王曉林

語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)積淀了民族智慧、文化傳統(tǒng)的，具有濃郁的人文特色的課程，它通過(guò)一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，陶冶情操、發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)學(xué)生人格素養(yǎng)。所以，學(xué)生的人文素養(yǎng)的提高是非靠語(yǔ)文科不可的，其它科目在這方面雖也起一定的作用，但都沒(méi)有語(yǔ)文科的作用重大。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把人文性確定為語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)，要求“在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感和社會(huì)主義道德品質(zhì)，進(jìn)一步形成正確的價(jià)值觀念和積極的人生態(tài)度，提高文化品位和審美情趣”。所以，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶已成為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)。

其實(shí)，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶，是我國(guó)文化教育的傳統(tǒng)特色。從先秦的神話(huà)到明清的小說(shuō)巨著，從“春秋三傳”到《清史》，從《詩(shī)經(jīng)》到《己亥雜詩(shī)》，從諸子百家的散文到近代的革故鼎新思想的宣傳，它們除去以一種文學(xué)形式存在，給人們一種歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)之外，恐怕更主要的還是在于它們給人們帶來(lái)的人文精神的熏陶。葉圣陶先生早在他的《中學(xué)國(guó)文學(xué)習(xí)法》里說(shuō)過(guò)：“最要緊的，閱讀不是沒(méi)事做閑消遣，無(wú)非要從他人的經(jīng)驗(yàn)中取其正確無(wú)誤的，于我有用的，借以擴(kuò)充我的知識(shí)，加多我的經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我的能力。就是讀文藝作品如詩(shī)歌小說(shuō)等，也不是沒(méi)事做閑消遣。好的文藝作品中總含有一種人生見(jiàn)解和社會(huì)觀察，這對(duì)于我的立身處世都有極大的關(guān)系?！边@段話(huà)再清楚不過(guò)地說(shuō)明了人文精神熏陶是語(yǔ)文教學(xué)中的另一不可缺少的重要內(nèi)容。忽略了它，去進(jìn)行純?cè)~語(yǔ)、句子、結(jié)構(gòu)、技巧的教學(xué)，在一定程度上，是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)理解的不全面的表現(xiàn)，同時(shí)，也不能全面的發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的功能。

重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶，首先要重視提高其思想政治素養(yǎng)。江澤民主席曾在全國(guó)教育工作會(huì)議指出，思想政治素養(yǎng)是最重要的素質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，思想政治工作關(guān)系培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是素養(yǎng)教育的靈魂。就人的道德修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，它包含的內(nèi)容較多，借助于語(yǔ)文課進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間潛移默化的訓(xùn)練，提高人文素養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一種最好的辦法。

重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶，其次要重視人的情感教育。一方面，一個(gè)情感豐富的語(yǔ)文教師可以在學(xué)生與課文作者之間架起溝通的橋梁；老師可以運(yùn)用自己豐富的情感使學(xué)生受到情緒感染，容易“入情”“入境”；而一個(gè)沒(méi)有情感的老師，就會(huì)將一篇情感豐富的文章教得寡然無(wú)味，學(xué)生既沒(méi)有情感體驗(yàn)，也沒(méi)有得到美的享受，更不要說(shuō)是受到人文熏陶了。另一方面，語(yǔ)文課文中表現(xiàn)出的感情也是豐富多彩的。漢武帝時(shí)期，蘇武被困匈奴達(dá)十九年之久，受盡折磨而不改其志，始終堅(jiān)持民族氣節(jié)；北宋抗金英雄岳飛的《滿(mǎn)江紅·懷古》充分表達(dá)了一位愛(ài)國(guó)者的情懷。朱自清先生在革命危難關(guān)頭的徘徊猶豫，在《荷塘月色》里表露得很充分；而他的對(duì)父親深深的敬愛(ài)，在《背影》里也表露得淋漓盡致。林覺(jué)民《與妻書(shū)》中可以讀出“為天下人謀永?！钡暮迫徽龤?，同樣也可以讀出一個(gè)男人對(duì)妻子的正常情感！

重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶，還要重視為國(guó)捐軀、為科學(xué)獻(xiàn)身精神的教育。文天祥的“九死一生，以圖中興”和譚嗣同的“以死酬圣主”，哪一個(gè)不能給人一種對(duì)正義之士的啟示呢？吳吉昌在逆境中的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神和布魯諾不向邪惡屈服的精神，哪一個(gè)不能給人一種在科學(xué)道路上不畏艱險(xiǎn)而攀登的勇氣呢？

還有人的性格熏陶。誰(shuí)會(huì)認(rèn)為葛朗臺(tái)的吝嗇與別里科夫的反動(dòng)、怯懦是學(xué)習(xí)的榜樣呢？誰(shuí)又能只說(shuō)瑪?shù)贍柕率莻€(gè)愛(ài)慕虛榮的人，而否認(rèn)她在生活打擊下的自立和奮斗精神呢？

總之，語(yǔ)文教學(xué)中可進(jìn)行的人文熏陶是多方面的，利用中外的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感染學(xué)生、陶冶情操，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，應(yīng)是不需爭(zhēng)論的問(wèn)題。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行思想政治教育、情感教育、性格教育等人文精神教育，語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸。當(dāng)然，我不認(rèn)為人文精神的教育熏陶高于掌握語(yǔ)文的語(yǔ)言運(yùn)用的重要性，但我反對(duì)只講語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)而不講人文精神教育的語(yǔ)文教學(xué)。學(xué)生只有既掌握了語(yǔ)文這門(mén)工具，又在思想觀念、道德情操、性格品質(zhì)等方面都得到提高，才符合“四有”新人標(biāo)準(zhǔn)，才是我們要培養(yǎng)的高素質(zhì)人才，才能順應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的潮流，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)和跨世紀(jì)人才的需要。