萬安

與傳統(tǒng)的材料作文不同，任務(wù)驅(qū)動型作文的語言呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，即它更強(qiáng)調(diào)對象意識與讀者意識，重在文明有序的溝通交流，從粗糙封閉走向情理開放，從簡單否定走向入情入理的多維度闡述。

任務(wù)驅(qū)動型作文命制中新用的“闡述”一詞不同于“論證”，“闡述”對應(yīng)的是“說服”，是人與人之間的交流，以溝通辨析為主，回到文明交際的軌道上，所以要求文章有對象意識與讀者意識，這就加強(qiáng)了闡述的針對性。且必須入情入理地文明交流——既要申述自己的看法，又要傾聽對方的想法，呼應(yīng)他說。

一、重在厘清，態(tài)度鮮明

與傳統(tǒng)的作文形式不同，任務(wù)驅(qū)動型作文要求選取對象，一般是在“綜合材料內(nèi)容及含意”的基礎(chǔ)上集中闡述一點(diǎn)，“使考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說理論證”。這里點(diǎn)出了寫作中的關(guān)鍵點(diǎn)：一是要在表達(dá)交流的過程中，厘清對表明己方立場、觀點(diǎn)、理由起決定作用的關(guān)鍵概念；二是要選取一點(diǎn)深化、細(xì)化，并通過概念辨析、多維度比較等方式呈現(xiàn)思維的深化，而不能面面俱到地議論。

【佳作示范】

保護(hù)食文化刻不容緩

尤晨陽

近日，廣東政府為保護(hù)粵菜文化，在當(dāng)?shù)刂行W(xué)開設(shè)有關(guān)烹飪課一事引來熱議，應(yīng)不應(yīng)該？我認(rèn)為保護(hù)中國傳統(tǒng)食文化勢在必行。

這些年，西餐文化在我國日益壯大，麥當(dāng)勞、肯德基已成為人們外出聚會的首選，而“川菜”“粵菜”這些傳統(tǒng)菜系卻少有人問津，而一些年輕廚師更是趨向于學(xué)習(xí)西餐這種熱門手藝。

其實(shí)，粵菜的衰微只是一個縮影，我國的“民間文學(xué)”“民間美術(shù)”“ 傳統(tǒng)中醫(yī)”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都面臨如此困境。究其原因，很大一定程度上是外來文化的侵入和部分中國人的盲目西化，讓它們逐漸失去了生存的空間和市場。隨著人們生活方式的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，特別是娛樂和消費(fèi)習(xí)慣的變化，這些傳統(tǒng)文化可能與我們越來越遠(yuǎn)。

而我認(rèn)為在學(xué)校設(shè)立粵菜等傳統(tǒng)菜系的學(xué)習(xí)，不僅可以讓學(xué)生更了解傳統(tǒng)菜系的內(nèi)涵，而且可以培養(yǎng)孩子對學(xué)習(xí)粵菜的興趣，有望在將來把粵菜文化傳承下去。據(jù)調(diào)查，我國非物質(zhì)文化的傳承人大都年近半百，而一門手藝的學(xué)成更是要消耗大量時光，所以很有可能在一個不經(jīng)意間，一項(xiàng)非物質(zhì)文化就會消亡。由此可見，保護(hù)和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其緊迫與艱難已超乎我們的想象。而廣東政府發(fā)布的此項(xiàng)措施正是一個好的開端，讓年輕人多接觸中國傳統(tǒng)菜系，有望為粵菜文化傳承注入一股新鮮血液。

從另一方面來說，食文化引進(jìn)課堂也可作為一種供學(xué)生課余放松的方式?，F(xiàn)在社會競爭愈來愈大，孩子們的壓力也越來越大，學(xué)習(xí)粵菜文化正可讓學(xué)生從繁忙的學(xué)業(yè)中抽出身來，放松自己，愉悅身心。與此同時，還可以讓學(xué)生更好地了解中國的食文化，拓展知識。這樣一舉兩得的事，難道不應(yīng)該贊揚(yáng)和推廣嗎？

前段時間，《我在故宮修文物》中那些樸實(shí)的工匠用自己真誠的心和勤勞的手在守護(hù)著中國傳統(tǒng)文化，這一紀(jì)錄片力壓群雄，網(wǎng)上點(diǎn)擊量第一。讓人欣慰的是，人們已經(jīng)開始重視傳統(tǒng)文化，我更希望人們在點(diǎn)贊的同時能承擔(dān)起傳承文化的義務(wù)。

由此可見，廣東政府此舉其實(shí)是保護(hù)非物質(zhì)文化的一個縮影。我們應(yīng)繼續(xù)保護(hù)下去，不能讓這些中國傳統(tǒng)文化消逝在歷史長河中。

//點(diǎn)評//這篇文章的語言特點(diǎn)就是文明理性。

文章首先簡述材料，表達(dá)對傳統(tǒng)文化要傳承的態(tài)度，態(tài)度鮮明，接下來尋因溯果，分析粵菜文化需要傳承的原因，并引申到非物質(zhì)文化的保護(hù)，由點(diǎn)及面，逐層深入。在分析中，作者并沒有空洞的議論，而是結(jié)合熱點(diǎn)事件展開，文明理性，有理有據(jù)。最后發(fā)出號召，“我們應(yīng)繼續(xù)保護(hù)下去，不能讓這些中國傳統(tǒng)文化消逝在歷史長河中”。文章的語言，以情馭理，情理交融，給人留下深刻印象。

二、挖掘因果，精辟說理

任務(wù)驅(qū)動型作文的一大特點(diǎn)就是防止套作、宿構(gòu)，這要求其語言要更有針對性，就事論事，議不離事。語言敘述時，要緊扣任務(wù)驅(qū)動對象，不停留在簡單粗糙的表態(tài)上，還要分析事件背后人性善惡的根源，挖掘潛藏于事的因果得失，尋找改良社會的良藥。

【佳作示范】

法則，理勝于情

鄧思涵

四川綿陽一男子，潛入一女子家中行竊未遂只拿了一根香蕉充饑，因太困在女子家中睡著，后被當(dāng)場抓獲，判刑兩個月。有人為其鳴冤，認(rèn)為法律太過嚴(yán)苛，而我認(rèn)為不然。

法者，理勝于情。男子雖只拿了一根香蕉，犯罪情節(jié)輕，本不該給予重犯。乍一看，兩個月的監(jiān)禁也的確讓人難以接受，為其鳴冤也可以讓人接受，可追其緣由，男子入室行竊，明顯帶有嚴(yán)重的犯罪目的。所以，并非法律嚴(yán)苛，也并非執(zhí)法者不近人情，法律當(dāng)前，理勝于情。

孟德斯鳩說：“對一個人的公平就是對所有人的威脅?！闭\然，犯罪之后倘若只是從輕發(fā)落，那是對法律的不顧，更是對所有人的威脅。當(dāng)然，處罰的目的也從來不是讓人受盡折磨，也不是為了限制他人的自由。而是有了法，才有法律高懸于頂?shù)淖饑?yán)，才有人時刻警醒的敬畏。法律，更像喚人回頭的老者，一段諄諄教導(dǎo)將誤入歧途之人拉回正道，故法律既有鐵面無私的理，又有潤物細(xì)無聲的情。

法律，理勝于情。面對罪行，秉公執(zhí)法，不摻雜人情，此謂理；面對罪人，施以教誨，此謂情。法律如一座天平，于情于理，適當(dāng)適量，不過分也不過輕，適度的處罰恰好喚回浪子最后的良知。為男子鳴冤的人，更是出于同情，出于單方面的考慮，只有心中揣著理與情的天平，才能做到于情于理，適當(dāng)適量！

嚴(yán)明處罰，方有法律的尊嚴(yán)，嚴(yán)明處罰，方有人心的敬畏。沒有嚴(yán)罰的法律如紙上空文。只有嚴(yán)明處罰，才能整頓社會的不法風(fēng)氣，只有由法伸罰，才能有政治清廉的一天。新加坡對破壞環(huán)境之徒處以重罰，隨地吐痰的代價是2000元罰款，15天監(jiān)禁，如此嚴(yán)法成就了“世界花園之都”；美國頒布的史上最嚴(yán)環(huán)境保護(hù)法，不安置汽車處理器的司機(jī)，對其處罰的罰金相當(dāng)于一個家庭一年的收入，處罰之重讓人咋舌，于是條條大路無黑煙?？梢?，嚴(yán)罰從來不是故意加于犯罪者的折磨，更不是故意為法律鍍上神威；法者，雖理勝于情，卻從不將情拋之腦后，而是為了建設(shè)更加清明的社會。

法者，對微小犯罪防微杜漸，對巨大犯罪打擊并杜絕。法者，理勝于情，別為它的鐵面無私而心怨，也別抱怨它的不近人情，為一個更加清明的社會，請?jiān)徦鼘⒗碇糜谇橹啊?/p>

//點(diǎn)評//這篇文章最大的亮點(diǎn)就是語言富有辯證思辨的意識，挖掘深入。如作者提煉法律下的人情的觀點(diǎn)后，不是停留在簡單粗糙的表態(tài)，而是分析事件背后人性善惡的根源，挖掘潛藏于事的因果得失，從法與情需要兼顧的角度展開敘述。

此文語言的中正嚴(yán)謹(jǐn)，并非非黑即白式地肯定“法”否定“情”，而是在肯定了“法”的意義之后，高屋建瓴地論說“情”的價值。

三、拒絕套話，凸顯思辨

從新材料作文到任務(wù)驅(qū)動型作文，即從粗糙表態(tài)到深入分析，從簡單說理到凸顯思辨。

辯證思維是寫作中常用的一種思維方式，即用聯(lián)系的、發(fā)展的、一分為二的觀點(diǎn)去認(rèn)識世界。它要求我們在研究事物、認(rèn)識問題時注意事物之間的整體與部分、原因與結(jié)果、量變與質(zhì)變、現(xiàn)象與本質(zhì)、共性與個性等關(guān)系。辯證分析法最常見的就是一分為二地分析問題，形式上是一正一反，一陰一陽、一實(shí)一虛，在內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其他對立的兩方從多個角度來發(fā)議論、抒感情。

【佳作示范】

享受比賽，金牌不再是唯一追求

鄧聿文

自公元前776年到如今，奧運(yùn)會有著長達(dá)2792年的歷史，相互理解、團(tuán)結(jié)和公平競爭的奧林匹克精神滋養(yǎng)了一代代人；從1896年到今天，現(xiàn)代夏季奧運(yùn)會已舉辦了31屆，它在時代變革中扮演了重要的角色，也影響了世界格局。從1984年到今天，中國大陸運(yùn)動員九度出征夏季奧運(yùn)會，每個中國人都有屬于自己的獨(dú)特奧運(yùn)記憶。當(dāng)我們談?wù)搳W運(yùn)時，我們在談些什么？解讀奧運(yùn)會，就是解讀我們自己。

里約奧運(yùn)會正在舉行，截至2016年8月10日，中國軍團(tuán)暫居獎牌榜前三。就中國而言，此次奧運(yùn)會的一個突出變化，并不表現(xiàn)在賽場上，而是在賽場之外——人們開始以一種平常心來觀看奧運(yùn)和評價金牌的得失。

中國人對奧運(yùn)金牌的重視超乎尋常。在過去的多屆奧運(yùn)會上，輿論對國人的金牌情結(jié)多有爭議。2012年倫敦奧運(yùn)會，輿論場就掀起了一場金牌情結(jié)及其背后的舉國體制之辯。

但在里約奧運(yùn)會上，中國軍團(tuán)在比賽第一天的幾個優(yōu)勢奪金項(xiàng)目上意外失利，沒有斬獲“首金”。若是放在過去，免不了會影響士氣，可這次國內(nèi)觀眾似乎并不在意首金的“遲到”。從社交媒體的反應(yīng)來看，大多數(shù)人是平靜和克制的，這表明觀眾開始成熟起來。

對一個有著悠久文明史而在近代落后、急于趕超的民族來說，國民的金牌情結(jié)是自然而然、發(fā)自內(nèi)心的。因?yàn)榻鹋拼砹嗽诟偧俭w育上，中國人并不比外國人差。所以，金牌不僅僅是運(yùn)動員個人能力的證明，更是民族自豪感的源泉和象征。

想想當(dāng)年女排的“三連冠”、聶衛(wèi)平在中日圍棋擂臺賽上的“七連勝”所帶來的盛況，金牌對民族精神的強(qiáng)化無疑起到了重要作用。

事實(shí)上，在一個經(jīng)濟(jì)、文化和體育落后的國家，要取得更多的金牌，就必須采取舉國體制。故從歷史來看，金牌戰(zhàn)略和舉國體制有其必要性和合理性。今天我們在反思金牌情結(jié)時，必須看到這一點(diǎn)，不能一味否定。

盡管如此，歷史的合理性不等于現(xiàn)實(shí)的合理性。在今天，中國已重返世界強(qiáng)國地位，在競技體育一路高歌猛進(jìn)的情況下，就無需用金牌來證明自己的優(yōu)秀和強(qiáng)大了。此時，人們更關(guān)注個體的權(quán)利，更強(qiáng)調(diào)回歸體育的本身。

體育比賽是一種增強(qiáng)體魄和健康的游戲。在古希臘時期，與其說奧林匹克運(yùn)動會是一場競技體育比賽，不如說是一場以競技體育形式出現(xiàn)的宗教儀式。但自競技體育尤其是奧運(yùn)會被賦予了觀賞性以外的內(nèi)容，體育的性質(zhì)也就開始改變，它不再是一種具有愉悅性的游戲，而變成了強(qiáng)調(diào)輸贏勝負(fù)的比賽。

從這一屆的里約奧運(yùn)會來看，我們正在努力回歸體育的本質(zhì)，運(yùn)動員也在更充分地享受比賽，金牌已不再是參賽的唯一目標(biāo)。淡化金牌意識，不僅將解放運(yùn)動員和教練，也將解放國家，從而真正實(shí)現(xiàn)從金牌大國到體育強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變。

//點(diǎn)評//這是一篇文辭犀利、內(nèi)蘊(yùn)豐厚、思維嚴(yán)密的議論文。題目“享受比賽，金牌不再是唯一追求”就包含了辯證的觀點(diǎn)。

文章開篇從奧運(yùn)歷史入手，讓人們感受到奧運(yùn)的魅力與實(shí)質(zhì)，然后結(jié)合女排“三連冠”、聶衛(wèi)平“七連勝”里約奧運(yùn)會等奧運(yùn)素材，展開辯證分析，提出要理性看待金牌情結(jié)的觀點(diǎn)，最后水到渠成地引出結(jié)論——“金牌已不再是參賽的唯一目標(biāo)”，整個論證部分思考全面，角度獨(dú)特，為文章增添雄辯之力度。

四、尊重他人，表達(dá)善意

任務(wù)驅(qū)動型作文的一個基本的說理原則就是，傾訴自己，聆聽他人；深入分析，表達(dá)善意；不在壓倒，重在厘清。這要求說理是平等的，需要尊重他人，因此，在寫作時要避免那些無教養(yǎng)表現(xiàn)，如粗俗、輕蔑、吹毛求疵、嘲弄、刁難等。說理是一種尊重和自重的話語行為，只有尊重對方，才能被對方尊重。與人爭辯時，一定要用最溫和的態(tài)度和盡可能委婉的言語?？傊?，要從語言敘述上去表明，你并不是故意要與人爭辯的。同時，還要伴有尊重和善意，這樣我們才能在贏得爭辯的同時，不至于失去對方的尊重。

【寫作示例】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

2016年9月18日，在“九一八”事變85周年紀(jì)念日這天，乒乓球奧運(yùn)冠軍王楠的丈夫郭斌發(fā)布微博稱：“我是去過日本，卻從不用它包括電器在內(nèi)的任何產(chǎn)品！甚至在日本住酒店時很小人地把水龍頭都打開，還覺得解氣！”隨后，王楠轉(zhuǎn)發(fā)了該微博，并稱“手動點(diǎn)贊！永遠(yuǎn)不要忘記曾經(jīng)的‘九一八?！?郭斌雖然也認(rèn)為這其實(shí)也沒用，但還是覺得很解氣，并呼吁要“多方位加油”。微博很快引發(fā)了巨大爭議。

要求：1.結(jié)合材料的內(nèi)容和含義，選準(zhǔn)角度，明確立意；2.自擬題目，自選文體（詩歌除外），不少于800字；3.不得套作，不得抄襲。

【原文展示】

“九一八”事變85周年當(dāng)天，乒乓球奧運(yùn)冠軍王楠的丈夫郭斌發(fā)微博稱國人不應(yīng)該忘記國恥，并透露：“我是去過日本，卻從不用它包括電器在內(nèi)的任何產(chǎn)品！甚至在日本住酒店時很小人地把水龍頭都打開。”郭斌雖然也認(rèn)為這沒用，但還是呼吁要“多方位加油”。微博很快引發(fā)了人們巨大爭議。隨后，王楠也發(fā)布了一條微博，表示支持老公郭斌：“這就是郭同學(xué)，永遠(yuǎn)這么直接，我手動點(diǎn)贊！永遠(yuǎn)不要忘記曾經(jīng)的‘九一八！”

住酒店打開所有水龍頭放水，無疑是可恥的浪費(fèi)行為，無論是在日本還是在中國。住日本酒店，打開水龍頭放水泄恨，這哪里是愛國行為？他老婆居然還點(diǎn)贊，真是一對奇葩！古人說的是“犯我中華，雖遠(yuǎn)必誅”，可不是“犯我中華，雖遠(yuǎn)必放水”；說的是“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”，可不是“人若犯我我必放水”。郭斌，你如果真想解氣，建議不要太小家子氣，你去浪費(fèi)煤氣！煤氣比自來水貴多了，浪費(fèi)日本的煤氣比浪費(fèi)水更解氣！加油，郭斌！我看好你！找個日本的房間，打開所有煤氣閥門，讓煤氣彌漫，一整夜別關(guān)，你老婆一定還會手動點(diǎn)贊。

——《郭斌的放水言論，不是愛國而是獻(xiàn)媚》（節(jié)選）

//點(diǎn)評//這個片段用的用語就是無教養(yǎng)的表現(xiàn)。出現(xiàn)不少不文明的詞匯，如“這哪里是愛國行為？他老婆居然還點(diǎn)贊，真是一對奇葩！”諸如此類的語言就不符合任務(wù)驅(qū)動型作文語言的要求，偏激、粗俗很難讓人信服。

【升格展示】

“放水愛國”愛的是哪門子國

9月18日，乒乓球奧運(yùn)冠軍王楠的老公郭斌發(fā)微博，自曝其在日本住酒店時“很小人地把水龍頭都打開”。王楠發(fā)表了微博，“這就是郭同學(xué)，永遠(yuǎn)這么直接，我手動點(diǎn)贊”，支持老公言論。

經(jīng)過這么多年水資源緊缺的教育，珍惜來之不易的水這個觀念已經(jīng)深入人心。就算節(jié)水意識沒那么明顯的人也知道，用完水后隨手關(guān)掉水龍頭是一個好習(xí)慣。郭斌的做法，顯然與絕大多數(shù)人的行為邏輯不相符，放在正常的環(huán)境下，是會引人側(cè)目的。

但在對前置條件以及心理進(jìn)行了一番描述后，郭斌的做法引起了王楠和一些人的點(diǎn)贊。難道因?yàn)槔速M(fèi)水的行為發(fā)生在日本，行為目的是為了解氣，郭斌“把水龍頭都打開”就合理了嗎？郭斌本人對此有直觀的認(rèn)識，覺得自己“很小人”。對于批評他的網(wǎng)友而言，恐怕也會認(rèn)同郭斌的這個自我評價。

人若非有“強(qiáng)大”的心理，把水都打開任其“嘩嘩”地白白流掉，是難以平靜面對的。開著水龍頭能睡著的人，心得有多大？但理性地看，這種“強(qiáng)大”乃至于產(chǎn)生的解氣幻覺，是建立在虛幻基礎(chǔ)上的，是一種自欺欺人的表現(xiàn)，郭斌不敢堂堂正正地表達(dá)自己的觀點(diǎn)與立場，只能通過偷偷摸摸的行為來發(fā)泄情緒，這是典型的弱者心態(tài)。

郭斌試圖通過自己的微博，來證實(shí)自己的勇氣，或者試圖通過這種行為，來引導(dǎo)更多人模仿。但事實(shí)上是，這樣的做法帶不來正面意義的證明，反倒是“缺乏環(huán)保意識”被坐實(shí)。另外，這個行為會讓人懷疑他個人的品行問題。一個對自我行為有約束力的人，不會把反常的事情引以為傲。

之所以說郭斌的做法反常，還有一個原因是，他把自己的行為上升到了愛國的高度，一些支持者也在這種愛國情緒的感染下，忽略了開水龍頭的“小節(jié)”，贊同郭斌的“大義”。這顯然是對愛國的一種誤解，是本末倒置。

郭斌的愛國心情可以理解，但愛國是一件焦急不得的事情，愛國也不能成為開脫個人行為不端的借口。愛國是一件莊重的事情，感性可以作為內(nèi)心的一種情緒來流淌，但思考與行為方式，必須要有理性的約束。這幾年來，理性愛國已經(jīng)逐漸成為一種共識，也正是因?yàn)槿绱?，批評郭斌的人才會遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于支持他的人。

愛國不能有虛弱的心態(tài)，需要有自信心來支撐。郭斌在微博最后，也表達(dá)了找回自信的做法，“其實(shí)這沒用！咱得多方位加油！”真正的強(qiáng)大，是依靠公開的競爭和實(shí)力的比拼體現(xiàn)出來的，在把“多方位加油”落到實(shí)處之前，請先把流淌水的水龍頭關(guān)上。

——（摘自新華網(wǎng)）

//點(diǎn)評//這篇文章語言理性而有節(jié)制，在尊重對方的基礎(chǔ)上從多個角度分析“放水愛國”的謬論，用語文明，觀點(diǎn)富有啟發(fā)性。尤為難得的是文章的段落之間的起承轉(zhuǎn)合非常地自然，語言簡潔，修飾性詞語、限定詞和關(guān)聯(lián)詞的使用非常生動、準(zhǔn)確，顯示出作者良好的文字駕馭力和較強(qiáng)的思辨力。

五、端正取向，避免偏激

在當(dāng)今弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的背景下，國家推行任務(wù)驅(qū)動型作文內(nèi)在的深刻追求，不僅僅是停留在“防止套作、宿構(gòu)”上，而是引導(dǎo)學(xué)生回歸真實(shí)的交際生活，在價值導(dǎo)向方面引導(dǎo)學(xué)生尊重他論、文明交流，引導(dǎo)學(xué)生由封閉性說理或強(qiáng)說強(qiáng)辨走向公眾說理與公共文明，從而提升國民素養(yǎng)。

【原文展示】

中國自古以來就被稱為禮儀之邦，更是四大文明古國之一，這么多年傳承下來的禮儀文化難道都在歷史長河的滾滾波濤中遺失了嗎？我想并不是這樣，那為什么到了我們手中，禮儀文明的思想就被淡化了呢？其一，我認(rèn)為是它沒有真正地扎根到我們的內(nèi)心深處，沒有把傳統(tǒng)禮儀文明附諸于行，而只是停留在口頭上的說道。其二，我認(rèn)為政府也沒有真正重視禮儀文明的宣傳與教育，只是抱著反正我宣傳了，看不看是你的心態(tài)，這樣怎么能使禮儀文明深入人心，又怎么能使出國旅游的游客的行為有所約束呢？其三，學(xué)校的教育也不夠深入，我國青少年在未滿18歲之前，在學(xué)校待的時間是會比在家待的時間長的，而與學(xué)生天天待在一起的老師就理應(yīng)承擔(dān)起教學(xué)與德育的雙重任務(wù)，可有的老師動不動就“飆文采”又怎么能使學(xué)生不“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”呢？

//點(diǎn)評//這個片段從新聞事件出發(fā)，從國家、政府、學(xué)校的角度去展開分析，思路本無可厚非，問題的關(guān)鍵就在于敘述語言缺少節(jié)制，過于偏激甚至有攻擊政府之嫌，特別是談到教育體制和學(xué)校老師時，用語過于激烈，缺少正確的價值取向，這是考場作文中最為忌諱的。

【升格展示】

示愛需三思

王學(xué)煒

近日，臺州女驢友為向心愛的男子示愛，在神仙居景區(qū)的峭壁上刻下了心愛男子的頭像，該事件引發(fā)網(wǎng)友熱議。

依我之見，風(fēng)景區(qū)是“吾與子之所共適”而非“吾之所有”，所以以己之私而損他人之利，是不對的。

世間表達(dá)愛意的方法有千萬種，為什么偏偏要采取如此極端之法，去破壞公共財(cái)產(chǎn)來滿足自己的私利呢？若所有人都此般秀恩愛，峭壁上全是頭像，哪里還有那純樸自然的美呢？

此事雖不能與在長城上刻字相提并論，可也是長城刻字的雛形，不將其斬殺于初期，一旦形成體勢，便又是一種禍患。若不及時加以制止警告，日后將難以控制大局。

在我看來，此事還是歸于公民素質(zhì)問題。人們的好奇心和所謂的成就感戰(zhàn)勝理智的思考，在文物上留下“足跡”，拍照發(fā)朋友圈獲取他人點(diǎn)贊，用贊數(shù)來滿足自己的虛榮心。可是在刻前是否有過思考，若人人皆此般，發(fā)朋友圈還有意義么？若是自家大門被人刻字，自己還會如此氣定神閑的拍照？在刻前有沒有考慮他人的感受？有沒有從國家層面去考慮后果？

公民素質(zhì)不僅僅代表個人形象，還關(guān)系到國家的形象。

近日有中國游客爬櫻樹遭日本人“譏歪”之事，被日本媒體報導(dǎo)為“中國式賞花”，中國人的形象在外國是此般不堪！中國人爬樹，拉下樹技拍照、甚至摘下櫻花戴在頭上……游客們賞花時顯然沒有顧及他人感受。走出國門，我們便肩負(fù)著國家的榮譽(yù)，我們應(yīng)時刻注意自己的言行舉止，而不是讓沖動戰(zhàn)勝理智，讓一國形象損于個人言行。

對于峭壁示愛之事，我認(rèn)為相關(guān)部門應(yīng)該嚴(yán)肅處理。同時，對于風(fēng)景區(qū)的保護(hù)力度也要進(jìn)一步加強(qiáng)，而各級媒體也應(yīng)借此宣揚(yáng)文物保護(hù)與提升素質(zhì)類的文章，讓該事例真正成為最后一例。

高調(diào)示愛不是不可，只是要用正確的方式，能體現(xiàn)個人修養(yǎng)的途徑去表達(dá)。說不定有意想不到的結(jié)果。

//點(diǎn)評//升格后的文章，敘述時有理有節(jié)，文明理性。文章首先善于選擇角度，從文明禮儀角度出發(fā)，提煉出“示愛需三思”的觀點(diǎn)，這個觀點(diǎn)擲地有聲，理性富有張力。主體部分圍繞“刻畫就是不文明的行為”的主題，從不同角度展開論證，例子鮮活，條分縷析。最后從政府部門出發(fā)，提出了合理的建議，升華主題。

好的語言總是以意美取勝的，包括思想的健康，情感的積極，格調(diào)的高雅，還包括觀點(diǎn)的新穎、鮮活和獨(dú)特，但這絕不意味著作文的語言思想可以劍走偏鋒，棋出險招，更不意味著可以冒天下之大不韙去挑戰(zhàn)公論，叫板真理。文章是有思想的，說觀點(diǎn)的前提是要學(xué)會辨證地看問題，要有干預(yù)生活，展望前景，指導(dǎo)人生的文字智慧，不能一葉障目，文化品位給人最基本的享受是要文明健康。語言尖銳，思想偏激，實(shí)際上反映出考生看問題不夠成熟，辯證思維能力有待提高。

綜上所述，任務(wù)驅(qū)動型作文的語言的基本特點(diǎn)就是要做到文明妥帖，不簡單粗糙表態(tài)，不攻擊他人和政府，要注重“傾訴自己，呼應(yīng)他說；深入分析，表達(dá)善意；不在壓倒，重在厘清”的說理原則，善于分析事件背后人性善惡的根源、挖掘潛藏于事中的因果得失、尋找改良社會的良藥。換言之，作文語言的變化反映的是思維的轉(zhuǎn)變，我們只有以積極心態(tài)去迎接這一變革，才能在今后的寫作中決勝于千里之外。