于霞

摘 要：博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富。孟子性善說的理論建構(gòu)比較完善、系統(tǒng)，既強(qiáng)調(diào)了性善說的前提，又強(qiáng)調(diào)了它的出發(fā)點(diǎn)。該文簡要闡述了在新形勢下發(fā)揚(yáng)孟子性善論、養(yǎng)氣說對于促進(jìn)企業(yè)廉潔文化建設(shè)的積極作用。

關(guān)鍵詞：性善論 養(yǎng)氣說 企業(yè)廉潔文化建設(shè)

中圖分類號：B222.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2017）05（b）-0118-02

企業(yè)通過深入開展反腐倡廉教育，大力弘揚(yáng)廉潔文化，開展“讀書思廉”等豐富多彩的廉潔文化活動，提高廣大員工的道德修養(yǎng)，培育崇廉風(fēng)尚。扎實(shí)推進(jìn)中央企業(yè)廉潔文化建設(shè)，促進(jìn)以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)的反腐倡廉建設(shè)，營造以廉為榮、以貪為恥的良好氛圍，促進(jìn)中央企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員廉潔從業(yè)，為中央企業(yè)科學(xué)發(fā)展提供文化支撐和思想保證。

1 孟子“性善、養(yǎng)氣”學(xué)說

廉潔文化建設(shè)就是要用健康向上的文化取代庸俗頹廢的文化，就象中醫(yī)所說的是“扶正祛邪”。只要黨員干部正氣充盈，貪腐之風(fēng)又豈能撼我半分。祖國歷史上光輝燦爛的傳統(tǒng)文化精華，為廉潔文化建設(shè)提供了取之不盡用之不竭的健康文化之源。戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家主要代表之一孟子的著作《孟子》，內(nèi)容豐富多彩，思想深邃獨(dú)特，語言慷慨激昂。孟子距現(xiàn)在雖已有兩千多年，但今天人們讀《孟子》一書，依然可以感受到他藐視權(quán)貴的堂堂正氣、錚錚鐵骨；依然可以感受到他為民請命的悲憫情懷、仁愛之心。其中尤以性善論、養(yǎng)氣說對人們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、是非觀作用巨大，曾經(jīng)鼓舞了一代又一代的中華兒女不避艱險(xiǎn)為國效命。

1.1 孟子性善論

（1）性善是人與生俱來的善根。孟子是這樣描述性善論的：“人皆有不忍人之心。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/p>

（2）“四心”學(xué)說?！八男摹笔恰叭柿x禮智” 這4種道德的起始或者說“四端”，是人們源自與生俱來的善根本能?，F(xiàn)代社會中，很多見義勇為的人看到別人遇到危難時(shí)出手相助，往往是出于惻隱之心的本能，而不會或來不及考慮那些大道理。但僅有這些本能還很不夠，就像剛剛?cè)紵幕鸹騽倓偭鞒龅娜粯印＿€要“擴(kuò)而充之”才能夠發(fā)揚(yáng)光大。不然的話，這些善根就會熄滅或枯竭。如果不加以擴(kuò)充，就是自暴自棄，就會連善待父母都做不到。

（3）發(fā)揚(yáng)“性善論”在廉潔文化建設(shè)的意義。在今天的企業(yè)廉潔文化建設(shè)中，廣大黨員干部從發(fā)揚(yáng)“四心”開始，由善念而善行，擴(kuò)充善根，身體力行加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，做到廉潔自律，企業(yè)廉政指日可待。

發(fā)揚(yáng)惻隱之心，就會想到企業(yè)中廣大職工群眾的收入還不高，自己的合法收入已經(jīng)高于一般職工，如果再搞腐敗勢必?fù)p害職工利益，使提高普通職工收入更加困難，自己又于心何忍、于心何安？因此而不忍貪。

發(fā)揚(yáng)羞惡之心，就會想到那些落馬貪官因?yàn)橐患核侥?，貪心不足而淪為千古罪人，永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上，不僅自己身敗名裂，還連累家庭蒙羞，還不引以為戒嗎？因此而不敢貪。

發(fā)揚(yáng)辭讓之心，就會想到小學(xué)課本孔融讓梨?zhèn)鳛榍Ч琶勒?；倡?dǎo)先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的范仲淹為世代景仰；泰坦尼克號上把生的希望讓給老弱婦孺的紳士贏得世人尊敬；中國革命事業(yè)中拋頭顱灑熱血、把生的希望留給戰(zhàn)友的先烈永垂不朽。自己作為“三個(gè)代表”隊(duì)伍中的一員，再搞腐敗豈不愧對前人、愧對先烈？因此而不屑貪。

發(fā)揚(yáng)是非之心，就會想到君子愛財(cái)取之有道，不貪意外之財(cái)是連小學(xué)生都知道的道理，自己受黨教育多年且掌握一定權(quán)力，難道連這一點(diǎn)辨別是非的能力都沒有嗎？更何況任何腐敗行為都是違背《國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員廉潔從業(yè)若干規(guī)定》《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》等黨紀(jì)國法的，難道自己真要明知故犯、以身試法嗎？因此而不愿貪。

1.2 孟子養(yǎng)氣說

如果說性善論是人的本能及其擴(kuò)充的話，那么養(yǎng)氣說則是提高自身思想境界的長期自我修煉，賢如孟子，也是到了40歲才能做到“不動心”。對此，《孟子·公孫丑》中孟子與公孫丑一段精彩的對話：“（公孫丑）曰：敢問夫子惡乎長？” （孟子）曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?（公孫丑）“敢問何謂浩然之氣？” （孟子）曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之?！别B(yǎng)氣說的最高境界是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

孟子所說的浩然之氣，就是剛正不阿、大義凜然的人間正氣。民族英雄文天祥在他的《正氣歌》中，對此有生動的描述和充分的例證。要達(dá)到這一境界，必須經(jīng)過發(fā)自內(nèi)心的事事謹(jǐn)慎，念念不忘持之以恒的長期修煉，才能夠修煉成高尚文明的道德情操和洞察萬物的智慧才識，成為像毛澤東同志所說的“一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”也就是一個(gè)利國、利他、利民的人。當(dāng)今社會，怎樣養(yǎng)成自身的浩然之氣呢？

（1）打開書本。打開書本，閱讀經(jīng)典，徜徉在知識的海洋，你就可以與圣人、賢人、哲人會晤，如晤長者，如沐春風(fēng)，聆聽他們的真知灼見，感悟他們非凡人生，體會他們的豐功偉績，久而久之，你就會品位高雅、見識非凡，胸羅錦繡，口吐珠璣，舉手投足都會顯示出翩翩風(fēng)度和謙謙修養(yǎng)。以《孟子》為例，其中就有民本思想、和諧理念、強(qiáng)國富民之策等等，還有大量寓意豐富的寓言、成語，內(nèi)容豐富、語言優(yōu)美，讀之令人獲益良多。

（2）擇友而交。親賢人，遠(yuǎn)小人，是歷來國家、集體和個(gè)人興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵。一方面，通過提高自己的品位，吸引光明磊落之士，所謂“門內(nèi)有君子，門外君子致”。另一方面，通過聽其言，觀其行，分析他人的人品優(yōu)劣，從而在傾心相交與虛與委蛇間作出選擇。歷史上孟母三遷，終于把孟子培養(yǎng)成亞圣，就說明了環(huán)境、交往對人成長的重要性。

（3）親近自然。充分利用閑暇之時(shí)，走向郊外、走向原野，觀賞四季花草樹木的不同之美，耳聽鳥語濤聲、眼觀侘紫嫣紅、呼吸芬芳香氣，就會感受到妙不可言自然造化神奇，名利欲望就會淡化許多。就會自覺地盡量保留一片綠地、保留一點(diǎn)原生態(tài)，就不會去干那些焚琴煮鶴的煞風(fēng)景事情。

（4）遠(yuǎn)離低俗?，F(xiàn)實(shí)中，很多腐敗分子之所以墮落，就是因?yàn)閷μ且屡趶椡讨顼崳L期沉湎于燈紅酒綠、聲色犬馬，醉倒在迷人的溫柔鄉(xiāng)、富貴海，走上違法違紀(jì)的不歸之路。廣大黨員干部只要能夠管住自我，謹(jǐn)言慎行，時(shí)時(shí)刻刻以事業(yè)為重、國家為重、集體為重，做到拒腐蝕、永不沾，足不踏低俗之地，耳不聽花言巧語，世上誘惑雖多又奈我何。

2 孟子學(xué)說的繼承和發(fā)揚(yáng)

今天，為什么還要繼承和發(fā)揚(yáng)孟子的學(xué)說呢？因?yàn)槭澜缟先魏我粋€(gè)民族的都要傳承和自己的文化，經(jīng)過歷史大浪淘沙積淀留下的經(jīng)典著作更是民族的文化精華，這也是一個(gè)國家的軟實(shí)力。為什么孔孟之道近百年來批而不倒，批而不臭，近年來我國還在世界各國大辦孔子學(xué)院，就是因?yàn)榻?jīng)典中始終閃耀著真理的光芒、人性的良知。打開《孟子》，你就會發(fā)現(xiàn)，孟子不是一個(gè)迂腐的老夫子，保守的衛(wèi)道士，而是一個(gè)血性的憤青、不屈的斗士、理智的學(xué)者。他的激情、他的理性、他的博學(xué)，他的良知，至今仍是一般人難以企及的。

魯迅先生說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！痹谥腥A民族的悠久歷史中，無數(shù)仁人志士，為了民族的生存和發(fā)展，為了民族的文明昌盛，作出了不可磨滅的杰出貢獻(xiàn)。他們的精神、他們的業(yè)績、他們的風(fēng)范，永遠(yuǎn)激勵(lì)著人們。以中國特色社會主義理論武裝的新時(shí)期企業(yè)黨員干部，應(yīng)當(dāng)以中國的脊梁自詡。在全面建設(shè)小康社會的偉大實(shí)踐中，身體力行，積極繼承和發(fā)揚(yáng)博大精深、精美絕倫的傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系，努力推動企業(yè)廉潔文化建設(shè)，一身正氣，兩袖清風(fēng)，以自己的高風(fēng)亮節(jié)鼓舞和影響全體職工，企業(yè)的發(fā)展就一定會不斷邁向新臺階。

3 結(jié)語

一個(gè)企業(yè)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，以孟子的性善論、養(yǎng)氣說來促進(jìn)企業(yè)廉潔文化建設(shè)，鼓舞影響著企業(yè)職工，企業(yè)就會不斷發(fā)展進(jìn)步，站上新的高度。

參考文獻(xiàn)

[1] 馮浩菲.孟子性善說的理論建構(gòu)及其意義[A].儒學(xué)全球論壇暨孟子思想的當(dāng)代價(jià)值國際學(xué)術(shù)研討會[C].2006.

[2] 徐洪興.孟子[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.

[3] 陳中梅.魯迅經(jīng)典[M].遼海出版社，2009.

[4] 毛澤東.毛澤東語錄[J].毛澤東鄧小平理論研究，2016（9）：2.