李玉潔

摘要：學習黨的領(lǐng)導人講話精神，既是黨員群眾了解黨的方針政策的重要方式，也是中國共產(chǎn)黨治國理政的重要舉措，是中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民實現(xiàn)解放和富強過程中積累的重要經(jīng)驗和關(guān)鍵法寶。學習黨的領(lǐng)導人講話精神必須正確處理領(lǐng)導人威望與理論科學性、領(lǐng)導人言論與黨的理論創(chuàng)新、政治化內(nèi)容與大眾化形式、被動傳授與主動學習、前人探索與后人創(chuàng)新之間的關(guān)系。只有這樣，才能真正把握習近平總書記系列重要講話精神的精神實質(zhì)。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人；講話精神；五種關(guān)系；中國特色社會主義

執(zhí)掌一個國家政權(quán)的領(lǐng)導人的言論體現(xiàn)著一個政黨的執(zhí)政理念，一個國家的運行方向和人民的發(fā)展訴求。學習并深刻領(lǐng)會領(lǐng)導人講話精神有利于黨和國家的發(fā)展，而曲解其精神則會導致國家發(fā)展道路上的曲折和損失。因此，必須要在學習和深刻領(lǐng)會領(lǐng)導人講話精神的過程中抓其精髓、把握實質(zhì)，才能真正發(fā)揮學習領(lǐng)導人講話精神在治黨治國中的重要作用，真正實現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。

一、學習黨的領(lǐng)導人講話精神是實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的中國方式

學習領(lǐng)導人講話精神為中國共產(chǎn)黨加強自身建設(shè)，鞏固執(zhí)政地位奠定了思想基礎(chǔ)，是行之有效的執(zhí)政手段。但同時，黨的歷史上也曾因為過分強調(diào)領(lǐng)導人個人權(quán)威，教條理解領(lǐng)導人講話內(nèi)容，盲目搞個人崇拜而形成了專制化的領(lǐng)導方式。這種領(lǐng)導方式不僅是對國家領(lǐng)導制度的破壞，更導致了國家動蕩、黨執(zhí)政地位動搖和人民生活水平下降。黨和國家領(lǐng)導制度改革在破除專制化領(lǐng)導、廢除領(lǐng)導職務(wù)終身制的同時，繼續(xù)強調(diào)要科學認識、深入學習領(lǐng)導人講話精神，把握其精神實質(zhì)，形成了國家治理現(xiàn)代化的中國方式。

（一）學習黨的領(lǐng)導人講話精神是中國共產(chǎn)黨治黨治國的重要法寶

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人的講話集中體現(xiàn)了黨的思想宗旨和執(zhí)政理念。由此，領(lǐng)導人講話成為黨的理論創(chuàng)新的重要表達形式。同時，由于領(lǐng)導人在理論創(chuàng)新上的獨創(chuàng)性貢獻，中國共產(chǎn)黨曾兩次以領(lǐng)導人的名字命名黨的理論創(chuàng)新成果，即毛澤東思想、鄧小平理論。中共中央主持出版的《毛澤東選集》、《鄧小平文選》、《江澤民文選》、《胡錦濤文選》等著作都是對領(lǐng)導人講話的匯編，也是對中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新的整理和歸納。由此，中國共產(chǎn)黨在歷史上多次開展過學習領(lǐng)導人講話精神的思想教育活動。這對于加強黨的建設(shè)、統(tǒng)一黨的思想、增強黨的理論武裝起到了十分重要的作用，同時也體現(xiàn)出了中國特色的領(lǐng)導制度——民主集中制基礎(chǔ)上的集體領(lǐng)導。

從根本上來說，學習領(lǐng)導人講話精神是馬克思主義理論學習的重要組成部分，是提高黨員干部馬克思主義理論水平和鞏固黨的集體領(lǐng)導的重要方式。中國共產(chǎn)黨得以建立并在建黨之初的主要工作就是對馬克思、恩格斯、列寧等無產(chǎn)階級革命領(lǐng)導人著作、講話精神的學習。如1921年，中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)的英文稿中就提到要宣傳共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨的第一個決議中也提到教育工人要研究卡爾·馬克思的經(jīng)濟學說。對馬克思主義經(jīng)典作家著作和講話的學習使黨員樹立起了共產(chǎn)主義的理想信念、無產(chǎn)階級的階級使命和社會主義的奮斗目標，在強化無產(chǎn)階級政黨的黨性、先進性和純潔性上起到了良好的效果。20世紀30、40年代，毛澤東思想提出并實際上成為黨的指導思想。延安整風中，全黨認真學習毛澤東講話精神，開展了自上而下的批評與自我批評，真正地起到了清除教條主義、主觀主義、經(jīng)驗主義錯誤思想，糾正脫離實際、脫離群眾的主觀主義、宗派主義、官僚主義錯誤作風，改正僵化死板的黨八股文風的作用。因此，中國共產(chǎn)黨在全黨深入學習鄧小平理論的通知中明確指出：“總是結(jié)合不斷發(fā)展的實際，加強理論學習，提高全黨的馬克思主義水平，這是一條寶貴的歷史經(jīng)驗?！睂︻I(lǐng)導人講話精神的學習是理論學習的重要組成部分。黨的十八大以來，深入開展學習貫徹習近平總書記系列重要講話精神同樣是對全黨開展的理論教育和理論武裝，其目的是為了凝聚改革共識，指導改革實踐，為全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢服務(wù)。

（二）學習黨的領(lǐng)導人講話精神不是搞領(lǐng)袖崇拜

回顧中國共產(chǎn)黨歷史上開展學習黨的領(lǐng)導人講話精神的活動，不難發(fā)現(xiàn)，在領(lǐng)導人講話精神的學習中，存在用個人崇拜代替對黨的理論學習的問題。再加上學習形式的單一和學習方式的局限，一定階段上使學習領(lǐng)導人講話精神變成了個別人獻媚領(lǐng)導、尋租權(quán)力的不軌手段。對領(lǐng)導人的個人崇拜，對個人權(quán)威的過分突出導致權(quán)力過分集中，形成了實際上的黨的一元化領(lǐng)導，破壞了黨和國家領(lǐng)導制度，“損害各級黨和政府的民主生活、集體領(lǐng)導、民主集中制、個人分工負責制等等”。鄧小平在反思黨和國家的領(lǐng)導制度時專門針對這一問題提出廢除領(lǐng)導職務(wù)終身制，糾正了將國家命運寄托在領(lǐng)導人個人聲望之上的錯誤思想，恢復了黨的集體領(lǐng)導和人民民主傳統(tǒng)。他說：“為了保障人民民主，必須加強法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導人的改變而改變，不因領(lǐng)導人的看法和注意力的改變而改變?！睂颐\寄托在領(lǐng)導人威望上的根本原因是由于黨和國家的領(lǐng)導制度和法律制度不完備，“往往把領(lǐng)導人說的話當做‘法，不贊成領(lǐng)導人說的話就叫做‘違法，領(lǐng)導人的話改變了，‘法也就跟著改變”。因此，改革開放后黨中央果斷廢除了領(lǐng)導職務(wù)終身制并不斷推進中國特色社會主義法治建設(shè)，開始了國家治理方式上的轉(zhuǎn)變。但是，黨在歷史上形成的通過學習領(lǐng)導人講話精神加強黨的思想建設(shè)、整黨整風的優(yōu)良傳統(tǒng)不能丟。從改革開放以來到黨的十八大止，圍繞鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導人的講話精神，先后開展了七次大規(guī)模的集中教育活動，收得了實實在在的學習效果。這說明，學習領(lǐng)導人講話精神決不是搞個人崇拜，而是加強黨的領(lǐng)導、推進改革開放、實現(xiàn)發(fā)展目標的重要方式。黨的十八大之后，黨的新一屆領(lǐng)導集體在加強黨的建設(shè)方面仍然堅持了貫徹學習領(lǐng)導人系列重要講話精神的傳統(tǒng)，尤其強調(diào)要科學認識領(lǐng)導人講話精神，以體現(xiàn)黨和國家領(lǐng)導制度的優(yōu)越性和先進性。學習領(lǐng)導人重要講話精神的本質(zhì)是學習中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新思想，是為了解決改革發(fā)展中遇到的中國問題。現(xiàn)實表明，只要掌握好學習領(lǐng)導人講話精神的方式、方法，把握住領(lǐng)導人講話的精神實質(zhì)，這仍然是加強中國特色社會主義民主政治建設(shè)的有效手段，也是實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的中國方式。

二、學習黨的領(lǐng)導人講話精神必須正確處理的五種關(guān)系

當前，學習黨的領(lǐng)導人講話精神必須正確處理以下幾個方面的關(guān)系。

（一）正確處理領(lǐng)導人威望與理論科學性的關(guān)系

科學認識領(lǐng)導人講話精神要正確處理領(lǐng)導人個人威望與講話理論科學性的關(guān)系，避免以領(lǐng)導人的個人威望代替其中所蘊含的科學理論。之所以要正確區(qū)分兩者關(guān)系，是因為混淆兩者間的關(guān)系，既有害于領(lǐng)導人在黨內(nèi)的地位和作用，也有害于黨的理論的科學性和創(chuàng)新性。一方面，領(lǐng)導人的講話代表著黨的最新理論成果和國家的路線、方針和政策，其理論水平的高度直接反映了黨的先進性和國家政策的科學性；另一方面，領(lǐng)導人講話還向黨內(nèi)外和國內(nèi)外展示著個人的領(lǐng)袖魅力，其講話受認同程度的高度直接關(guān)系著領(lǐng)袖在黨內(nèi)的權(quán)威和影響力。當領(lǐng)導人的個人權(quán)威與黨的理論科學性一致時，兩者是正相關(guān)：領(lǐng)袖越能在其講話中體現(xiàn)出黨的理論的科學性就越容易在黨內(nèi)外樹立起自己的權(quán)威形象，就更容易獲得人民的信任和敬仰。同時，黨的理論的科學性和權(quán)威性也會在領(lǐng)袖思想的提升和魅力的施展中得到進一步加強。相反，當領(lǐng)導人權(quán)威與支撐的科學理論相違背時，兩者就呈現(xiàn)負相關(guān)。主要表現(xiàn)為，領(lǐng)導人的權(quán)威地位越加強，就越脫離黨的科學理論；同時，黨的理論越完善，也越削弱領(lǐng)導人的權(quán)威地位?！拔幕蟾锩睍r期就是這種負相關(guān)的典型表現(xiàn)。因此，在破除領(lǐng)導人個人崇拜的今天，科學認識領(lǐng)導人講話精神必須把握領(lǐng)導人講話背后所蘊含的黨的理論的科學性：即從中國共產(chǎn)黨的科學理論基礎(chǔ)——馬克思主義的立場上來認識、學習和貫徹領(lǐng)導人的講話精神，并從領(lǐng)導人的講話中去把握馬克思主義的立場、觀點和方法。

（二）正確處理領(lǐng)導人言論與理論創(chuàng)新的關(guān)系

科學認識領(lǐng)導人講話精神要正確處理領(lǐng)導人個人言論與黨的理論創(chuàng)新之間的關(guān)系，避免以個人言論代替黨的理論創(chuàng)新。領(lǐng)導人的講話雖然代表著黨的理論創(chuàng)新成果和國家的方針政策，但也決不能對領(lǐng)導人所有的言論不加分析、不加區(qū)分的生搬硬套，更不能以偏概全、避重就輕地用領(lǐng)導人的語言風格和語言魅力消解講話精神在黨的理論創(chuàng)新上的重要作用。這是因為，領(lǐng)導人也是處于一定社會關(guān)系中的具體的人。領(lǐng)導人的言論不僅是關(guān)于黨和國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要部署，也包括對現(xiàn)實生存環(huán)境、人民生活疾苦、個人興趣愛好等內(nèi)容的關(guān)注和表達。對于這些言論，不應該過分夸大和升級，將領(lǐng)袖塑造成“不食人間煙火”的圣人。過分夸張的宣傳不僅會損害領(lǐng)導人親民務(wù)實的個人形象，不利于領(lǐng)導人權(quán)威的維護，同時也是滋生領(lǐng)袖個人崇拜的溫床。當然，更不能掐頭去尾、斷章取義的教條解讀講話精神。同時，領(lǐng)導人的語言特點和語言風格只是領(lǐng)導人講話精髓和實質(zhì)的外在形式和“包裝”。好的形式有利于精髓和實質(zhì)的貫穿和落實，但形式終究無法取代內(nèi)容。然而，一些學者和宣傳機構(gòu)過分關(guān)注領(lǐng)導人語言特點、語言習慣、語言中對各類詩詞、諺語的運用等外在形式。這雖然一定程度上有利于領(lǐng)導人講話的宣傳和傳播，但忽視領(lǐng)導人講話的精髓和實質(zhì)并不是學習和貫徹領(lǐng)導人重要講話精神的初衷和目的。因此，在學習領(lǐng)導人講話精神的過程中，尤其是在以中央的名義下發(fā)學習任務(wù)時，堅決不能用對領(lǐng)導人個人言論和個人魅力的歌頌取代黨在理論創(chuàng)新上的成就及其講話的精髓和實質(zhì)。這一點既是中國共產(chǎn)黨總結(jié)“文化大革命”時期盲目開展個人崇拜得出的基本教訓，也是今天深入學習領(lǐng)導人講話精神并進一步深化黨和國家領(lǐng)導制度改革的題中之義。

（三）正確處理政治化內(nèi)容與大眾化形式之間的關(guān)系

科學認識領(lǐng)導人講話精神要正確處理領(lǐng)導人講話的政治內(nèi)容與大眾化形式之間的關(guān)系，以避免對領(lǐng)導人講話精神的過度抽象化解讀而破壞講話的大眾化形式和領(lǐng)袖魅力。

接地氣、可讀性強是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人講話的一貫風格。從毛澤東、鄧小平等領(lǐng)導人的講話中就可以看出，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導人十分注重將理論與中國實際、與中國人民所熟知、所喜聞樂見的語言形式相結(jié)合。比如，毛澤東在延安整風時將主觀主義者比作山間竹筍、墻頭蘆葦；鄧小平的“貓論”“摸著石頭過河”等都是領(lǐng)導人講話中的經(jīng)典。習近平總書記同樣十分重視語言的大眾化形式。如，他在講反腐敗斗爭時強調(diào)要“老虎蒼蠅一起打”，在講清除“四風”的黨的群眾路線教育實踐活動中強調(diào)干部要“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，等等。這些都是易于國內(nèi)人民接受和傳頌的大眾化語言形式。在國際上，習近平講“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子”，展現(xiàn)了中國人的民族氣魄和民族自信。清醒明了，通俗易懂。但是，一些學者在對領(lǐng)導人講話精神的解讀中存在過分抽象化的現(xiàn)象，將原本通俗易懂的內(nèi)容抽象化為費解難懂的高深理論，不利于人民大眾對講話及精神的理解和接受。一些媒體上開辟的“學習和貫徹習近平總書記系列講話精神”專題中也不乏對領(lǐng)導人講話的過度解讀和高度抽象化表達。這樣，一方面不利于人民群眾理解領(lǐng)導人講話精神，消解了講話的可讀性；另一方面也容易造成對講話內(nèi)容的誤解和曲解，走向教條主義和主觀主義。

科學認識領(lǐng)導人講話精神還應該警惕對講話精神的過度庸俗化、低俗化詆毀。如，將黨中央開展的反腐敗斗爭解讀為黨內(nèi)派系斗爭，將新一輪的改革措施解讀為加強集權(quán)。各種不明目的的解讀方式都不是科學認識領(lǐng)導人講話精神的正確方法?？茖W認識領(lǐng)導人講話精神既需要理解其內(nèi)容的深度和高度，也需要保留其語言形式的尺度和寬度。

（四）正確處理被動傳授與主動學習之間的關(guān)系

科學認識領(lǐng)導人講話精神要在學習方式上正確處理上級要求學與個人自發(fā)學之間的關(guān)系，避免任務(wù)性學習降低人民群眾自發(fā)學習的積極性。學習領(lǐng)導人講話精神是中國共產(chǎn)黨為武裝和統(tǒng)一黨的思想而開展的理論學習活動，其中既有自上而下的學習任務(wù)布置，也有自下而上的自覺學習要求。自上而下的學習關(guān)鍵看領(lǐng)導干部能否率先垂范，引領(lǐng)示范學，體現(xiàn)的是黨員干部對領(lǐng)導人和領(lǐng)導人講話精神的政治認同和行為引領(lǐng)。自下而上的自覺學習關(guān)鍵看人民群眾是否滿意領(lǐng)導人為人民服務(wù)的程度，領(lǐng)導人是否能夠保證人民群眾的根本利益，體現(xiàn)的是人民對領(lǐng)導人和領(lǐng)導人講話精神的情感認同。

領(lǐng)導人的權(quán)威不光靠硬實力的展現(xiàn)，也需要有情感上和精神上的軟實力支撐。人民對領(lǐng)導人的敬仰和信任，也不光靠領(lǐng)袖言行的魅力，更應靠領(lǐng)導人是否能給人民帶來福祉、能否使國家實現(xiàn)發(fā)展。只有這樣才能實現(xiàn)自上而下的號召，與自下而上的響應之間的互動。領(lǐng)導人所闡述的理論能否在理論上感染人、在實踐上滿足人是判斷領(lǐng)導人成熟與否的關(guān)鍵。這也正是新一屆中央領(lǐng)導集體在上任之后不斷在中國特色社會主義理論問題上、在中國人民福祉問題上不斷推進理論和實踐創(chuàng)新的原因。正如馬克思所說的那樣：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身?！币虼?，科學認識領(lǐng)導人講話精神關(guān)鍵要體現(xiàn)在人民群眾的自發(fā)學習中，而人民群眾的自發(fā)學習關(guān)鍵看領(lǐng)導干部的引領(lǐng)示范作用，以及領(lǐng)導人是否能夠最大限度地保障最廣大人民的根本利益。

（五）正確處理前人探索與后人創(chuàng)新之間的關(guān)系

科學認識領(lǐng)導人講話精神要正確處理中國特色社會主義實踐探索歷程與當前創(chuàng)新發(fā)展之間的關(guān)系，避免以否定過去的方式突出當下的進步。道路、理論和制度都具有一脈相承性，從毛澤東、鄧小平，到江澤民、胡錦濤，再到習近平都是在馬克思主義理論的指導下對科學社會主義道路的堅持和探索。要想使領(lǐng)導人講話精神真正得到人民的認同，講話就必須遵循事物的基本規(guī)律。遵循事物基本規(guī)律就是要在馬克思主義唯物史觀的指導下，遵循中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會的發(fā)展規(guī)律。中國特色社會主義道路從探索到開創(chuàng)、從建設(shè)和發(fā)展都是在馬克思主義的科學社會主義的指導下推進的，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求的科學社會主義。因此，道路中的曲折和成就在本質(zhì)上都是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民進行社會主義建設(shè)的實踐探索。不能用今天社會主義建設(shè)道路上取得的創(chuàng)新性成果來比較和批判過去社會主義探索道路上的不足。過去的失誤并不能反襯當下的成功，過去的成功也并不能說明當前的改革創(chuàng)新有錯誤。當前，“兩學一做”學習教育中學習習近平總書記系列重要講話精神，“要同學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表重要思想、科學發(fā)展觀結(jié)合起來，深刻理解黨的科學理論既一脈相承又與時俱進的內(nèi)在聯(lián)系，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信”。

正確處理領(lǐng)導人權(quán)威與理論科學性的關(guān)系、領(lǐng)導人個人言論與黨的理論創(chuàng)新的關(guān)系有利于增強人民群眾對領(lǐng)導人講話精神的理論認同，正確處理領(lǐng)導人講話的政治化內(nèi)容與大眾化形式之間的關(guān)系、上級要求與群眾自發(fā)性學習之間的關(guān)系有利于增強人民群眾對領(lǐng)導人講話精神的情感認同，正確處理前人成敗與當前發(fā)展道路之間的關(guān)系有利于增強對講話精神的思想認同。說到底，科學認識領(lǐng)導人講話精神要充分認識其政治意義、理論意義、實踐意義和方法論意義，“重在實踐、貴在落實”。

三、學習習近平總書記系列講話精神須把握其精髓

習近平總書記系列重要講話是指習近平同志在就任中國共產(chǎn)黨的總書記之后在各個公開場合闡發(fā)或公開出版的關(guān)于中國改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各領(lǐng)域的系列重要講話和文章。這是中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下治國理政的理論綱領(lǐng)，是全國人民凝聚力量、攻堅克難的強大思想武器和全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的行動指南。堅持和發(fā)展中國特色社會主義是習近平總書記系列重要講話始終貫徹的主線，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢是講話精神始終堅持的方向。

（一）堅持和發(fā)展中國特色社會主義是貫穿始終的主線

中國的現(xiàn)代化道路走到今天已經(jīng)形成了獨具中國特色的社會主義發(fā)展道路。國際社會關(guān)于“中國威脅”“中國崩潰”“中國傲慢”和“中國奇跡”“中國經(jīng)驗”“中國震撼”的言論不斷，關(guān)于中國未來發(fā)展道路的猜測和預判也不勝枚舉，其核心是對中國現(xiàn)代化道路取得的巨大成就以及中國道路現(xiàn)階段存在的諸種問題和矛盾的困惑和不解。以習近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導集體向世界展示了我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義的決心和信心。堅持和發(fā)展中國特色社會主義既是貫穿黨的十八大報告的一條主線，也是貫穿習近平總書記系列重要講話精神的主線，體現(xiàn)在習近平總書記就任后的一系列改革措施和方案當中。如，以制定和落實“八項規(guī)定”、開展群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育為方式在全黨上下開展的嚴肅黨紀黨規(guī)，規(guī)范干部行為的活動，加強了黨的建設(shè)，突出了中國共產(chǎn)黨在堅持和發(fā)展中國特色社會主義上的領(lǐng)導核心作用。2016年在全體黨員中開展的“兩學一做”學習教育成為從嚴治黨的又一重大舉措。同時，習近平總書記強調(diào)要以建立中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家為抓手強調(diào)實現(xiàn)中國國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，這個被稱為“第五個現(xiàn)代化”的發(fā)展戰(zhàn)略又突出了制度和法律在堅持和發(fā)展中國特色社會主義上的規(guī)范和保障作用。這一系列的發(fā)展新舉措都體現(xiàn)了我們黨對中國特色社會主義道路、理論和制度的堅持和發(fā)展。

（二）實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢是始終堅持的方向

改革開放以來，中國的發(fā)展取得了舉世矚目的成就。雖然中國現(xiàn)在已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟體，但是中國處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間存在矛盾的基本矛盾沒有變，最大發(fā)展中國家的國際地位也沒有變?！叭齻€沒有變”表明中國要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢仍需要不斷努力進取。就當前而言，就是要繼續(xù)推進改革開放、堅持轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、深化政治體制改革，完善社會保障制度、凝聚社會主義核心價值觀、保護生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。繼續(xù)推進改革開放是為中國夢的實現(xiàn)提供發(fā)展平臺和歷史機遇；進一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式是為中國夢的實現(xiàn)組織經(jīng)濟力量，奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；完善社會保障制度、踐行社會主義核心價值觀、保護生態(tài)環(huán)境是為中國夢的實現(xiàn)培育社會力量，奠定群眾基礎(chǔ)；深化政治體制改革、實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是為中國夢的實現(xiàn)掃清體制障礙，奠定制度基礎(chǔ)。這些議題都包含在了習近平總書記的系列重要講話之中。只有真正把握住習近平總書記系列重要講話精神的中國夢方向才能在發(fā)展道路上不走僵化封閉的老路和改旗易幟的邪路，堅定中國特色社會主義的三個自信。在此基礎(chǔ)上，黨和國家各項制度的改革才有價值和意義，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化才能實現(xiàn)。

學習貫徹習近平總書記系列重要講話精神“要堅持原原本本、原滋原味地學”，“要全面系統(tǒng)的學、融會貫通的學”，“要真正學懂、學透、學通”，“要帶著深厚的感情學，帶著執(zhí)著的信念學，帶著實踐的要求學”，還“要經(jīng)常學、反復學、持續(xù)學”。學習領(lǐng)導人講話精神的根本目的是在于凝聚力量、攻堅克難，明確當下中國發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)，解決中國根本問題。唯有如此，才能真正堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

注釋：

①從改革開放到黨的十八大前，黨已先后開展了七次大規(guī)模的集中教育活動，即：1983年至1984年的整黨運動、1992年學習鄧小平南方談話活動、1996年2000年“三講”教育活動、2000年底至2002年全國農(nóng)村“三個代表”重要思想學習教育活動、2005年至2006年保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動、2008年至2010年的深入學習實踐科學發(fā)展觀活動、2010年5月至2012年7月的“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動。

參考文獻：

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[5]習近平總書記系列重要講話精神讀本[M].北京：學習出版社、人民出版社，2014：191.

責任編輯任浩明