張明月

對于《燭之武退秦師》這篇歷史事件類的文言文，就應該站在歷史坐標上，關(guān)注人物性格，解讀人物語言，建立大歷史觀，倡導大語文觀。打開文本語言的皺褶，直抵文本的深處，幫助學生探究到符合歷史規(guī)律和生活邏輯的真實。

一、歷史并不如煙——機會是靠自己爭取的

秦國的歷史并不美麗，與其他春秋諸侯相比，寒酸卑微低賤了許多。從西周初年養(yǎng)馬的奴隸到一次次與西戎、犬戎的作戰(zhàn)，才在偏僻的、經(jīng)濟落后的大西北有了封地。這時，齊桓公、宋襄公先后會盟而為霸主，可是秦國會盟諸侯太難，因為秦國仍被排斥在華夏之外，秦穆公與楚莊王仍被華夏固有觀念視作蠻夷、半蠻夷，而且晉國就如同一座山阻擋著秦國的向東發(fā)展。公元前636年，秦穆公親率大兵，幫重耳回國奪位成功，也就是晉文公，并幫助晉文公在城濮戰(zhàn)勝楚國，幫助晉文公順利登上霸主之位。歷史一次次開秦穆公的玩笑，但秦穆公卻從未放棄希望、機會和努力，當公元前630年，晉文公借口“無禮于晉，且貳于楚”攻打鄭國時，秦穆公再次看到了機會。

二、一個人的奮斗——建非常之功，必非常之人

秦穆公接手的秦國，是一個經(jīng)濟落后、地理偏遠、政治邊緣化的國家，他立志改變這種尷尬的現(xiàn)狀。他深知人才的重要，努力網(wǎng)羅天下英才，可情況很糟糕。這時九方皋來到秦穆公面前，要向他進獻一匹舉世無雙“牝而黃”的千里馬，而牽來之后，馬卻是“牡而驪”。穆公很詫異，伯樂說：“得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相馬，乃有貴乎馬者也?！鼻啬鹿K于明白，不管黃馬黑馬，跑得快的就是千里馬，人才亦是如此?？梢?，秦穆公擁有過人的穎悟能力、求賢若渴的心理和容忍的雅量。而后來為了去掉中原對秦的“蠻夷”觀念，為了秦國的大業(yè)，建立秦晉同盟，秦穆公一方面借助婚姻方式，另一方面又容忍晉國種種卑鄙行徑，這些都能夠使人們看到秦穆公卓越的政治遠見、韜光養(yǎng)晦的政治智慧和超絕的隱忍之力。顯然，燭之武此次游說，面對的是一個冷靜、虛懷若谷、胸懷大志、不慕虛名的君主，是一個時刻將秦國命運和利益放在最高位置的人。關(guān)鍵是鄭伯的全權(quán)代表——燭之武，會給秦穆公開出一個怎樣的條件，而這個條件又必須能夠足以有利于秦國的大業(yè)呢？

三、游說的境界——洗盡鉛華見從容

古人在勸諫或游說時，往往要運用一定的技巧，鄒忌是以自身的經(jīng)歷為喻勸諫齊威王，觸龍則采取“拉家?！焙汀芭郧脗?cè)擊”的方法說服趙太后，而孟子則擅長通過“引君入甕”的歸謬法勸說國君?？梢?，在一定的意義上，“方法決定了內(nèi)容”。但是在燭之武的說辭中，不難看到的是“利”與“害”的反復申說，直截了當，那么為什么燭之武最終卻達到了勸退秦師的目的呢？那是因為秦穆公是一個務實之君，積極于晉國事務，不惜忍辱負重，目的就是要獲得中原諸侯的觀念認同，實現(xiàn)會盟諸侯，完成霸業(yè)。至于“虛名”之類，已不縈于懷，否則也不會聽任晉惠公、晉懷公的出爾反爾——對秦國的侮辱。燭之武清楚地懂得什么是秦穆公最想要的，于是在見到秦穆公時，披頭就是一句“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”，沒有遮遮掩掩，沒有“王顧左右而言他”，單刀直入，簡潔、有效地切入了正題。看似“普通、笨拙”至極，卻實乃“大巧”之至，這正是燭之武的高明之處，因為游說的最終目的是雙方獲利——秦國撤軍、鄭國解圍。這種高明，就是一種境界，一種對游說的最終目的透徹、清醒的認識。

歷史充滿變數(shù)，一個小小的事件也可能使歷史車輪轉(zhuǎn)向。據(jù)此，可以認識到《燭之武退秦師》采用文學手法演繹了歷史，藝術(shù)地再現(xiàn)了那段史實，在虛實之間，得到了完美的制衡和融合。要欣賞文學的“虛”之美，更要分析歷史的“實”之真，語文教學就是要以“求真”為基礎，教人“向善、愛美”。如果沒有“真”做前提，那么善是偽的，美也會是假的。