朱華賢

近日重讀古文《馮諼客孟嘗君》，細細品味而有一番感悟。

孟嘗君拿出賬本問門客：誰熟習會計的事，幫我到薛地收債？馮諼自告奮勇地領(lǐng)受了任務(wù)。辭行時馮諼問：債收完了，買什么回來？孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！壁s到薛地，馮諼把該還債務(wù)的百姓找來，核驗后，假托孟嘗君的命令，把所有的債款當場燒掉。后來，面對詰問，馮諼答道：“您曾說‘看我家缺什么，我私下考慮您宮中積滿珍珠寶貝，馬房多的是獵狗、駿馬，后庭多的是美女，您家里所缺的只不過是‘仁義罷了，所以我用債款為您買了‘仁義?！?/p>

在“視吾家所寡有者”的認識方面，馮諼與孟嘗君顯然存在著分歧。仔細推究，孟嘗君只停留于器物層面，而馮諼已經(jīng)跳出了物質(zhì)局限。他從孟嘗君作為臣子的身份著眼，看到了為政潛在的風險，提前為其作了修補。事實也證明了這一手法充滿智慧。一年后，孟嘗君遭到齊王的排斥，只好到自己管轄的薛地暫住。在前往的路途上，薛地百姓扶老攜幼，夾道百里迎接。孟嘗君見此情景，感慨地對馮諼說：“先生所為文市義者，乃今日見之?！?/p>

不但清楚自己擁有什么，更要明白自己最缺的是什么。對“寡有者”進行及時彌補，這何嘗不是一種生存智慧。實際上，一個人“最缺”的往往因時因地并不相同，既包括物質(zhì)方面的東西，也包括精神、健康、品質(zhì)、能力、知識、修養(yǎng)等看不見的財富。能不能及時發(fā)現(xiàn)自己所缺，并進行有效填補，或許是檢驗一個人自省能力的一種參照。多從自己的身份與角色出發(fā)，多聯(lián)系實際，常?？剂孔约呵啡笔裁?，缺則補之、少則增之，才能讓自己不斷收獲物質(zhì)與精神的雙重成長。

發(fā)現(xiàn)自己的“最缺”，并沒有想象中那樣簡單。從現(xiàn)實來看，在這方面犯糊涂甚至完全麻木的人，絕不在少數(shù)。一些人吃穿用度早已不愁，卻以為仍然“最缺”，來者不拒，多貪多占，乃至擁有了幾輩子都花不完的鈔票，豪宅里塞滿金銀珠寶、名煙名酒?；乜唇陙肀稽h紀國法嚴懲的貪官污吏，從一開始似乎便忘了問自己“最缺什么”，或是從根本上就找錯了方向。不是把注意力放在最缺的黨性修養(yǎng)、責任使命感、奉獻精神等方面，而是在自己最不缺的物質(zhì)方面肆意搜羅、貪得無厭。這樣的人生，注定是扭曲的，也注定是可悲的。

試問，誰不愿意追求更加完美的人生？然而，一個人的成長與成功，離不開一定的主客觀條件來托舉。雖然很多時候我們無法改變所處的環(huán)境，但只要學會遇事反求諸己，常問問自己最缺的東西是什么，矢志補齊最薄弱的那塊短板，就能不斷提升自己的綜合素養(yǎng)，讓自我保持協(xié)調(diào)發(fā)展的態(tài)勢，從而更趨近心中的“完美”。

（選自《人民日報》2016年9月13日）