秦玉蓮

學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的價(jià)值判斷，它圍繞課程目標(biāo)展開(kāi)，對(duì)課程目標(biāo)的達(dá)成進(jìn)行評(píng)估，同時(shí)對(duì)課程目標(biāo)制定的科學(xué)性進(jìn)行檢測(cè)，在整個(gè)課程實(shí)施中具有重要的作用。我國(guó)在2014年3月由教育部印發(fā)了關(guān)于“全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”的意見(jiàn)，明確提出將“發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)體系”的研究和構(gòu)建作為進(jìn)一步深化課程改革推進(jìn)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)?？v觀我國(guó)的課程改革，課程目標(biāo)的改革是關(guān)鍵的一環(huán)，從“雙基”到三維目標(biāo)再到核心素養(yǎng)，是一種繼承和超越的過(guò)程。[1]目前圍繞核心素養(yǎng)這一課程目標(biāo)所展開(kāi)的課程體系的研究還十分有限，就語(yǔ)文學(xué)科來(lái)講，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定研究相對(duì)較多，在此基礎(chǔ)上如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，研究者也有一些探索。但在語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)背景下如何進(jìn)行評(píng)價(jià)，尤其是學(xué)生學(xué)業(yè)成就的評(píng)價(jià)，目前還沒(méi)有可見(jiàn)的研究。因此，基于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)是我們急需研究的一個(gè)問(wèn)題，它關(guān)系到評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)工具和評(píng)價(jià)方式的開(kāi)發(fā)。從可見(jiàn)的2014年啟動(dòng)的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》修訂課程標(biāo)準(zhǔn)討論稿看，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)包含四個(gè)發(fā)展層面：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。基于語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)構(gòu)建，中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)內(nèi)容為語(yǔ)用能力評(píng)價(jià)、思維能力評(píng)價(jià)、審美能力評(píng)價(jià)和文化素養(yǎng)評(píng)價(jià)，明確了評(píng)價(jià)的重心為核心能力和關(guān)鍵品質(zhì)。

一、語(yǔ)用能力

語(yǔ)用能力顧名思義就是語(yǔ)言運(yùn)用能力，它是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要組成部分，也是一個(gè)人應(yīng)該擁有的基本素養(yǎng)，是一個(gè)人學(xué)習(xí)、工作和生活進(jìn)行交流和表達(dá)思想的工具。語(yǔ)用能力不僅是語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的核心，更是文化素養(yǎng)、思維素養(yǎng)、審美素養(yǎng)的重要基礎(chǔ)與綜合體現(xiàn)?！读x務(wù)教育階段語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》曾明確指出：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！币?guī)定初中生應(yīng)“具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力，正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字?！备咧姓Z(yǔ)文課標(biāo)中提出：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力。”語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的前提基礎(chǔ)。“對(duì)母語(yǔ)能力的高度重視已呈國(guó)際化趨勢(shì)，母語(yǔ)能力是核心素養(yǎng)極為重要的指標(biāo)?！盵2]具體內(nèi)容如下表所示：

從圖表內(nèi)容我們可以看出，世界發(fā)達(dá)國(guó)家或國(guó)際組織在制定核心素養(yǎng)時(shí)把母語(yǔ)運(yùn)用能力作為個(gè)人發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的重要指標(biāo)。但遺憾的是，我國(guó)由于受應(yīng)試教育的影響，由于考試方式的受限，導(dǎo)致對(duì)語(yǔ)用能力的考查受到了影響。因此，在語(yǔ)文學(xué)業(yè)成就的評(píng)價(jià)中應(yīng)堅(jiān)持語(yǔ)用能力考查為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上有所突破，弱化學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)體系的考查，強(qiáng)化言語(yǔ)應(yīng)用能力的考查。尤其是對(duì)口語(yǔ)交際能力的考查要在中考和高考中體現(xiàn)出來(lái)。

二、思維能力

未來(lái)社會(huì)需要的人才是具備“專(zhuān)家思維”和“復(fù)雜交往”的人，而非儲(chǔ)存知識(shí)“圖書(shū)館式”的人。世界上許多發(fā)達(dá)國(guó)家十分重視思維能力發(fā)展，看下表：

從圖表內(nèi)容可以看出，美國(guó)、澳大利亞、新西蘭和新加坡都把思維能力作為本國(guó)的核心素養(yǎng)指標(biāo)，尤其注重批判性思維和創(chuàng)造性思維。思維能力作為核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一是有國(guó)際共識(shí)的。

而語(yǔ)文學(xué)科作為母語(yǔ)具有其自身的獨(dú)特性，內(nèi)涵的豐富性。語(yǔ)文被賦予更多的教育功能?！罢Z(yǔ)文科是語(yǔ)言學(xué)科，同時(shí)也是思維學(xué)科”[3]，“只有語(yǔ)文學(xué)科，既不能脫離語(yǔ)言去發(fā)展學(xué)生的思維，也不能脫離思維去發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，必須在二者的統(tǒng)一中去實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言和思維的共同發(fā)展。”[4]在言語(yǔ)的信息傳遞中，需要對(duì)信息進(jìn)行加工、處理，離開(kāi)了思維這個(gè)“加工廠”，信息的傳遞就會(huì)出問(wèn)題?！按竽X的思維活動(dòng)是一切言語(yǔ)交際的中心環(huán)節(jié)。”[5]從語(yǔ)文的智育功能來(lái)看，語(yǔ)言文字可以訓(xùn)練學(xué)生的形象思維，文本閱讀可以訓(xùn)練學(xué)生的批判性思維，作文寫(xiě)作可以訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新性思維。在以往的語(yǔ)文教學(xué)中，特別注重感性，理性思考不足。因此，語(yǔ)文在學(xué)科本體性知識(shí)上有待開(kāi)發(fā)的空間較大，尤其需要加強(qiáng)閱讀教學(xué)中的批判性思維和寫(xiě)作教學(xué)中的創(chuàng)造性思維的開(kāi)發(fā)。

因此，在語(yǔ)文學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)中應(yīng)把思維能力的評(píng)價(jià)放到重要位置，但在傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)中，因思維能力的隱蔽性不易被評(píng)價(jià)，多數(shù)教師沒(méi)有對(duì)學(xué)生提出思維能力培養(yǎng)的具體要求及考核的標(biāo)準(zhǔn)和辦法。因此，思維能力的評(píng)價(jià)在中學(xué)語(yǔ)文學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)中被弱化。把思維能力作為中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)的核心，可以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的一致性。

三、審美能力

審美能力是一個(gè)人發(fā)現(xiàn)美、感知美、認(rèn)識(shí)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。人們?cè)诟兄?、欣賞美的過(guò)程中心靈得到凈化，情感得到了愉悅，自我個(gè)性得到完美發(fā)展。早在1906年，王國(guó)維在《論教育之宗旨》一文中，把美育和德育、智育和體育相提并論，王國(guó)維認(rèn)為，教育的宗旨是培養(yǎng)完人，而人的能力又分為身體能力和精神能力，人的精神能力包括三個(gè)部分：“知力、感情及意志是也，對(duì)此三者而有真善美之理想：真者知力之理想，美者感情之理想，善者意志之理想。完全之人物不可不備真善美之三德，欲達(dá)之理想，于是教育之事起?！盵6]蔡元培認(rèn)為：完美人格的完成，非知識(shí)積累、技能訓(xùn)練就可完成，而需美感教育來(lái)最終完成?！懊烙梢源龠M(jìn)道德的完善?！盵7] 通過(guò)審美教育培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)具有優(yōu)秀品質(zhì)的人。而審美能力是在審美教育中獲得提高的。語(yǔ)文教學(xué)與審美教育有著割裂不開(kāi)的緊密關(guān)系，兩者之間互相依存，互相促進(jìn)。語(yǔ)文教材中所選取的文章，大多數(shù)是長(zhǎng)久流傳、膾炙人口、文質(zhì)兼美的名篇佳作，幾乎涉及美的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)層面，它們反映了自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美和人性美，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知力、獨(dú)特的想象力、豐富的情感力和深刻的理解力，達(dá)到以美悟真、以美啟智、以美怡情、以美揚(yáng)善之目的，最終使學(xué)生形成成熟、健全的優(yōu)秀品質(zhì)。

1999年《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推行素質(zhì)教育的決定》提出了德、智、體、美全面發(fā)展的目標(biāo)，把美育提到一個(gè)和德、智、體一樣重要的位置。在國(guó)際上，聯(lián)合國(guó)教科文組織、歐盟、美國(guó)和新加坡也都把藝術(shù)素養(yǎng)作為核心素養(yǎng)的重要指標(biāo)。如下圖所示：