育學(xué)院，2015，31（01）：38-39.

[3]熊珂.淺談藝術(shù)設(shè)計中美學(xué)的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2014（03）：272-272.

[4]鄒倚婧.淺析超現(xiàn)實主義繪畫之反邏輯性寫實藝術(shù)符號構(gòu)成[J].東華大學(xué)學(xué)報，2012（01）：52-53.

[5]郭曉冰.藝術(shù)設(shè)計中的美學(xué)思想[J].大舞臺，2014（02）：60-62.

[6]趙艷艷.中國當(dāng)代攝影藝術(shù)語言形式發(fā)展探析[J].新西部，2014（36）：105+97.

作者簡介：郭野（1989-），男，黑龍江省哈爾濱市人。學(xué)歷：大學(xué)本科（在讀研究生）。職稱：記者。研究方向：西方藝術(shù)史。