姚思夢

例來，人們就《紅樓夢》主題眾說紛紜，莫衷一是。有說它是為歌頌青年男女美好自由和愛情的；也有說它的故事結(jié)局，實(shí)則傳達(dá)了佛家的虛空思想。通過細(xì)讀小說的結(jié)構(gòu)安排和情節(jié)刻畫，筆者大膽推想其思想主題是歷情悟道，并最終斷情斷欲。

《紅樓夢》構(gòu)建了一個干凈、美好的大觀園世界，里面的女子多是金玉一般純潔、聰慧。尤其是清幽的瀟湘館里住著的那位“世外仙姝寂寞林”，更是有著“孤標(biāo)傲世偕誰隱”的高潔品質(zhì)。她和寶玉真摯的愛情故事每每讀來讓人感慨流淚。魯迅曾說：“悲劇，就是把有價(jià)值的東西撕毀給人看?！睋?jù)此，人們推論小說就是通過描寫大觀園里蕙質(zhì)蘭心的女子的悲劇命運(yùn)以及寶黛之間的愛情悲劇，傳達(dá)一種對自由和愛情的贊美。更有一些批評家持著政治家的威嚴(yán)面孔，站在階級層面，將小說視作對封建社會家族必將沒落這樣一個極具政治意味的主題表達(dá)。然而，如果將其視為一部純?nèi)坏男≌f藝術(shù)來閱讀的話，這部為曹雪芹嘔心瀝血十?dāng)?shù)載筆耕而成的精誠之作，實(shí)則蘊(yùn)含了一種發(fā)人深省的人生體悟，亦即對情欲的最終否定。人們可以在小說故事的情節(jié)和結(jié)構(gòu)的縝密安排中對此一探究竟。

一、細(xì)探情節(jié)：《紅樓夢》中的兩種情欲觀

（一）精神意淫

《紅樓夢》第五回“游幻境指迷十二釵”中，警幻仙子受寧榮二公仙靈的囑托，欲讓“秉性乖張，生情怪譎”的寶玉跳脫出情欲聲色的迷人圈子從而回歸正路。然而寶玉無論是看過金陵賈府各等女子的終身冊籍，還是在飲饌聲色之幻，聽罷仙曲紅樓歌詞之后，都“竟尚未悟”。最后，警幻仙子將寶玉帶入其妹可卿的香閨繡閣。正當(dāng)寶玉不解其意，警幻仙子對他進(jìn)行了好一番說教，更稱他為“天下古今第一淫人也”。嚇得寶玉連忙辯護(hù)，說自己只是因懶于讀書時(shí)常被父母訓(xùn)斥，再不敢冒一“淫”字，更何況自己年紀(jì)尚小，亦不知淫為何物。

警幻仙子卻道：“淫雖一理，意則有別?！彼^“淫”，其最初的字面意思是“過度”，例如，人們通常所謂的“淫雨”就是下得過大的雨。凡事過猶不及，當(dāng)其涉及性愛這一層面的時(shí)候，“淫”字即被中庸之道的儒家極力拒斥?！督鹌棵贰芬粫褪敲髯C，歷來人們對其評價(jià)都是貶大于褒，因它過于淫穢。寶玉的“淫”實(shí)則是“意淫”，對此，人們不能一味用今天世俗的眼光將其解釋為是對異性求而不得，只能訴諸于性幻想的貶義。恰恰相反，在《紅樓夢》中，意淫可謂是對情愛描寫的最高層次，它真切體現(xiàn)了作家本人或賈寶玉之流對女孩的尊重。例如，對該理念身體力行的寶玉，就將女孩視作美好、潔凈之物，處處對她們加以普遍無私的關(guān)愛、體貼、呵護(hù)乃至崇敬。可以說曹雪芹筆下的“意淫”是一種涉及精神層面的“淫”，是有情人“天分中生成”的“一段癡情”。它是被用以節(jié)制肉體情欲的。

那么，對于天下古今第一淫人寶玉，警幻仙子的態(tài)度誠如其所自言那般，是喜愛的。但值得玩味的是，警幻仙子雖欣賞寶玉的為人和他對待清純女孩的細(xì)心，但并非愿他耽溺情網(wǎng)，不知自拔。書中描寫，就在寶、秦柔情繾綣之后，游玩幻境之時(shí)，他們忽然走到了迷津之處。“迷津內(nèi)水響如雷，竟有許多夜叉海鬼將寶玉拖將下去。”種種可怖情境，皆是寶玉癡情帶來的不堪后果。另外，警幻仙子之名也很值得推敲，警幻警幻，或許可以說是警告世人：情是虛幻的。如此一來，個中深意，不言而明。

（二）皮膚濫淫

與意淫相對的，或者說更為狹義的淫，即是“悅?cè)菝?，喜歌舞，調(diào)笑無厭，云雨無時(shí)，恨不能盡天下之美女供我片時(shí)之趣興”的皮膚濫淫。這是書中的另一種情欲觀。

余英時(shí)曾將《紅樓夢》一分為二成“清”“濁”，“男”“女”等兩重對立世界。如果說以賈寶玉等秉持的是“意淫”的清凈情欲觀，那么賈赦、賈珍、賈璉、賈瑞等一干登徒子，則是“皮膚爛淫”的渾濁情欲觀的典型代表。毋庸置疑，曹雪芹對后者明顯表達(dá)的是不齒和摒棄。這在小說的情節(jié)設(shè)置上，有著詳細(xì)有力的證明。

二、情節(jié)暗示：對兩種情欲觀的否定，棄絕

曹雪芹不愧為文學(xué)大師，書中雅俗詼諧、鞭辟入里的語言風(fēng)格自不必說，其結(jié)構(gòu)上的縝密布局更是非后世我輩所能望其項(xiàng)背。事實(shí)上，小說在前十六回就已經(jīng)或隱或顯地預(yù)示了最終的故事結(jié)局和情節(jié)的大致去向。人們歷來重視第五回寶玉在太虛幻境聽到的紅樓仙曲，甚至將其視作辨別曹雪芹、高鶚手筆的有效依據(jù)。然而，研究者都忽略了前十六回建大觀園前的這些章節(jié)，而這恰是蘊(yùn)含了曹雪芹的深深意圖的。最典型的就是賈瑞和秦鐘兩人的死亡。這明確表明曹雪芹對無論純潔無瑕抑或是皮膚爛淫的兩種情欲觀的否定。

（一）賈瑞之死：對皮膚濫淫的否定

賈瑞的死是對皮膚爛淫、過度縱欲的骯臟世界必將坍塌的最好說明。

如果說給寧府慶壽辰、排家宴的當(dāng)兒，鳳姐在園中觀賞景致時(shí)與賈瑞算是不期而遇，那么賈瑞本人“拿眼睛不住地覷著鳳姐兒”，假意寒暄甚或要求登門拜訪則是有意為之。那副愛慕殷勤的丑態(tài)表露無疑。這也難怪，鳳姐不僅伶俐聰明，辦事說話體面周到，更是一個活脫脫的美人：“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷……”，打扮也“與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神仙妃子”。

然而這只是賈瑞的癡心妄想，假意殷勤的鳳姐，極其痛恨這種斯文敗類。于是，鳳姐暗地里設(shè)置了相思局，給了他好一頓教訓(xùn)：無恥的賈瑞不僅未能抱得美人歸，還被抓住了把柄，坑去了一筆不菲的錢財(cái)?！罢窍嗨忌星译y禁，更又添了債務(wù)……不覺得了一病?！弊罱K，年紀(jì)輕輕的賈瑞死于風(fēng)月寶鑒里與鳳姐的幾番纏綿中。如此結(jié)局，作者對皮膚爛淫的褒貶態(tài)度不言而喻。

（二）秦鐘夭逝：對情癡的否定

秦鐘，諧音“情種”，從稱謂設(shè)定即可看出其寓意。俗話說，物以類聚，人以群分。秦鐘與寶玉脾性愛好相投，甚至不論叔侄輩分，得意時(shí)互道兄弟。如果說賈珍、賈璉、賈赦等好色之徒皆是縱情聲色的“欲”的化身，那么，寶玉、秦鐘則是重情癡情的“情”的化身。然而這并不意味著曹雪芹對癡“情”重“情”是持肯定贊賞的態(tài)度，相反，作者刻意安排了秦鐘的夭亡，以此警示寶玉對癡情意淫需加以否定。

另外，秦鐘死前也曾明確向?qū)氂裢侣缎穆?。那一番肺腑不僅是他個人沉思往事、暗想從前的反躬自省，更是對寶玉的勸誡：“以前你我見識自為高過世人，我今日才知自誤了。以后還該立志功名，以榮耀顯達(dá)為是?！?/p>

三、結(jié)構(gòu)安排：否情斷欲的主題揭示

如果說賈瑞、秦鐘的死亡情節(jié)的設(shè)置不足以讓人信服曹公否情斷欲的主題思想，那么人們不妨站得更高一些，認(rèn)真揣度一下整篇小說在結(jié)構(gòu)上的縝密布局。

結(jié)構(gòu)安排上，第一回至第十六回可以說是故事的預(yù)演或者說濃縮。誠如先前所述，秦鐘與智能兒、賈瑞與王熙鳳兩對（盡管是賈瑞的一廂情愿）即是曹雪芹對情和欲的否定。那么，第十七回至第七十四回，大觀園的建成和被查抄乃至女孩們被驅(qū)逐，則鮮明地寫出了烏托邦消失的整體過程。誠如《桃花扇》里“眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了”的描寫，好不生動形象。

四、結(jié)語

綜上所述，不難看出曹雪芹一把辛酸淚著成的“滿紙荒唐言”，實(shí)則表達(dá)的是否情斷欲的主題，而非人們向來所言的對美好愛情的歌頌稱道。

（青島大學(xué)）