梁實(shí)秋

子曰：“事父母，幾諫；見志不從，又敬而不違，勞而不怨。”這就是說(shuō)，父母有錯(cuò)，要委婉勸告，不可不管；他不聽，也不可放棄不管，更不可怨恨。當(dāng)然，更不可以體罰。

“吃到老，學(xué)到老。”前半句人人皆優(yōu)為之，后半句卻不易做到。人到七老八十，面如凍梨，步履維艱，還教他學(xué)什么？只應(yīng)含飴弄孫（如果他被準(zhǔn)許做這樣的事），或只坐在公園木椅上曬太陽(yáng)。這時(shí)候做子女的就要因材施教，教他的父母不可自暴自棄，應(yīng)該“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，“人生七十才開始”，并且可以很容易地舉出許多榜樣，例如：摩西老祖母一百歲時(shí)還在畫畫；羅素九十四歲時(shí)還在奔走世界和平；蕭伯納九十二歲還在編戲；史懷澤八十九歲還在非洲行醫(yī)；歌德寫完《浮士德》時(shí)是八十三歲。

旁敲側(cè)擊，教他見賢思齊，爭(zhēng)上游，不可以自甘老朽，飽食終日。游手好閑，耗吃等死，就是沒出息。年輕人沒出息，猶有指望，指望他有朝一日悛悔自新。上了年紀(jì)的人沒出息，還有什么指望？二輩子！

如今的孩子，翅膀一硬，就要遠(yuǎn)走高飛，此后男婚女嫁，小兩口自成一個(gè)獨(dú)立的單位，五世同堂乃成為一種幻想，或竟是夢(mèng)魘?，F(xiàn)代子女應(yīng)該早早提醒父母，老境如何打發(fā)，宜早為之計(jì)，告訴他們?nèi)绾蝺?chǔ)蓄以為養(yǎng)老之資，如何鍛煉身體以免百病叢生。最重要的是要他們心理有所準(zhǔn)備，需要自求多福。頤養(yǎng)天年，與兒女無(wú)涉。俗語(yǔ)說(shuō)：“一個(gè)人可以養(yǎng)活十個(gè)兒子，十個(gè)兒子養(yǎng)不活一個(gè)爸爸?！蹦蔷褪且?yàn)閮鹤颖旧硪惨B(yǎng)活兒子，自顧不暇，既要承上，又要啟下，忙不過(guò)來(lái)。十個(gè)兒子互相推諉，爸爸就沒人管了。

代溝之說(shuō)，有相當(dāng)?shù)牡览怼２贿^(guò)這條溝如何溝通，只好潛移默化，子女對(duì)父母來(lái)便耳提面命。上一代的人有許多怪習(xí)慣，例如：父母對(duì)于用錢的方式，就常不為子女所了解。年輕人心里常嘀咕，你要那么多錢干什么？眼瞧著錢財(cái)越積越多，而生活水準(zhǔn)不見提高。嘀咕沒有用，要事實(shí)上逐步提示新的生活模式。看他的一把坐椅缺了一只腳，墊著一塊磚，勉強(qiáng)湊合，你便不妨給他買一張轉(zhuǎn)椅躺椅之類，看他肯不肯坐?？此囊路浇笠娭?，污漬斑斑，你便不妨給他買一件松松大大的夾克，看他肯不肯穿。這當(dāng)然不免要破費(fèi)幾文，然而這是個(gè)案研究的教學(xué)法，教具是免不了的。終極目的是要父母懂得如何過(guò)現(xiàn)代的生活，要讓他知道消費(fèi)未必就是浪費(fèi)。

勤儉起家的人無(wú)不愛惜物資。一顆飯粒都不可剩在碗里，更不可以落在地上。一張紙，一根繩，都不能委棄，以至家家都有一屋子的破銅爛鐵。如今三房?jī)蓮d的逼仄的局面，如何容得下那一大堆的東西？所以做子女的在家里要不時(shí)地負(fù)起清除家里陳年垃圾的責(zé)任。要教導(dǎo)父母，莫要心疼，舊的不去，新的不來(lái)。

我們中國(guó)人一般沒有立遺囑的習(xí)慣，盡管死后子女打得頭破血出，或是把一張楠木桌鋸成兩半以便平分，或是官司纏身丟人現(xiàn)眼，就是不肯早一點(diǎn)安排清楚。其原因在于諱言死。逼父母立遺囑，這當(dāng)然使不得；勸父母立遺囑，也很難啟齒。究竟如何使父母早立遺囑，就要相機(jī)行事，趁父母心情開朗的時(shí)候，婉轉(zhuǎn)進(jìn)言，善為說(shuō)詞，以不傷感情為主。等到父母病革，快到易簀的時(shí)候才請(qǐng)他口授遺言，似乎是太晚了一些。

教育的方法多端，言教不如身教。父母并非低能，大抵也會(huì)知道模仿。在公共場(chǎng)所，如果年輕人都知道不可喧嘩，他們的父母大概也會(huì)不大聲說(shuō)話；如果年輕人都知道魚貫排隊(duì)，他們的父母也會(huì)不再攘臂搶先。如果年輕人不牽著狗在人行道上遺矢，他們的父母也許不好意思到處吐痰。種種無(wú)言之教，影響很大，父母教育兒女，兒女也教育父母。子曰：“事父母，幾諫；見志不從，又敬而不違，勞而不怨?！边@就是說(shuō)，父母有錯(cuò)，要委婉勸告，不可不管；他不聽，也不可放棄不管，更不可怨恨。當(dāng)然，更不可以體罰。