梁偉民

摘 要：理趣，是閱讀教學(xué)的核心價值所在。課堂教學(xué)A如能充滿理性的光輝，學(xué)生就能得到理智的滋養(yǎng)，就能成長為智慧的人。在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生理趣、發(fā)展學(xué)生理性思維，要先引導(dǎo)學(xué)生積累哲理，再引導(dǎo)學(xué)生運用哲理。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；理趣；哲理

目前的中學(xué)語文閱讀教學(xué)，少見情趣，更無理趣。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生注意力非常分散，課堂教學(xué)效益非常有限。

而理趣，是語文閱讀教學(xué)的核心價值所在。

明朝文學(xué)家、思想家呂坤認(rèn)為讀書就是要發(fā)現(xiàn)真理。他在《呻吟語》里說：“士之所以可尊可貴者，以有道也。”他說的“士”，是讀書人，“有道”的“有”是“發(fā)現(xiàn)”，“道”是“真理”“規(guī)律”。

錢理群教授認(rèn)為語文教育就是要引導(dǎo)學(xué)生思考真理。他在談對語文教育的認(rèn)識時說：“語文教育就是愛讀書、愛寫作、愛思考的老師帶領(lǐng)著一群孩子讀書、寫作、思考，并在這一過程中感到快樂，體會生命的意義?！?/p>

法國文藝復(fù)興后期，16世紀(jì)人文主義思想家蒙田認(rèn)為讀書就是要從書中獲取一個智慧的頭腦。他說：“人要有三個頭腦，天生的一個頭腦，從書中得來的一個頭腦，從生活中得來的一個頭腦?！彼f的“書中得來的頭腦”顯然是指智慧的頭腦，善于思考、善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律的頭腦。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為教育要發(fā)展人的理性。他說：“教育的實質(zhì)正是在于克服自己身上的動物本能和發(fā)展人所特有的全部本性。”他說的“人所特有的全部本性”就是人的理性。

呂坤的“道”，直接指向了“理”；錢理群的“思考”，指向了理的獲取過程；蒙田的“書中得來的頭腦”指向了“理”的結(jié)果；蘇霍姆林斯基的“人所特有的全部本性”指向了“理”的目標(biāo)。

綜上所述，培養(yǎng)人的理智理性，是教育的最高使命。換言之，教育就是使人超越本性走向理性的活動。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)也確認(rèn)了語文教育要培養(yǎng)學(xué)生的理性?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在第二部分“課程目標(biāo)與內(nèi)容”中規(guī)定：“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位?！薄霸诎l(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度?！逼渲械摹罢J(rèn)識民族文化智慧”“吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”“發(fā)展思維能力”“學(xué)習(xí)思想方法”“養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度”，概括地說，就是培養(yǎng)理性。

培養(yǎng)理性如此重要，語文閱讀教學(xué)該如何去培養(yǎng)學(xué)生理趣、發(fā)展學(xué)生理性思維呢？以下是筆者的一些做法。

一、引導(dǎo)學(xué)生積累人生哲理

優(yōu)秀課文，積淀著文化營養(yǎng)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積累文化營養(yǎng)，建構(gòu)宏偉精美的精神大廈。

（一）直接揭示哲理的文章，引導(dǎo)學(xué)生在弄懂的基礎(chǔ)上銘記

1.闡述性文章，觀點中蘊(yùn)哲理，要求學(xué)生默寫記憶

闡述性文章，觀點中往往蘊(yùn)含著哲理。只要觀點可以成為學(xué)生一生生存發(fā)展的精神食糧的，就可以要求學(xué)生默寫記憶。如人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文》（以下簡稱“人教版教材”）九年級上冊的《事物的正確答案不止一個》一文，標(biāo)題就是觀點，這觀點是哲理，對學(xué)生一輩子有用，教師就應(yīng)讓學(xué)生默寫記憶。又如同冊的《談讀書》，有很多可以記憶的觀點：（1）讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才；（2）讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)想；（3）讀書使人充實，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確；（4）讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯；（5）人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢。此外，《應(yīng)有格物致知精神》《不求甚解》《中國人失掉自信力了嗎》等課文也是如此。

2.敘議結(jié)合類文章，議論中揭示哲理，要求學(xué)生默寫記憶

敘議結(jié)合的文章，往往借助議論揭示哲理。議論部分是畫龍點睛，是文章表達(dá)的中心，是文章核心價值所在。如莫頓·亨特《走一步，再走一步》，前面敘述了“我”從崖頂走下來的難忘經(jīng)歷，后面寫了對此事的感悟：“不要想著遠(yuǎn)在下面的巖石，而要著眼于那最初的一小步，走了這一步再走下一步，直到抵達(dá)我所要到的地方?！边@最后的感悟，揭示出了追求理想的真理：將理想分解成許多小目標(biāo)然后一一實現(xiàn)。這感悟，值得學(xué)生銘記。又如席慕蓉的《貝殼》，前面敘述了貝殼的堅硬精致以及貝殼堅硬精致的成因，后面抒情議論：“將所能做到的事情做得更精致、更仔細(xì)、更加一絲不茍”，為此目標(biāo)要持有“一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡單的心”。這里的“固執(zhí)”是“堅定”的意思，這里的“簡單”是“專一”的意思。這抒情議論部分揭示出了追求事業(yè)的真理：事業(yè)要精致，追求事業(yè)必須堅定專一。這抒情議論，值得學(xué)生銘記。再如王安石的《傷仲永》，敘述了方仲永由神童變常人的經(jīng)歷，進(jìn)而得出：“受之于天不受之于人，且為眾人；不受之于天不受之于人，不及眾人?！边@成才觀是真理，值得學(xué)生銘記。

（二）沒有直接揭示哲理的文章，引導(dǎo)學(xué)生在挖掘后銘記

高明的作家，往往通過一個故事告訴人們一個哲理。故事若不蘊(yùn)含哲理，是膚淺的故事。在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生挖掘出蘊(yùn)含在故事中的人生哲理，并銘記在心。如果認(rèn)識不到這一點，教學(xué)停留在很淺的層面上，學(xué)生就得不到精神營養(yǎng)。如人教版教材七年級上冊的《散步》，故事很簡單：夫妻兩人帶著母親、兒子去田野散步。后來發(fā)生了分歧：母親要走大路，大路平順；兒子要走小路，小路有意思。丈夫背起了母親，妻子背起了兒子，走上了小路。如果不讀懂故事背后的深刻哲理，會使這篇文章的價值大打折扣。遺憾的是，多數(shù)語文教師在教學(xué)這篇課文時，都只停留在親情上。其實，如何解決矛盾沖突，才是這篇文章的主旨所在。用雙贏的思維解決矛盾沖突，是這篇文章的哲理。這篇文章，只教親情，是低層次的；還教雙贏，是高層次的。因為，理性思維是高于感性情感的。又如同冊的《羚羊木雕》，故事也很簡單：“我”把父親從非洲帶回來的羚羊木雕送給了同學(xué)萬芳，父母因為名貴逼“我”去要回來，“我”只好去要了回來。“我”因為做了反悔的事情而傷心不已。這個故事，解讀時如果停留在情感上，只會把主旨解讀為尊重孩子，這是膚淺的。這個故事，解讀時如果深入到哲理層面上就會深刻得多，就會從家庭教育、道德教育高度去探求規(guī)律，就會從故事的矛盾沖突中、從悲劇產(chǎn)生的原因中概括出哲理：思想道德的價值高于金錢的價值，家長不能用拜金主義思想影響孩子的道德觀念。此外，《我的早年生活》《背影》等課文，也是如此。

做好文化營養(yǎng)積累，關(guān)鍵要做好以下幾點：

一是要搞清哲理、真理的概念?！罢芾怼薄罢胬怼保沂镜氖鞘挛锏谋举|(zhì)特征，或者是事物之間的本質(zhì)聯(lián)系。哲理、真理的正確性不受時間、地點限制，如“登高望遠(yuǎn)”，要望得遠(yuǎn)，就必須站得高，站得高了，就一定望得遠(yuǎn)了?！暗歉摺焙汀巴h(yuǎn)”之間的聯(lián)系是百分之百的。這就是“必然聯(lián)系”。唯有這樣的哲理、真理，才是思想精華，才是學(xué)生成長的營養(yǎng)。若搞不清哲理、真理，就可能把謬誤灌輸給學(xué)生，那就會禍害學(xué)生一輩子。

二是要樹立育人思想。很多語文教師，只關(guān)心考試成績，殊不知學(xué)生最終是要走出校門、走向社會、服務(wù)社會的。教師既要對學(xué)生在校的三年負(fù)責(zé)，更要對學(xué)生的一生負(fù)責(zé)。況且，目前的考試，越來越注重學(xué)生的思想、思維水平，越來越淡化語文知識的死記硬背了。

三是文章中蘊(yùn)含的哲理，要在分析文章內(nèi)容時搞清楚。教學(xué)中分析文章不能只停留在情感的層次上。只停留在情感層次上，是一般文化水平的人都具有的閱讀能力。語文教師如果只做情感分析工作，是大大削弱了教師的職能，會大大削弱文章的影響力，削弱語文的教育功能。

四是文章中的哲理搞清楚后，要讓學(xué)生背誦記住。為了增加學(xué)生記憶背誦的動力，教師要講清楚記憶背誦哲理對人生的重要意義。

二、引導(dǎo)學(xué)生運用哲理

記住哲理，僅僅是第一步；運用哲理，應(yīng)該是第二步。唯有運用了哲理，哲理才能真正內(nèi)化為學(xué)生的精神財富，才能真正成為學(xué)生創(chuàng)造文化精華的內(nèi)在因素。引導(dǎo)學(xué)生運用哲理，可以這樣去操作：

（一）課內(nèi)運用

教師可以布置練習(xí)，要求學(xué)生自己尋找論據(jù)去證明某一哲理的正確性。如學(xué)習(xí)《散步》，學(xué)生積累了哲理“要用雙贏思維解決矛盾沖突”，如果只是死記硬背，學(xué)生是難以記住的，而如果要求學(xué)生自己尋找論據(jù)來證明這個哲理，他們就會有比較深刻的記憶了。

教師還可以布置作文題，要求學(xué)生自己尋找材料去闡述某一哲理的價值。如學(xué)習(xí)《羚羊木雕》，學(xué)生積累了“思想道德的價值高于金錢的價值”，教師就可以要求學(xué)生自己尋找內(nèi)容去闡述這個哲理。

除此之外，教師還可以用別的方法：如通過課堂討論，讓學(xué)生圍繞哲理論證其正確性、揭示其價值性；又如通過考題，加深學(xué)生對哲理的記憶。

（二）課外運用

教師要指導(dǎo)學(xué)生懂得在生活中運用哲理的重要性。知識只有運用了才會產(chǎn)生價值，教師可通過“談體會”“做練習(xí)”“做考題”等多種形式使學(xué)生充分認(rèn)識運用哲理的重要性，并通過一些具體的事例告訴學(xué)生：哲理，運用到小事物上產(chǎn)生小價值，運用到大事物上產(chǎn)生大價值，運用到新的大事情上產(chǎn)生巨大價值。如學(xué)生在做現(xiàn)代文閱讀分析題時經(jīng)常出錯，其根源其實是思維錯誤，是沒有正確的哲學(xué)思想，沒有掌握科學(xué)的思維方法。對此，教師可引導(dǎo)學(xué)生找出經(jīng)常犯錯誤的具體原因，如以偏概全、靜止分析、主次顛倒、絕對化等等。

同時，教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺運用哲理，以解決生活上的問題。筆者有一學(xué)生，立志當(dāng)軍官。一次，他喜歡的一本軍事著作被同學(xué)拿走了，便將失物啟事貼在學(xué)校布告欄上。筆者先肯定其志向和為找書作出的努力，然后指出其尋找的方式有問題：只顧全自己利益，妨礙了集體利益。筆者要他想出能同時保全集體和他個人利益的方法。他說不貼學(xué)校布告欄即可。筆者要他從這件事情中總結(jié)處事原則。他總結(jié)道：做事情，全贏是最優(yōu)方案，是首先應(yīng)選的方案。

此外，教師還可以布置學(xué)生寫日記，記載自己遇到的生活難題、困惑，以及自己如何通過哲學(xué)思考并運用哲理解決問題的。久而久之，學(xué)生就會自覺運用哲理，提高解決實際問題的能力。

引導(dǎo)學(xué)生運用哲理解決問題，關(guān)鍵要做好以下幾點工作：一是要通過具體例子使學(xué)生知道運用哲理的重要意義；二是要引導(dǎo)、督促學(xué)生將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合、將學(xué)習(xí)和運用結(jié)合、將學(xué)習(xí)和生活結(jié)合、將學(xué)習(xí)和未來結(jié)合；三是要重視科學(xué)的操作方法，注重對哲理的探索、驗證和運用。

課堂中洋溢著理性光輝，學(xué)生就能得到理智的滋養(yǎng)，就能成長為智慧的人。

（責(zé)任編輯：方龍云）