段發(fā)華 王聰華

淺論藏漢吉祥圖案的表現(xiàn)手法及構(gòu)圖元素

段發(fā)華 王聰華

藏漢吉祥圖案作為中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，濃縮著質(zhì)樸的民族信仰及醇厚的人性情感，既與中華文化血脈同根同源，又傳達(dá)著本民族獨(dú)一無(wú)二的文化風(fēng)格與氣質(zhì)。本文對(duì)藏漢吉祥圖案的表現(xiàn)手法及構(gòu)圖元素進(jìn)行歸納總結(jié)，對(duì)于深入、系統(tǒng)研究藏漢吉祥圖案，完善吉祥文化和傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)體系，以及弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有更要的意義。

藏漢吉祥圖案 表現(xiàn)手法 構(gòu)圖元素

在我們的日常生活中，稍加留心便可見吉祥圖案活躍的身影。在藏民聚居區(qū)內(nèi)，藏族吉祥圖案更是不勝枚舉。藏漢兩個(gè)民族由于在自然環(huán)境、宗教信仰、社會(huì)風(fēng)俗、生活習(xí)慣以及文化背景等方面存在諸多差異，表現(xiàn)在吉祥圖案上，便呈現(xiàn)出各自的特質(zhì)。從表現(xiàn)手法和構(gòu)圖元素來說，二者各有特點(diǎn)，又有相通之處。

一、藏漢吉祥圖案的定義

對(duì)吉祥圖案的定義，藏漢兩族基本相同。吉祥圖案，在漢族又稱瑞應(yīng)圖或吉祥圖，是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種。它通過寓意、諧音等手法，把自然物象組合成具有一定吉祥寓意的圖案，來表達(dá)人們的愿望、理想。其主要流行于民間，內(nèi)容反映了我國(guó)民眾的風(fēng)俗習(xí)慣、文化風(fēng)貌、吉祥愿望以及審美情趣。

在藏語(yǔ)里，吉祥圖案稱作“扎西達(dá)杰”，在藏族圖案藝術(shù)中，它是最豐富內(nèi)容之一，也是藏族吉祥文化中的重要組成部分。

二、吉祥圖案的表現(xiàn)手法

在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展和歷史演變進(jìn)程中，藏漢兩族的吉祥圖案，都與當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史故事、神話傳說相糅合，形成了一套獨(dú)特的固定的表現(xiàn)手法。一般來講，吉祥圖案有以下構(gòu)成方法：諧音法、象征法、寓意法、雙關(guān)法、比附法、聯(lián)想法、表號(hào)及文字等。實(shí)際上，在藏漢吉祥圖案中，這幾種表現(xiàn)手法是互為運(yùn)用，相互支撐的。

比如：藏族的“八吉祥徽”、“八瑞物”、“七政寶”均是用不同的事物，象征不同的吉祥含義。“和諧四瑞”則是用寓意的手法，表達(dá)祥和安寧團(tuán)結(jié)的美好祈愿?！傲终嫜浴币糇g為：噸、嘛、尼、叭、咪、眸，為藏傳佛教咒語(yǔ)，后被民眾用做吉祥字符，它是藏族文字里表現(xiàn)最多、最突出的一種文字裝飾。人們反復(fù)念誦，可消災(zāi)積德、欲求圓滿和吉祥。

在漢族吉祥圖案中，諧音構(gòu)圖的方式最為之多，如“一路連科”、“喜上眉梢”。另外，象征的表現(xiàn)手法如：圖騰龍，古代是帝王的象征，在現(xiàn)代象征杰出人物，也含威猛之象。人們喜歡把龍作為祥瑞之物，放在家里驅(qū)鬼辟邪，可以保佑家人平安，萬(wàn)事如意。又如：“四君子”梅蘭竹菊，用寓意的手法，襯托高雅脫俗的道德品格。此外，人們耳熟能詳?shù)摹案５搲巯藏?cái)吉和”，是漢族吉祥圖案中以文字為表現(xiàn)手法的最佳代表。

三、吉祥圖案的構(gòu)圖元素

對(duì)藏漢吉祥圖案構(gòu)圖元素的分類，尚無(wú)既定的明確標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過綜合整理，筆者認(rèn)為可分為以下9大類別，分別是：動(dòng)物、植物、器物、幾何符號(hào)紋、文字、自然天象紋、佛教圖案、民俗圖案、人物神祗，詳見表1。

表1 藏漢吉祥圖案構(gòu)圖元素分類（作者自制）

吉祥圖案的包容性特別強(qiáng)，只要其構(gòu)圖元素的內(nèi)涵有祈福納祥之意，都可被人們采納呈現(xiàn)。從上圖表格可以直截了當(dāng)?shù)乜闯?，藏漢吉祥圖案所使用的構(gòu)圖元素紛繁多雜，數(shù)量達(dá)百余種，其中，以動(dòng)物、植物、器物、幾何符號(hào)紋、文字為應(yīng)用最多。另外，由于藏漢兩族各自的文化信仰不同，藏族吉祥圖案中多佛教圖案、民俗圖案，而在漢族吉祥圖案中，還有以人物神邸為構(gòu)圖元素的圖案。以蓮為例。在藏族吉祥圖案中，它常見于“吉祥八寶”的“妙蓮”中，或作為活佛的寶座，它象征著心靈的純潔或純潔與神圣的起源。而在漢族吉祥圖案中，“蓮”被多崇吉祥義，諧音“連”、“戀”、“廉”以及“和”，代表圖案有：“連生貴子”、“一品清廉”、“百年好合”等。

[1]劉魁立,張旭.吉祥圖案[M].北京:中國(guó)社會(huì)出版社,2011:4～13.

[2]趙杏根,陸湘懷.實(shí)用中國(guó)民俗學(xué)[M].南京:東南大學(xué)出版社,2005:75～76.

[3]扎雅…羅丹西饒.藏族文化中的佛教象征符號(hào)[M].丁濤，拉巴次旦,譯.北京:中國(guó)藏學(xué)出版社,2008:74.

[4]李燁.淺論民間美術(shù)——五毒圖案的意義與應(yīng)用[D].西安:西安美術(shù)學(xué)院,2010:16.

（作者單位：西藏民族大學(xué)信息工程學(xué)院）

本文系2016年度西藏民族大學(xué)研究生實(shí)踐與科研創(chuàng)新課題“漢藏吉祥圖案對(duì)比研究及數(shù)字化實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：2016mdyjs037）階段性研究成果。

段發(fā)華（1986-），女，山西晉中人，碩士研究生在讀，研究方向：西藏民族文化保護(hù)。