摘要：《五百經(jīng)幢館碑志題跋》是明末清初金石學(xué)家葉昌熾的一部金石學(xué)著作，目前僅見稿本存上海圖書館，未為學(xué)界關(guān)注。此書為葉氏據(jù)自藏關(guān)中碑石而作的金石考據(jù)著作，所收隋唐五代碑石五十三種，對(duì)陜西金石學(xué)研究具有十分重要的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《五百經(jīng)幢館碑志題跋》；葉昌熾；陜西金石學(xué)

中圖分類號(hào)：K877.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

清代金石學(xué)至乾嘉而至極，大家紛至沓來。陜西的金石研究更是在乾嘉學(xué)派的領(lǐng)軍人物之一——畢沅的影響之下發(fā)展至高峰，群賢畢至，少長(zhǎng)咸集，一時(shí)蔚為大觀。然而到了道光后期，整個(gè)華夏大地逢“三千年未有之大變局”，社會(huì)動(dòng)蕩，漢學(xué)高潮漸消，風(fēng)光不再，金石搜訪、收藏與研究自無(wú)從談起。同治三年（1864）樊增祥論及此時(shí)的金石學(xué)界云：“兵燹十余年，蹂躪十余省，藏庋之家，大都散佚，抱殘守闕，視昔倍難，同志寥寥，吾生恨晚，見聞?dòng)邢蓿念櫭Ｈ?，瞻企前修，能無(wú)奮勉。”①足見當(dāng)時(shí)金石研究的寥落境地。至光緒初年，社會(huì)雖暫告安寧，國(guó)際上的壓迫卻日益緊迫。社會(huì)的巨變，政治的松動(dòng)，學(xué)者思想得到解放，經(jīng)世致用之學(xué)重又復(fù)活，屑屑于注釋古典的考據(jù)學(xué)自然趨于衰落。金石學(xué)雖然表面上也還熱鬧著，研究領(lǐng)域越趨狹窄偏隘，以致被人譏為有古董氣了。陸增祥評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的金石研究風(fēng)氣云：“余惟今之言金石者，大都矜尚紙墨，爭(zhēng)事新奇而已。夫舊拓誠(chéng)貴也，異品誠(chéng)罕也，而于斷損不完，曼患難辨之文字，讀不終篇，輒即棄置。又或以文法之不盡高古，書勢(shì)之不盡超妙，屏而弗取。則幾古人之事跡，以及姓氏、爵里、名物足以考證經(jīng)史小學(xué)者，習(xí)焉弗察。而古人所未傳者，終不獲一廣其傳，如抱殘守闕何？”②更有甚者，光緒二十七年（1901），葉昌熾在其日記中感嘆說：“碑額志蓋尚有知者，幢座像龕無(wú)非叩盤捫燭，金石之學(xué)殆絕矣！”③

然而，此時(shí)的陜西金石研究學(xué)界雖無(wú)畢秋帆之屬領(lǐng)袖群倫者，后繼乏力，其學(xué)漸入低谷。但遺風(fēng)所至，仍篳路藍(lán)縷，孜孜以求。其學(xué)術(shù)風(fēng)貌可謂雖仍其舊，然拾遺補(bǔ)闕，求全求真，精化深化，亦成一時(shí)之特色。其中傳統(tǒng)金石考據(jù)方面，有幾位對(duì)陜西金石研究卓有貢獻(xiàn)的學(xué)者。葉昌熾就是其中舉足輕重的一位，他無(wú)論在金石收藏、金石考據(jù)，還是體例創(chuàng)新方面，在當(dāng)時(shí)都堪稱大家。

葉昌熾（1849-1917），字鞠裳、鞠常，又字頌魯，晚號(hào)緣督廬主人，江蘇長(zhǎng)洲（今蘇州）人。光緒十五年（1889）進(jìn)士，改庶吉士，十九年（1893）充國(guó)史館協(xié)修，次年補(bǔ)史館總纂官，二十二年（1896）任會(huì)典館纂修，二十八年（1902）督甘肅學(xué)政，三十二年以裁缺歸鄉(xiāng)，辛亥革命后移居上海，著書終老。生平資料主要見于《清代硃卷集成·葉昌熾卷》、《清史稿》、曹元弼《葉侍講墓志銘》及葉昌熾《緣督廬日記》等書記載。

葉昌熾著述甚富，因其家富藏書，著《藏書紀(jì)事詩(shī)》六卷，記載歷代藏書家傳略，被譽(yù)為“藏家之詩(shī)史，書林之掌故”；詩(shī)文集有《奇觚庼文集》三卷、《奇觚庼詩(shī)集》五卷、《辛臼簃詩(shī)讔》二卷；長(zhǎng)于?？保溺O《鐵琴銅劍樓書目》、潘祖蔭《功順堂叢書》均由其審定；又“經(jīng)籍碑版之學(xué)，冠絶一時(shí)”，所著金石類著作有：《語(yǔ)石》十卷，古無(wú)言金石札記隨筆諸書，葉氏此書雜述有關(guān)碑刻制度、書法演變、文字內(nèi)容、摹拓技術(shù)等和石刻有關(guān)的遺聞瑣事，是第一部通論古代石刻文字的專著；《邠州石室錄》三卷，葉氏奉使隴皋時(shí)途經(jīng)邠州，游大佛寺，得唐宋碑刻百余通，歸田后乃手摹其文字，并系以考釋，著成此書。此書可貴之處在于其摹刻之精細(xì)，文字剝蝕處亦照樣摹出，對(duì)于?？北淖趾苡袃r(jià)值?！镀骢龓霭亳奶肥?、《續(xù)集》十集，收錄一些碑拓的重摹拓本、法帖以及清人金石學(xué)著錄中很少著錄的明代以后的拓本；另有《幢目》一作，整理研究不甚為學(xué)者重視的經(jīng)幢八百余種，未刊，收錄于《國(guó)立北平圖書館館刊》第三卷第三、四號(hào)。

《五百經(jīng)幢館碑志題跋》一卷，是葉氏據(jù)其所藏關(guān)中碑石而作的金石考據(jù)著作。葉氏自弱冠進(jìn)入馮桂芬開辦的修志局，參與纂修《蘇州府志》，有了大量實(shí)地勘察，親身探訪碑石的經(jīng)驗(yàn)；之后又受到金石家潘祖蔭、吳大澄等的影響，得到很多金石考據(jù)方面的訓(xùn)練。一直留意于碑拓收藏，經(jīng)數(shù)十年累積，至暮年已積攢至八千余通，其中僅經(jīng)幢即超過了五百種，故命其藏處為“五百經(jīng)幢館”、“陀羅尼室”，自署幢主。

《五百經(jīng)幢館碑志題跋》無(wú)刊本，稿本今存上海圖書館。所收隋唐五代碑石五十三種，其中隋一種，唐五十一種，五代一種。本書無(wú)序言，編排無(wú)序，所收每種均有考證。

這五十三種碑石，其中有五十一種為陜西出土，另外兩種，《裴復(fù)墓志》，葉氏考其葬東都芒山，雖藏渭南趙干生家，但“非出關(guān)中”；《智通禪師塔銘》在永濟(jì)棲巖寺，葉氏考撰文者沙門復(fù)珪所主龍興寺在長(zhǎng)安頒政坊，又智通童年曾請(qǐng)益于大智禪師事在神龍年間大智游于終南山化感寺時(shí)，這些內(nèi)容均與長(zhǎng)安有關(guān)，或?qū)偃~氏誤記此銘出于長(zhǎng)安。因此可以說，此書當(dāng)為著錄關(guān)中碑石而作。

專記關(guān)中金石者，乾隆年間有朱楓《雍州金石記》、畢沅《關(guān)中金石記》，錄載當(dāng)時(shí)流傳于世的碑石，多屬名作，所遺亦不在少數(shù)；況其后關(guān)中相繼又有大量碑石出土，遂有學(xué)者致力于續(xù)輯工作。如光緒年間的毛鳳枝，有多種著述，流傳下來的有《關(guān)中金石文字存逸考》《古志石華續(xù)編》《金石萃編補(bǔ)遺》三書，又有《關(guān)中金石文字古逸考》《關(guān)中金石文字古存考》兩種已佚。又如吳大澄，其任廣東巡撫時(shí)，葉昌熾曾為其幕僚。葉氏《緣督廬日記》中記載光緒丁亥（十三年）七月，吳大澄欲編《關(guān)中貞石志》，先后贈(zèng)送葉氏上百種唐代碑拓，囑其任編纂之役，期以數(shù)月完成。關(guān)于編纂體例，葉氏云：“欲不錄全文，無(wú)可考者但書在某縣、某地、何年、何月、何人所書，如此則成書較易，亦一法也。”然而這一著述計(jì)劃在第二年即光緒戊子（1888）年二月，由于葉昌熾辭去幕職返回蘇州，而吳大澄亦隨后調(diào)離廣東，因此并未成帙。

葉氏《五百經(jīng)幢館碑志題跋》或即編輯《關(guān)中貞石志》的半成品，又或許作者對(duì)此事一直掛念在心，后將所收唐碑中可資考證者錄成此書。因資料缺乏，已無(wú)可考證。

葉昌熾此書多次引用毛鳳枝的考證，有的見于《關(guān)中金石文字存逸考》，如此書《韋瓊墓志》條：“毛鳳枝曰：此石今藏渭南趙干生家。字跡秀挺，峰穎如新，佳刻也?！焙罂辑傊婷姟缎绿茣ぴ紫嗍老当怼罚嬉韵卤黻I，又撰者苑朝名見《唐詩(shī)國(guó)秀集》?！蛾P(guān)中金石文字存逸考》所考大致相同。有的引用不見于毛氏現(xiàn)存著述，且對(duì)同一碑石的考證與現(xiàn)存著述在內(nèi)容上有較大差異，如葉氏在《湯君夫人傷氏墓志》條云：“毛鳳枝曰：此石今為陽(yáng)湖呂氏所得。”而《關(guān)中金石文字存逸考》此條云：“此石今藏渭南趙干生詹事元中家?！庇秩纭杜峥删媚怪尽罚骸懊P枝曰：此石近時(shí)出土，為陽(yáng)湖呂氏所得。”《關(guān)中金石文字存逸考》此條則云“未詳所在”。又《湯君夫人傷氏墓志》條，葉氏考傷姓所出，首引毛氏所說或出于《春秋》之“傷省”，再對(duì)這一說法進(jìn)行辯駁，所引即不見于毛氏現(xiàn)存著述。

而葉氏似亦未見毛氏現(xiàn)存三書。如《劉感墓志》中地名“大桃戍”，史書未載，葉昌熾疑即《元和郡縣志》所載之“大城戍”。而《關(guān)中金石文字存逸考》對(duì)此則有詳細(xì)考證：“《陜西通志》云，大桃戍，一作大姚戍，見《寰宇記》，在略陽(yáng)縣東四十五里?！对涂たh志》云，大城戍在順政縣東南四十九里。案順政縣即今略陽(yáng)縣，唐時(shí)為興州治所，然則大桃、大姚、大城實(shí)一戍也?！?/p>

毛鳳枝生前對(duì)《關(guān)中金石文字存逸考》做過多次修改，現(xiàn)存此書版本有一寫様待刻本，和最終所刊之刻本之間內(nèi)容上差別很大。葉昌熾所引當(dāng)是毛鳳枝比較早期的著作?！毒壎綇]日記》中光緒丁亥七月曾記載吳大澄贈(zèng)其“毛鳳枝所輯《關(guān)中金石目》五冊(cè)”，所引或即此書，而此書在目前有關(guān)毛鳳枝的各種傳記資料中均失載，因此，葉昌熾所引對(duì)于毛鳳枝的著述與金石學(xué)成就的研究都很有參考價(jià)值。

葉氏此書所收大多為朱楓《雍州金石記》、畢沅《關(guān)中金石記》等書未收者，少數(shù)他書已載，但是由于所據(jù)拓本不同，葉昌熾據(jù)所藏以校補(bǔ)文字。所撰題跋同當(dāng)時(shí)同類作品一樣，每一種下或考其撰者，或考釋文字，或品評(píng)書法，或與史書互證，以史書記載解釋碑文，或以碑文補(bǔ)正史書，多有前人所未發(fā)者。

比如傷姓由來?！稖蛉藗夏怪尽窏l引毛鳳枝說：“傷姓不多見，《春秋》昭公二年，宋華貙、華登、皇奄、傷省、臧士平奔楚，夫人倘即傷省之后歟？”之后對(duì)這一說法進(jìn)行辯駁：“按顧棟高《春秋大事表》以‘皇奄傷為一人，字書雖有以‘傷省為一人者，不可據(jù)。竊謂夫人當(dāng)亦姓湯氏，以男女同姓，故諱為傷，猶吳孟子例耳。觀志云‘得姓于湯武，銘云‘如何玄鳥皆可證也。”此志又見《八瓊室金石補(bǔ)正》《關(guān)中金石文字存逸考》，前書未考傷姓由來，后書云“《元和姓纂》及王伯厚應(yīng)麟《姓氏急就篇》均未見傷姓，志云受氏于傷琳，未知其審?！倍~氏所引毛鳳枝所說《春秋》一段文字，目前的研究一般以“皇奄傷”為一人，毛鳳枝斷句有誤。而葉昌熾的說法則比較可信，墓志全文載毛鳳枝《古志石華續(xù)編》，雖有“受氏于傷琳”，傷琳之名未見史書記載，而“得姓于湯氏”，則明確說明為湯姓，銘詞又有“如何玄鳥，喪此名龍”，“玄鳥”出《詩(shī)經(jīng)·玄鳥》“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒”，代指商湯，當(dāng)為湯姓無(wú)疑。為何改為傷姓，葉氏認(rèn)為是因與夫同姓湯，為避“同姓不婚”而諱改。這種改姓的情況，前代亦有先例，吳孟子為魯昭公夫人，吳國(guó)人姬姓，原稱吳姬，因吳魯同姓姬，因避同姓不婚之諱而改成吳孟子。所考甚為可信。

又如《高福墓志》，他書著錄較多，高福為高力士父，諸書多結(jié)合兩《唐書》考高力士事。葉氏考則文中“砎如石焉”句之“砎”字。此句出《周易·系辭下》，葉氏云：“‘砎，今《易》作‘介，陸氏《釋文》云：古文作‘砎， 鄭：古八反，云謂磨砎也。《晉書·桓溫傳》：砎如石焉，所以成務(wù)?！犊自珎鳌罚菏斍彩拐?qǐng)降，垣與聰書曰：承問欣豫，慶若在己，何知幾之先覺，砎石之易悟哉。并用‘砎字，此志亦從古文，可見唐時(shí)《易》注雖用王弼，鄭學(xué)未盡亡也?！?/p>

有的碑石他書著錄已多，由于原石已佚或磨泐，葉氏所據(jù)拓本不同，遂可以校訂異文。如《杜夫人墓志》，《金石萃編》已著錄，葉氏所得拓本有《金石萃編》已闕，而此本尚可辨者，“如王氏云：七代祖征西將軍泐其名，以文義求之，當(dāng)即晉征南將軍預(yù)。今按此本‘七代祖下‘預(yù)晉二字猶可辨。王氏又稱文中不敘其夫名號(hào)、官位，竟不知為何人。按，志云‘杜氏春秋，楊家輪轂，既以杜、楊并舉，下文即云‘承筐景貺。征南之緒允克隆，斷緯沈機(jī)；關(guān)西之主饋斯在。關(guān)西為楊之族望，是夫人歸于楊氏之不可疑者。王氏所見本無(wú)‘關(guān)西‘主饋四字，遂不復(fù)可考耳?！币韵卤妗督鹗途帯氛`釋之字。又如《姜行本碑》，《金石萃編》《授堂金石跋》《潛研堂金石文跋尾》等書均已收錄，葉氏據(jù)所得拓本將諸書誤釋之文一一羅列，所錄亦可資校訂文字。以此可知，金石藏本，一須講究拓本先后，二須具備史家識(shí)見。今人利用前賢成果，則一求其備，二求其精，缺一而不可。

清末民初，陜西的傳統(tǒng)金石考據(jù)研究，雖然有葉昌熾、毛鳳枝等學(xué)者的執(zhí)著努力，其衰頹之勢(shì)已無(wú)可挽回。然而在新的時(shí)代條件下，金石學(xué)仍然有新的發(fā)展。其研究興趣漸次發(fā)生轉(zhuǎn)移，一方面轉(zhuǎn)移到金石拓本、書法、文章的鑒賞等領(lǐng)域；另一方面，由于又有新的研究對(duì)象出現(xiàn)，即殷墟的甲骨，西域的簡(jiǎn)牘，還有封泥、陶器、明器等，吸引了學(xué)者的注意力。此外，西方先進(jìn)的攝影、影印技術(shù)傳入，利用這種新技術(shù)來縮影碑石原拓原文，如楊守敬之《寰宇貞石圖》，諸多關(guān)中名碑如《曹全碑》《雁塔圣教序并記》等首次以與原碑毫發(fā)不差的影印圖像面世，則使陜西金石學(xué)的研究生面別開。

注 釋：

①陸耀遹《金石續(xù)編·序》，同治十三年刻本。

②《十二硯齋金石過眼錄·序》，光緒元年刻本。

③葉昌熾《緣督廬日記》“辛丑七月廿四日”條，第25頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉昌熾.緣督廬日記[M].臺(tái)灣：文海出版社，1964.

[2]桑椹.歷代金石考古要籍序跋集錄[M].杭州：浙江古籍出版社，2010.

[3]馬洪菊.葉昌熾與清末民初金石學(xué)[M].北京：民族出版社，2014.

作者簡(jiǎn)介：李向菲，女，陜西臨潼人，文學(xué)博士，西安文理學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、陜西金石學(xué)。

（責(zé)任編輯：李直）