陳博

摘要：二十世紀(jì)西方文藝思潮流派眾多，理論家和理論觀點(diǎn)較為復(fù)雜，在有限的課時(shí)中，對長達(dá)百年的西方文藝思潮進(jìn)行講授，需要對該課程進(jìn)行一定程度的優(yōu)化。首先，優(yōu)化課程內(nèi)容，使之系統(tǒng)化、條理化；其次，優(yōu)化課程資源，包括人力資源和物力資源，使之豐富高效。通過對該課程的優(yōu)化，可以更好地發(fā)揮它提升學(xué)生理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力的作用。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代 西方文論 課程 優(yōu)化

“二十世紀(jì)西方文藝思潮”是一門講授西方二十世紀(jì)出現(xiàn)的文藝流派及其文藝思想的課程，涉及眾多的文藝流派與復(fù)雜的文藝思想。它的形成與二十世紀(jì)西方社會(huì)文化的發(fā)展和人們面臨的生存危機(jī)密切相關(guān)。兩次世界大戰(zhàn)帶來的破壞與死亡如鬼魅一樣籠罩著二十世紀(jì)的人類，生存之痛與信仰的缺失，讓西方理論家一方面從哲學(xué)層面來思考人、世界的本體問題，試圖以語言抵達(dá)詩意的家園；另一方面他們肆意地破壞和拆解，企圖以非理性消解理性。二者的抵牾、矛盾與沖突形象地反映出二十世紀(jì)西方文藝思潮的狀況。

優(yōu)化“二十世紀(jì)西方文藝思潮”課程，要認(rèn)識到該課程的復(fù)雜性。它涉及到哲學(xué)、宗教學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等眾多學(xué)科知識，它們滲入到二十世紀(jì)西方文藝思潮的流派中。俄國形式主義涉及索緒爾的語言學(xué)知識，精神分析批評涉及到精神分析學(xué)知識，存在主義文論涉及到克爾凱郭爾的有神論存在主義、胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)、海德格爾的存在主義和薩特的人道主義的存在主義，西方馬克思主義文論涉及對西方社會(huì)與文化的審美批評，結(jié)構(gòu)主義、符號學(xué)與敘事學(xué)涉及到神話、電影和文學(xué)知識等。這種復(fù)雜性凸顯出該課程的知識體量是巨大的，也意味著在有限的32課時(shí)內(nèi)講授完這門課程任務(wù)是艱巨的。所以，優(yōu)化該課程的內(nèi)容是必要的。

優(yōu)化該課程的內(nèi)容，需要從以下三個(gè)方面來進(jìn)行。首先，要圍繞出現(xiàn)在二十世紀(jì)的文藝流派，梳理其代表性的理論觀點(diǎn)和理論家的思想，著力展示他們的文藝主張，盡力去除他們的非文藝的觀點(diǎn)，也就是說應(yīng)圍繞“文藝性”這一問題來梳理二十世紀(jì)西方文藝思潮。其次，增強(qiáng)原典教育，即在課程講授中，引導(dǎo)學(xué)生閱讀原典，因?yàn)檫^多過密的知識講授讓學(xué)生頗感困惑，讓他們回歸到理論家的著作，通過閱讀原典進(jìn)一步加深對相關(guān)理論家文藝觀點(diǎn)的認(rèn)識和理解，如在學(xué)習(xí)俄國形式主義文論時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《俄蘇形式主義文論選》和什克洛夫斯基的《散文理論》，加深他們對什克洛夫斯基的陌生化理論和雅各布森的文學(xué)性概念的理解；在語義學(xué)與新批評派知識的講授中，除了講解語義學(xué)和新批評派的理論主張以外，還引導(dǎo)學(xué)生閱讀瑞恰茲的《實(shí)用批評》《意義的意義》、艾略特的《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》《批評的功能》、蘭色姆的《新批評》、布魯克斯的《形式主義批評家》、燕卜蓀的《復(fù)義七型》、維姆薩特、比爾茲利的《意圖謬見》、韋勒克的《批評的諸種概念》等著作。回歸和閱讀原典，可以拓展學(xué)生的知識視野，深化他們對二十世紀(jì)西方文藝思潮的認(rèn)識。最后，應(yīng)該強(qiáng)化“史”的意識。二十世紀(jì)西方文藝思潮截取的是西方文藝發(fā)展史中的一段，因此，對它的講授不能完全將其與傳統(tǒng)的西方文藝?yán)碚摳盍验_來，應(yīng)當(dāng)把它放到整個(gè)西方文藝?yán)碚摪l(fā)展史中，既看到它與西方傳統(tǒng)文論的聯(lián)系，又要突出其特殊性。當(dāng)然，這并不是指二十世紀(jì)的西方文藝思潮完全否定了作者研究，像象征主義與意象派、表現(xiàn)主義文論、直覺主義和意識流文論、精神分析批評等依然研究作家的感情、直覺、無意識心理活動(dòng)。然而，隨著俄國形式主義、英美新批評和結(jié)構(gòu)主義的興起與發(fā)展，西方文藝?yán)碚摷业难芯恐匦膹淖髡咿D(zhuǎn)向了作品，更加注重研究作品的形式、語言、語義和結(jié)構(gòu)。作者的主體作用和主觀意圖徹底終結(jié)在了羅蘭·巴特所宣告的“作者死了”這一口號下。讀者的作用開始在解釋學(xué)、接受理論和解構(gòu)主義中顯現(xiàn)出來。從作者研究到作品研究再到讀者研究的轉(zhuǎn)移表現(xiàn)出西方二十世紀(jì)文藝思潮發(fā)展的脈絡(luò)。當(dāng)然，在這種發(fā)展只是一種概要性的歸納，有的文藝思潮更為復(fù)雜，如西方馬克思主義文論、女性主義文學(xué)批評、后現(xiàn)代主義、新歷史主義、后殖民主義、文化研究和空間理論等則進(jìn)一步凸顯了當(dāng)代西方文藝?yán)碚摰亩嘣?。可以說，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容可以簡化課程知識；回歸原典，可以深化學(xué)生的理論認(rèn)識；強(qiáng)化史的觀念，可以使“二十世紀(jì)西方文藝思潮”課程更為條理清晰。

當(dāng)然，對課程教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化是一個(gè)方面，另外一個(gè)方面就是要優(yōu)化該課程的考核方式。隨著本科生教育的改革，“二十世紀(jì)西方文藝思潮”課程的考核方式也在調(diào)整和優(yōu)化。目前，該課程主要注重對學(xué)生理論應(yīng)用能力的考核。對理論的掌握是“二十世紀(jì)西方文藝思潮”課程學(xué)習(xí)的一個(gè)目的，另外一個(gè)目的是要學(xué)以致用?！岸兰o(jì)西方文藝思潮”作為一門理論性課程，除了教給學(xué)生有關(guān)的理論知識以外，還應(yīng)鍛煉學(xué)生的批評能力和應(yīng)用能力。在課程學(xué)習(xí)中，一般會(huì)布置1～2篇學(xué)術(shù)論文，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)到的理論知識運(yùn)用在具體的文學(xué)作品分析中，而且考查的方式較為靈活。可以讓學(xué)生用意象派理論分析西方的某部作品，運(yùn)用精神分析批評研究一部影片，運(yùn)用存在主義文論研究一部文藝作品，或者運(yùn)用后現(xiàn)代主義文論研究某一文藝著作，也可以將閱讀原典時(shí)的理論發(fā)現(xiàn)寫成小論文等。在研究對象的選擇上，范圍和類別要求的較為寬泛，除了一些經(jīng)典的作品，學(xué)生還可以研究當(dāng)代的文學(xué)、電影、電視或繪畫作品。就學(xué)生的習(xí)作來看，有的學(xué)生研究龐德詩歌中的意象，有的從精神分析批評角度研究《聊齋志異》《愛德華醫(yī)生》，有的用細(xì)讀法或復(fù)義理論研究中外某一詩歌作品，有的研究西方后現(xiàn)代主義小說或電影的敘事藝術(shù)，有的研究都市空間寫作，有的研究現(xiàn)當(dāng)代作品中的女性書寫，還有的用生態(tài)批評剖析文學(xué)藝術(shù)作品。通過讓學(xué)生把學(xué)習(xí)到的理論知識應(yīng)用到批評實(shí)踐中進(jìn)而提高學(xué)生的理論探索和實(shí)踐能力。

考核方式的優(yōu)化，有效地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)了學(xué)生閱讀的積極性，提升了學(xué)生的認(rèn)知水平，拓展了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。有的學(xué)生會(huì)把平時(shí)的課程小論文投到報(bào)刊上公開發(fā)表，有的學(xué)生會(huì)繼續(xù)研究寫成畢業(yè)論文，還有的學(xué)生運(yùn)用課程學(xué)習(xí)的理論知識和批評方法研究某一文藝作品或社會(huì)文化并形成申報(bào)書申請國家級、省級或校級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目，并獲得立項(xiàng)。任課教師也在優(yōu)化課程內(nèi)容和考核方式的過程中，不斷探索“二十世紀(jì)西方文藝思潮”課程的教學(xué)藝術(shù)。

課程資源是一門課程所需要的保障性素材和條件?，F(xiàn)代課程是社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物，它的設(shè)置和現(xiàn)代化的社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)組織活動(dòng)密切相關(guān)?，F(xiàn)代化的生產(chǎn)需要培養(yǎng)現(xiàn)代化的人才來從事現(xiàn)代化的生產(chǎn)活動(dòng)，而培養(yǎng)現(xiàn)代化的人才需要現(xiàn)代化的課程。

課程是學(xué)校教育的核心，是重中之重，現(xiàn)代化生產(chǎn)所需要的科學(xué)、技術(shù)人才和人文知識分子需要學(xué)校開設(shè)相關(guān)的課程來實(shí)現(xiàn)。課程的開設(shè)需要課程資源來進(jìn)行保障，課程資源包括人力資源和物力資源。課程資源的優(yōu)化包括人力資源和物力資源的優(yōu)化。

“二十世紀(jì)西方文藝思潮”課程作為我校中國語言文學(xué)本科專業(yè)和其它相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)性理論課程，它的課程資源是豐富的，當(dāng)然也存在優(yōu)化的必要。首先在人力資源的優(yōu)化上，該課程講授的是當(dāng)代西方文藝?yán)碚撍汲?，所以需要文藝學(xué)專業(yè)且有較好的外語基礎(chǔ)的教師，這樣既能夠掌握當(dāng)代西方文藝?yán)碚摷业乃枷牒屠碚撝鲝?，又能夠引?dǎo)學(xué)生閱讀原典，提高學(xué)生的理論素養(yǎng)和批評能力。其次，在物力資源的優(yōu)化上，該課程需要整合原典、譯本、研究者和教材資源，同時(shí)還要整合網(wǎng)絡(luò)資源，尤其是網(wǎng)絡(luò)課程資源。一方面，可以將世界知名高校的網(wǎng)絡(luò)課程資源吸收融入該課程教學(xué)；另一方面，也要積極探索適合國內(nèi)學(xué)生培養(yǎng)的資源。

課程目標(biāo)是課程開設(shè)的目的，課程資源是為課程目標(biāo)服務(wù)的。但這種服務(wù)并不是僵化的、機(jī)械的。課程資源具有自組織的特點(diǎn)，處在不斷發(fā)展變化中，它也推動(dòng)和促使新的課程目標(biāo)的產(chǎn)生。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)和思想觀念不斷生成和發(fā)展，由此帶來社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，進(jìn)而影響了人力資源要素和物力資源要素的配置、利用與開發(fā)?，F(xiàn)代化社會(huì)大生產(chǎn)極大地滿足人們需要的同時(shí)，也刺激并形成了人們巨大的消費(fèi)欲求。科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和人類思維觀念的不斷深化，使得人類探索領(lǐng)域的深度和步伐不斷加大。如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求成為現(xiàn)代課程目標(biāo)設(shè)置的一大著眼點(diǎn)。

“二十世紀(jì)西方文藝思潮”課程雖然講授的流派是有限的，但在這一百年中西方的人文知識分子和理論家們迸發(fā)出巨大的創(chuàng)造力和理論創(chuàng)新性。他們在反理性中走向了非理性，他們在反藝術(shù)中走向了非藝術(shù)，他們在反男權(quán)中走向了女權(quán)主義，他們在反宗教中走向了同性戀，他們在反美學(xué)中走向了非美學(xué)，他們在反內(nèi)容中走向了形式主義，他們在非歷史中走向了新歷史主義，他們在反殖民中走向了新殖民主義，他們在反結(jié)構(gòu)中走向了解構(gòu)主義，他們在文化批判中走向了社會(huì)批判、政治批判和意識形態(tài)批判，他們在全球化浪潮中走向了多樣化，他們在反同一性中走向了差異性，他們在反上帝之后走向了人類的終結(jié)，他們在流散和族裔語境中走向了文化認(rèn)同和身份重構(gòu)，這些理論新說形象地體現(xiàn)出二十世紀(jì)西方思想家們的貢獻(xiàn)，也折射出社會(huì)快速發(fā)展和科技日新月異所帶來的影響。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒介的不斷發(fā)展，優(yōu)化“二十世紀(jì)西方文藝思潮”課程資源需要充分吸收現(xiàn)代科技和媒介的成果，在多媒體課件的開發(fā)上更多地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源，使之生動(dòng)形象；在網(wǎng)絡(luò)資源的使用上，可以更多地收集電子書籍和網(wǎng)絡(luò)課程資源，多途徑豐富該課程的內(nèi)容，多角度提升該課程的教學(xué)效果。

總之，隨著全球化進(jìn)程的加快，課程資源的開發(fā)與利用成為時(shí)代賦予教育工作者的一項(xiàng)重要使命和責(zé)任。“二十世紀(jì)西方文藝思潮”課程的優(yōu)化不但需要從內(nèi)容上整合，而且需要從考核方式和課程資源上進(jìn)行整合，以使該課程更好地發(fā)揮培養(yǎng)理論人才的功用。

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