劉文霞

[摘 要] 在農(nóng)村教育現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)村教師并不是單純的受益者，更多的是現(xiàn)代化浪潮裹挾下的被動(dòng)接受者。在城市化發(fā)展取向的教師專業(yè)發(fā)展理念下，農(nóng)村教師面臨著現(xiàn)代化發(fā)展危機(jī)，有的是欠缺現(xiàn)代化危機(jī)，而有的是轉(zhuǎn)型危機(jī)，還有的是過度現(xiàn)代化危機(jī)。 在鼓勵(lì)多元價(jià)值取向的后現(xiàn)代化時(shí)代，農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展需要扎根于鄉(xiāng)土語境，并建構(gòu)具有多元化、鄉(xiāng)土化、現(xiàn)代化以及協(xié)調(diào)化等特征的發(fā)展理念。農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展曾經(jīng)迷失在了線性思維的現(xiàn)代化語境中，而在未來則需要科學(xué)定位，回歸理性，回歸鄉(xiāng)土。

[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)代化；后現(xiàn)代化；城市化；農(nóng)村教師；鄉(xiāng)土文化；農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展

[中圖分類號(hào)] G644.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2017）06-0098-08

隨著社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)以及農(nóng)村教育現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，農(nóng)村教育的狀況得到了很大的改變，然而對(duì)于農(nóng)村教師來講，他們卻并非是單純的受益者，更多的則是在現(xiàn)代化浪潮裹挾下的被動(dòng)接受者?！盁o論是以民族傳統(tǒng)還是以現(xiàn)代化、科學(xué)、文明等為教育內(nèi)容，都是以忽視、貶低、解構(gòu)鄉(xiāng)村當(dāng)事人的主體性作為推進(jìn)教育的方式的”[1]。在被動(dòng)接受現(xiàn)代化語境改變的過程中，城市取向的教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)更是讓許多農(nóng)村教師在專業(yè)發(fā)展之路上有苦難言，進(jìn)退兩難。在后現(xiàn)代化時(shí)代，理性思考農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵、特征及定位具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵

厘清農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵，關(guān)鍵在于把握以下三個(gè)層次的問題，首先，當(dāng)今中國(guó)，哪些地方可以成為農(nóng)村，即農(nóng)村在哪里呢？其次，農(nóng)村教師是由哪些人構(gòu)成的？最后，農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展到底應(yīng)該怎么樣呢？唯有解決了上述三個(gè)問題，才能明細(xì)農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵。

（一）農(nóng)村在哪里？

無論是在《現(xiàn)代漢語詞典》和《辭海》里，還是在百度引擎上搜索“農(nóng)村”這個(gè)關(guān)鍵詞，得出的詞語釋義都是“不同于城鎮(zhèn)、城市的以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的勞動(dòng)者聚居的地方”。我國(guó)自古以來就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，傳統(tǒng)上以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的農(nóng)村是我國(guó)主要的國(guó)民居住形態(tài)，這種情況一直延續(xù)到改革開放初期。20世紀(jì)90年代末隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，我國(guó)的農(nóng)村發(fā)生了很大的變化，例如，農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)人口轉(zhuǎn)移，生產(chǎn)方式與生活方式也不斷地由農(nóng)村型轉(zhuǎn)化為城市型。在城鎮(zhèn)化改革的推動(dòng)下，我國(guó)農(nóng)村實(shí)際上產(chǎn)生了三種分類：一是位于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的仍然以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的農(nóng)村；二是位于城市或城鎮(zhèn)邊緣城郊農(nóng)村；三是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì)主義新農(nóng)村。第一種類型的農(nóng)村鄉(xiāng)土氣息濃厚，還沒有脫離傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)土生活方式；第二種類型的農(nóng)村處于轉(zhuǎn)型期，沒有擺脫傳統(tǒng)的農(nóng)村生活方式，同時(shí)受城市價(jià)值取向的驅(qū)動(dòng)，或被動(dòng)或主動(dòng)地接受著城市文化；第三種類型的農(nóng)村雖然還給自身冠以“村”的名義，但是實(shí)際上生活方式已經(jīng)完全城市化，然而在這種新農(nóng)村中依然還可以聞到傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化氣息。

簡(jiǎn)單概括上述三種類型的農(nóng)村，第一種是尚未現(xiàn)代化的農(nóng)村，第二種是處在現(xiàn)代化邊緣上的農(nóng)村，第三種則是已經(jīng)現(xiàn)代化的農(nóng)村。然而無論是何種類型的農(nóng)村，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的氣息一直氤氳在這些農(nóng)村的上空，只是或濃或淡罷了。對(duì)于農(nóng)村的理解，不能脫離鄉(xiāng)土文化這個(gè)詞語，鄉(xiāng)土文化滋生和孕育于農(nóng)村，是農(nóng)村的精神象征。筆者認(rèn)為，對(duì)于農(nóng)村的理解不在于戶籍制度，而在于這些地方是否體現(xiàn)農(nóng)村特色的“鄉(xiāng)土文化”。從“鄉(xiāng)土文化”的視角探究農(nóng)村，有利于打破城市取向的霸道農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展理念，更有利于建立適合且體現(xiàn)我國(guó)農(nóng)村發(fā)展的特殊性的鄉(xiāng)土語境?？傊?，農(nóng)村并不遙遠(yuǎn)，農(nóng)村就在“鄉(xiāng)土語境”里。

（二）農(nóng)村教師是哪些人？

隨著我國(guó)當(dāng)代農(nóng)村實(shí)際情況的變更，農(nóng)村的教育也發(fā)生了天翻地覆的變化。農(nóng)村學(xué)?？梢罁?jù)農(nóng)村的三種類型而劃分為三類：第一類，位于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地方的農(nóng)村學(xué)校；第二類，位于城郊的農(nóng)村學(xué)校；第三類，現(xiàn)代化的農(nóng)村學(xué)校。在這三種類型的農(nóng)村學(xué)校中，農(nóng)村教師的隊(duì)伍構(gòu)成也是存在很大差異。位于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村學(xué)校中的農(nóng)村教師多數(shù)來自于當(dāng)?shù)剞r(nóng)村，僅有較少接受過大學(xué)教育，少數(shù)為城市的支教老師，此類農(nóng)村學(xué)校經(jīng)常面臨師資質(zhì)量低以及師資匱乏的窘境，且流動(dòng)性極大；位于城郊的農(nóng)村學(xué)校中的教師隊(duì)伍得到了很大的改善，有的來自于當(dāng)?shù)氐某墙嫁r(nóng)村，也有的來自于周邊的城市，因?yàn)榫蜆I(yè)壓力的增大，不少大學(xué)畢業(yè)生通過考試獲得了城郊農(nóng)村學(xué)校的教師資格；第三類的農(nóng)村學(xué)校的辦學(xué)水平是前兩類農(nóng)村學(xué)校難以企及的，因?yàn)檫@些學(xué)校已經(jīng)達(dá)到了城市學(xué)校的辦學(xué)水平，師資也多數(shù)來自當(dāng)?shù)氐男罗r(nóng)村或者周邊市區(qū)，多數(shù)都是正規(guī)大學(xué)的畢業(yè)生。

通過上述分析可知不同類型的農(nóng)村教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)是不一樣的，不能一概而論。經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村學(xué)校的農(nóng)村教師由于位于尚未現(xiàn)代化的農(nóng)村，他們身上的鄉(xiāng)土氣息是非常濃厚，然而由于地域經(jīng)濟(jì)條件的限制，他們能夠獲得現(xiàn)代化資源非常少，因此他們是一個(gè)欠缺現(xiàn)代化的群體，面臨著欠缺現(xiàn)代化的危機(jī)。城郊農(nóng)村學(xué)校的農(nóng)村教師由于處在現(xiàn)代化的邊緣上，地域經(jīng)濟(jì)條件是有的，他們能夠獲得的現(xiàn)代化資源較多，然而由于處于轉(zhuǎn)型期的農(nóng)村，這些學(xué)校的農(nóng)村教師很容易迷失在城市取向的現(xiàn)代化浪潮中，而丟失了本應(yīng)該保持的鄉(xiāng)土氣息，面臨著轉(zhuǎn)型危機(jī)?，F(xiàn)代化農(nóng)村的農(nóng)村學(xué)校除了名義上被冠以“村”之外，實(shí)際上這類學(xué)校的農(nóng)村教師享受著同城市學(xué)校一樣的現(xiàn)代化資源，在他們身上卻很難再看到鄉(xiāng)土文化，原因在于“他們通過自己的一系列行為顯示了自身與整個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)的不同，而鄉(xiāng)村社會(huì)在給他們貼上‘城里人的標(biāo)簽之后，也不可能同時(shí)再把他們視為‘村里人或者‘自己人”[2]。因此他們是現(xiàn)代農(nóng)村中過度現(xiàn)代化的群體，面臨著過度現(xiàn)代化的危機(jī)。農(nóng)村教師就是這樣的一些人——由于各自所處的地理位置和經(jīng)濟(jì)條件的差異，他們有的面臨著欠缺現(xiàn)代化的危機(jī)，有的面臨轉(zhuǎn)型危機(jī)，還有的則面臨著過度現(xiàn)代化的危機(jī)。

（三）何謂農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展？

教師專業(yè)發(fā)展是時(shí)代發(fā)展對(duì)高質(zhì)量教師需求的必然選擇，農(nóng)村教師是一個(gè)不同于城市教師的特殊群體，對(duì)農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展就不能單純按照城市教師專業(yè)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)來要求，而且由于地理位置和經(jīng)濟(jì)條件的限制，農(nóng)村教師隊(duì)伍更具有復(fù)雜性和多元性，因此，應(yīng)建構(gòu)針對(duì)不同類型農(nóng)村學(xué)校中的農(nóng)村教師發(fā)展需求的專業(yè)發(fā)展理念。例如，對(duì)于那些正處于欠缺現(xiàn)代化危機(jī)的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村學(xué)校的農(nóng)村教師，應(yīng)該建構(gòu)“以提供現(xiàn)代化資源支持和增加農(nóng)村教師現(xiàn)代化培訓(xùn)為目的”的教師專業(yè)發(fā)展理念；對(duì)于那些正處于轉(zhuǎn)型危機(jī)的城郊農(nóng)村學(xué)校的農(nóng)村教師，應(yīng)該建構(gòu)既能夠使他們堅(jiān)守鄉(xiāng)土文化又能夠提升現(xiàn)代化素質(zhì)的教師專業(yè)發(fā)展理念；而對(duì)于那些正面臨著過度現(xiàn)代化危機(jī)的社會(huì)主義新農(nóng)村學(xué)校的農(nóng)村教師，則應(yīng)該建構(gòu)幫助他們科學(xué)利用現(xiàn)代化資源并回歸鄉(xiāng)土文化的教師專業(yè)發(fā)展理念。

概言之，無論哪種類型的農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展理念，其實(shí)都涉及到了兩方面的內(nèi)容，一是鄉(xiāng)土性，即堅(jiān)守鄉(xiāng)土文化，因?yàn)檗r(nóng)村學(xué)校位于鄉(xiāng)土文化中，而農(nóng)村教師應(yīng)該成為鄉(xiāng)土文化的代言人；二是現(xiàn)代性，即獲得各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及科技的資源支持，因?yàn)檗r(nóng)村學(xué)校并不是真空的，它們需要在現(xiàn)代化社會(huì)中生存，而農(nóng)村教師更需要利用各種現(xiàn)代化資源來提升自身的教學(xué)質(zhì)量。綜上所述，農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展即是以滿足不同類型農(nóng)村教師的專業(yè)發(fā)展需求為目的，通過采取相應(yīng)的措施以幫助他們既能夠堅(jiān)守鄉(xiāng)土文化又能夠提升自身運(yùn)用現(xiàn)代化資源的素質(zhì)，進(jìn)而提升不同類型農(nóng)村學(xué)校中的農(nóng)村教師的專業(yè)技能。

二、農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的特征

無論是身處農(nóng)村學(xué)校還是城市學(xué)校，對(duì)于處于弱勢(shì)位置的農(nóng)村教師而言，不斷提升自身的專業(yè)技能顯得尤為重要。因?yàn)檗r(nóng)村教師來自于不同地理位置和經(jīng)濟(jì)條件的農(nóng)村學(xué)校，他們對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的需求差異很大，所以，應(yīng)該從鄉(xiāng)土語境的視野來探究農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的特征。

（一）多元化

我國(guó)幅員遼闊，農(nóng)村眾多，不同地域的農(nóng)村具有不同的鄉(xiāng)土文化，正應(yīng)了那句俗語“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。過去十幾年推動(dòng)農(nóng)村教育現(xiàn)代化的過程中，一直采用剛性標(biāo)準(zhǔn)——即以城市取向來要求農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展，而忽略了鄉(xiāng)土文化對(duì)農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的重要性，最終導(dǎo)致農(nóng)村教師現(xiàn)在所面臨的諸多危機(jī)。時(shí)過境遷，在過去剛性的現(xiàn)代化措施的推進(jìn)下，不同地域的農(nóng)村教師現(xiàn)代化差距越來越大，甚至出現(xiàn)了兩極分化的結(jié)局?，F(xiàn)在再來談農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展，必須打破剛性標(biāo)準(zhǔn)，建立彈性理念，鼓勵(lì)多元化的農(nóng)村教師發(fā)展趨勢(shì)，這也是農(nóng)村教育發(fā)展的必然選擇。一方面，農(nóng)村不同于城市之處在于它的鄉(xiāng)土文化，農(nóng)村的每一個(gè)人都浸染在鄉(xiāng)土文化中，不同地域的農(nóng)村又具有不同的鄉(xiāng)土文化，多元化的鄉(xiāng)土文化必然決定了農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的多元性特征；另一方面，我國(guó)目前三類農(nóng)村學(xué)校中的農(nóng)村教師所需求的教師專業(yè)發(fā)展資源是不一樣的，這也決定了建構(gòu)多元的農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展理念的必要性。

（二）鄉(xiāng)土化

正如目前央視7套的紀(jì)錄節(jié)目《鄉(xiāng)土》所傳遞的“鄉(xiāng)而不俗，土而不粗”理念一樣。鄉(xiāng)土并不意味著落后，相反，今日的鄉(xiāng)土文化代表的是一種時(shí)代精神。理論上，作為鄉(xiāng)村知識(shí)分子的農(nóng)村教師應(yīng)該是鄉(xiāng)土文化的堅(jiān)守者，然而事實(shí)上并非如此。在欠缺現(xiàn)代化農(nóng)村學(xué)校中堅(jiān)守的農(nóng)村教師，雖然他們身上的鄉(xiāng)土氣息依然濃厚，但若是他們有機(jī)會(huì)接觸現(xiàn)代化教育，在強(qiáng)勢(shì)的城市取向的教師專業(yè)發(fā)展理念的影響下，他們或許也早已拋棄了鄉(xiāng)土文化的“土”外衣，而穿上了城市文明的時(shí)尚新衣。在轉(zhuǎn)型期和已經(jīng)現(xiàn)代化的農(nóng)村學(xué)校中的農(nóng)村教師，在城市文明的誘使下，他們正在努力摒棄“鄉(xiāng)土”帶來的煩惱?！皠偟睫r(nóng)村任教的年輕教師大多數(shù)‘身在曹營(yíng)心在漢，常表現(xiàn)出難以割舍的城市情結(jié)?！盵3] “鄉(xiāng)村教師的話語并不針對(duì)鄉(xiāng)村生活，而是自身生存環(huán)境之外的現(xiàn)代化語境，其在無意中成了學(xué)生遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村文化土壤的幫兇?！盵4]然而，值得深思的是導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化不被重視的原因是什么呢？一言以蔽之，最根本的原因還是在于城市文明的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)攻。似乎在人們的頭腦中，一提到“農(nóng)村”、“鄉(xiāng)土”等字眼，就會(huì)讓人聯(lián)想到貧窮落后，一提到“城市”，就意味著文明和富裕，其實(shí)以上種種都是線性的思維在作祟，這也是傳統(tǒng)的城市取向的教師專業(yè)發(fā)展理念的唆使。農(nóng)村教育走向現(xiàn)代化并不意味著要拋棄鄉(xiāng)土文化，反而，具有鄉(xiāng)土性的農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展理念更適合我國(guó)多元化的農(nóng)村教育實(shí)際情況。

（三）現(xiàn)代化

需要聲明的是本文提倡從鄉(xiāng)土語境中探討農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展，指出單純地按照城市取向的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)來要求農(nóng)村教師的專業(yè)發(fā)展是不切合農(nóng)村教育實(shí)際的，這并非不認(rèn)可農(nóng)村教育現(xiàn)代化的重要性。農(nóng)村教育現(xiàn)代化依然是當(dāng)務(wù)之急，因?yàn)槌鞘薪逃倪M(jìn)步是毋庸置疑的，農(nóng)村教育的落后也是我們有目共睹的，農(nóng)村教育必然需要先進(jìn)的現(xiàn)代化資源的各種支持，其中最為關(guān)鍵的就是提升農(nóng)村教師的現(xiàn)代化素質(zhì)。在農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展過程中，需要明晰現(xiàn)代化并不是最終的目的，現(xiàn)代化只是幫助農(nóng)村教師提升自身專業(yè)技能的工具；現(xiàn)代化并不是舍棄鄉(xiāng)土文化，而是利用現(xiàn)代文明中的各種先進(jìn)資源來更好地保護(hù)和堅(jiān)守鄉(xiāng)土文化。經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村教師最迫切需要提升現(xiàn)代化素質(zhì)的，因?yàn)樗麄兩砩暇哂袧夂竦泥l(xiāng)土氣息，多少帶有一些鄉(xiāng)野之俗氣，缺少一些鄉(xiāng)土文明之雅致。筆者堅(jiān)信，通過提升他們的現(xiàn)代化素質(zhì)有利于化俗為雅。而其他兩種類型農(nóng)村學(xué)校中的農(nóng)村教師并不缺乏接觸現(xiàn)代化資源的機(jī)會(huì)，對(duì)他們而言，現(xiàn)在更為關(guān)鍵的是讓他們重拾對(duì)鄉(xiāng)土文化的興趣，積極利用現(xiàn)代化資源來弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文明。

（四）協(xié)同化

在過去農(nóng)村教育現(xiàn)代化的進(jìn)程中，霸道的城市取向標(biāo)準(zhǔn)使得農(nóng)村教師處于文化沖突之中。也就是因?yàn)檫@種文化沖突，面對(duì)城市文化的強(qiáng)勢(shì)誘惑，有的農(nóng)村教師片面地放棄了鄉(xiāng)土文化，奔向城市文化，然而他們?cè)谶m應(yīng)城市文化的過程中，卻遭遇了身份認(rèn)同危機(jī)的尷尬境遇。在當(dāng)今提倡協(xié)同并進(jìn)精神的時(shí)代，農(nóng)村教師遭遇的文化沖突以及身份認(rèn)同危機(jī)必然引起人們的深刻認(rèn)識(shí)。時(shí)至今日，協(xié)同發(fā)展無外乎是農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的必然選擇。一方面，三類農(nóng)村學(xué)校的發(fā)展差距決定了必須針對(duì)不同需求的農(nóng)村教師采取不同的農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展策略，而且三種策略必須協(xié)同推進(jìn)；另一方面，鄉(xiāng)土文化和城市文化并不是相互對(duì)立的，也不必然存在文化沖突，二者完全可以協(xié)同共生。因此，新時(shí)代的農(nóng)村教師在專業(yè)發(fā)展的過程中必須以協(xié)同多元的視角看待鄉(xiāng)土文化和城市文化的關(guān)系，最重要的是在提升自身的現(xiàn)代化素質(zhì)的同時(shí)，充分利用現(xiàn)代化工具來堅(jiān)守和弘揚(yáng)最代表中國(guó)農(nóng)村特色的鄉(xiāng)土文化。只有建構(gòu)協(xié)同化的農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展理念，才能夠保證當(dāng)今時(shí)代的農(nóng)村教師的專業(yè)發(fā)展更適合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村學(xué)校的發(fā)展需求。

三、農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的定位

當(dāng)下的我國(guó)農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展應(yīng)從鄉(xiāng)土語境出發(fā)，結(jié)合多元化、鄉(xiāng)土化、現(xiàn)代化以及協(xié)同化等特征于一身。這也就決定了農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的基本定位，即充分利用先進(jìn)的現(xiàn)代化資源，幫助農(nóng)村教師既堅(jiān)守和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，又提升自身的現(xiàn)代化素質(zhì)。但事實(shí)上，無論哪種類型的農(nóng)村教師在過去十幾年的現(xiàn)代化過程中都或多或少遭遇了文化沖突、身份認(rèn)同危機(jī)以及價(jià)值取向的混亂等問題。在此背景下，農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展需要回歸理性，科學(xué)定位是當(dāng)務(wù)之急。

（一）農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的迷失

無論在理論還是在實(shí)踐上，農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展都是為了更好地為農(nóng)村教育發(fā)展服務(wù)。然而，當(dāng)下的農(nóng)村教師在專業(yè)發(fā)展道路上就像一只迷途中的羔羊，在行走的過程中，迷失了初心，混亂了方向，農(nóng)村教師在專業(yè)發(fā)展的道路上陷入了價(jià)值取向存在沖突的尷尬境遇。到底是走向城市還是堅(jiān)守農(nóng)村？正如有的學(xué)者所說“農(nóng)村教師群體在適應(yīng)國(guó)家教育要求和滿足鄉(xiāng)村社區(qū)需要之間產(chǎn)生困惑，在國(guó)家控制與鄉(xiāng)村生活中所扮演的角色之間存在沖突?！盵5]農(nóng)村教師在國(guó)家要求的城市取向的教師專業(yè)發(fā)展理念與鄉(xiāng)土文化所需要的農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展需求之間陷入了迷失。

那么，農(nóng)村教師為什么會(huì)迷失呢？筆者認(rèn)為，農(nóng)村教師在過去的專業(yè)發(fā)展過程中迷失在了線性的現(xiàn)代化語境中。人們一般將“現(xiàn)代性”理解為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，其實(shí)，傳統(tǒng)的“現(xiàn)代化”所代表的是一種霸道的文化侵略?！艾F(xiàn)代化”一詞從西方學(xué)術(shù)引進(jìn)而來，歷史上，人們認(rèn)為西方文化就是進(jìn)步的，西方文化所代表的一切就是“現(xiàn)代化”，走向西方文明就是走向現(xiàn)代化。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，人們依然沒有改變對(duì)現(xiàn)代化的線性理解，同樣認(rèn)為，城市文化比鄉(xiāng)土文化更具有現(xiàn)代性，人們必須走向城市文化而丟棄鄉(xiāng)土文化才能走向現(xiàn)代化?！肮I(yè)革命以來，城市相對(duì)于農(nóng)村來說總是意味著‘進(jìn)步，城市化是現(xiàn)代化的優(yōu)先指標(biāo)。城市化意味著地區(qū)人口在城鎮(zhèn)和城市的相對(duì)集中，意味著城市文化、城市生活方式和價(jià)值觀在農(nóng)村地區(qū)的擴(kuò)散?！盵6]在線性思維的現(xiàn)代化語境中，城鄉(xiāng)二元割據(jù)的現(xiàn)象越來越大，農(nóng)村教師必然會(huì)陷入城市文化與鄉(xiāng)土文化的沖突之中，更不可避免地陷入身份認(rèn)同危機(jī)之中?！稗r(nóng)村教師身份認(rèn)同低下的事實(shí)已向社會(huì)發(fā)出了身份震驚（identity shock）的信號(hào)，究其深層次原因，社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致的農(nóng)村教師的身份優(yōu)勢(shì)正在喪失不可忽視?！盵7]在傳統(tǒng)的農(nóng)村教育現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)村教師走向迷失是必然的后果。因?yàn)?，在城鄉(xiāng)二元分割體系下，農(nóng)村教師“很難通過其所擁有的文化資本和社會(huì)資本去轉(zhuǎn)換政治資本與經(jīng)濟(jì)資本”[8]，而與此同時(shí)，在意味著先進(jìn)和文明的城市文化的高度誘惑下，農(nóng)村教師很難不陷入價(jià)值取向的混亂之中。

（二）農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的回歸

“現(xiàn)代化”一詞的出現(xiàn)大約是在17至18世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，從第一次工業(yè)革命之始，人們就提出要走向現(xiàn)代化。而在經(jīng)歷三四百年的發(fā)展之后，“現(xiàn)代化”已經(jīng)落后于時(shí)代發(fā)展的潮流，因?yàn)殡S著信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推進(jìn)，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了后現(xiàn)代化時(shí)代。后現(xiàn)代化時(shí)代是一個(gè)提倡多元思維的時(shí)代，當(dāng)今，對(duì)現(xiàn)代性的理解應(yīng)超越線性思維的束縛，走向多元思維?，F(xiàn)代性并不意味著城市文化就比鄉(xiāng)土文化進(jìn)步，反而鄉(xiāng)土文化有許多城市文化所不能取代的地方。毋庸置疑，城市文化有著其不可忽略的進(jìn)步之處，這是鄉(xiāng)土文化無法能比擬的，然而走向現(xiàn)代化是學(xué)習(xí)其先進(jìn)之處來彌補(bǔ)鄉(xiāng)土文化的不足，并非要將農(nóng)村變成城市。在后現(xiàn)代化時(shí)代，鄉(xiāng)土文化和城市文化是可以協(xié)同并存的，并且農(nóng)村學(xué)校在充分利用現(xiàn)代化資源的基礎(chǔ)上可以更進(jìn)一步弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，將農(nóng)村學(xué)校辦成特色學(xué)校，促使農(nóng)村教師發(fā)展成更具鄉(xiāng)土特色的專業(yè)教師。在后現(xiàn)代化時(shí)代，農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展需要回歸多元化思維，回歸理性。

為了避免農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展再次陷入迷失之境，在后現(xiàn)代化時(shí)代，我們要思考，農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展如何才能回歸理性呢？首先，加強(qiáng)在社會(huì)上對(duì)鄉(xiāng)土文化的宣傳力度。不只是農(nóng)村要重視鄉(xiāng)土文化的堅(jiān)守和弘揚(yáng)，整個(gè)社會(huì)都需要加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識(shí)。其次，增加對(duì)農(nóng)村學(xué)校以及農(nóng)村教師的經(jīng)費(fèi)支持力度。我國(guó)農(nóng)村落后的經(jīng)濟(jì)條件是客觀現(xiàn)實(shí)，這是不能忽視的。然而再窮也不能窮教育，國(guó)家應(yīng)該采取必要的措施對(duì)農(nóng)村學(xué)校以及農(nóng)村教師給予一定的經(jīng)費(fèi)支持，使農(nóng)村教師能樂其師，樂其業(yè)?！爸醒胝谡邔用嬉酱偈〖?jí)政府制定教師最低工資標(biāo)準(zhǔn)，尤其是制定農(nóng)村教師的最低小時(shí)工資標(biāo)準(zhǔn)，確保農(nóng)村教師的工資水平要高于國(guó)家公務(wù)員的平均工資水平，尤其要大幅度提高村小學(xué)教師的工資待遇?！盵7]再次，增加對(duì)農(nóng)村教師的鄉(xiāng)土文化培訓(xùn)。在不少農(nóng)村學(xué)校中，有許多農(nóng)村教師來源于城市，甚至居住于城市，在他們身上很難到找到鄉(xiāng)土文化的存在，他們的價(jià)值取向很容易影響到學(xué)生，因此，必須要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村教師的鄉(xiāng)土文化培訓(xùn)，使農(nóng)村教師愛上鄉(xiāng)土文化。因?yàn)椤班l(xiāng)村教師在鄉(xiāng)土文化的選擇、傳播與創(chuàng)新的過程中發(fā)揮重要的作用，它能夠改變?nèi)说膬r(jià)值觀念，提高法制意識(shí)，創(chuàng)新本土文化，及時(shí)表達(dá)政府意愿與黨的方針政策，開創(chuàng)先進(jìn)文明之風(fēng)氣?！?[9]最后，提升農(nóng)村教師的現(xiàn)代化素質(zhì)。在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，現(xiàn)代化素質(zhì)是人人需要具備的，擔(dān)當(dāng)農(nóng)村教育重任的農(nóng)村教師，只有具備了一定的現(xiàn)代化素質(zhì)，才能說他具有了從事教育的專業(yè)技能基礎(chǔ)。

四、小結(jié)

綜上所述，農(nóng)村教師發(fā)展不應(yīng)再以過去線性的城市取向標(biāo)準(zhǔn)來要求，而應(yīng)走向新時(shí)代，而這個(gè)時(shí)代早已進(jìn)入了后現(xiàn)代化時(shí)代，這是一個(gè)批判權(quán)威，批判線性思維而鼓勵(lì)多元化取向的時(shí)代。我國(guó)農(nóng)村位于不同地域的學(xué)校的發(fā)展水平差異很大，那么位于其中的農(nóng)村教師對(duì)未來發(fā)展的需求層次也存在很大差異，而且在城市取向的教師發(fā)展理念的推動(dòng)下，三種類型農(nóng)村學(xué)校的差距越來越大。后現(xiàn)代化時(shí)代的農(nóng)村教師發(fā)展應(yīng)該從鄉(xiāng)村語境中來思考，應(yīng)具有多元化、鄉(xiāng)土化、現(xiàn)代化、協(xié)調(diào)化等特征。在后現(xiàn)代化時(shí)期，農(nóng)村教師發(fā)展應(yīng)該科學(xué)定位，走出迷失，回歸理性?！盎貧w鄉(xiāng)土，要以一種不卑不亢的態(tài)度對(duì)城市文化和外來知識(shí)進(jìn)行理性思考?！盵4] 因?yàn)檎?0多年前陶行知先生所呼吁的“中國(guó)鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路！他叫人離開鄉(xiāng)下往城里跑，他叫人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)，他教人分利不生利；他教農(nóng)夫子弟變成書呆子；他教富的變窮，窮的變得格外窮；他教強(qiáng)的變?nèi)?，弱的變得格外弱?！盵10]總而言之，中國(guó)的農(nóng)村教育既然走錯(cuò)了路，在未來就需要走回正確的道路——回歸鄉(xiāng)土，可采取如下的具體措施：首先，整個(gè)社會(huì)都需要加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土文化的宣傳；其次，增加對(duì)農(nóng)村學(xué)校及教師的經(jīng)費(fèi)支持力度；再次，增加對(duì)農(nóng)村教師鄉(xiāng)土文化的培訓(xùn)；最后，提升農(nóng)村教師的現(xiàn)代化素質(zhì)。

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[責(zé)任編輯：曾 菡]