李學(xué)開(kāi)

記敘文是同學(xué)們最熟悉、最常用的一種文體，要寫(xiě)好記敘文，必須講究構(gòu)思。巧妙的構(gòu)思，能為記敘文增色添彩。那么，寫(xiě)記敘文應(yīng)怎樣構(gòu)思呢？常見(jiàn)的方法有以下幾種：

一、彩線串珠法

“彩線”即線索，“珠”即材料。“彩線串珠”就是以一個(gè)具體的人、事、物或者感情為線索，把多個(gè)零散的材料連綴起來(lái)，組成一個(gè)有機(jī)整體，從而使文章內(nèi)容多而不亂，形散而神不散，脈絡(luò)清晰。如黃曉璐的《“愛(ài)”的斷想》一共寫(xiě)了四個(gè)生活片段：1.看著“我”吃、看著“我”穿，母親“卻永遠(yuǎn)滿(mǎn)足了似的”微笑著；2.急剎車(chē)前，兒子安然無(wú)恙，父親突然給兒子一個(gè)巴掌，自己也“捂住臉，無(wú)聲的淚水溢出指縫”；3.學(xué)生遲到，老師正要責(zé)備，卻發(fā)現(xiàn)他刻意隱藏的露出腳趾的布鞋，那以后，他腳上多了一雙厚實(shí)的棉鞋，“再?zèng)]有遲到過(guò)”；4.兒子為國(guó)捐軀，戰(zhàn)士登門(mén)慰問(wèn)，老嫗卻平靜地問(wèn)：“勝利了嗎？”確信勝利后，她喃喃地念叨：“勝利了就好，勝利了就好……”只字不提孩子的犧牲。這四個(gè)生活片段，發(fā)生在不同地點(diǎn)、不同人物身上，似乎互不“搭界”，但細(xì)細(xì)品味，卻發(fā)現(xiàn)有一根思想的紅線貫穿于始終，那就是“愛(ài)”——母子之愛(ài)，父子之愛(ài)，師生之愛(ài)，祖國(guó)之愛(ài)。“只有使愛(ài)的清流在人民事業(yè)的熱土上流淌，這才是最偉大的愛(ài)?！庇辛恕皭?ài)”這條紅線串聯(lián)全文，文章才顯得形散神聚，綱舉目張。

二、制造誤會(huì)法

所謂“制造誤會(huì)”，就是在敘事的過(guò)程中，先故意安插一些思維上的邏輯性錯(cuò)誤，給人一種常識(shí)性的“錯(cuò)誤”印象，然后隨著故事情節(jié)的步步推進(jìn)，誤會(huì)消除，真相大白，進(jìn)而突出人物，深化主題。如彭荊風(fēng)的《驛路梨花》，就是反復(fù)運(yùn)用誤會(huì)法來(lái)構(gòu)思行文：第一次“我們”認(rèn)為瑤族老人是小茅屋的“主人”，是誤會(huì)；第二次“我們”和瑤族老人認(rèn)為哈尼小姑娘是“主人”梨花，又是誤會(huì)，梨花早已嫁到山那邊去了。由于巧置誤會(huì)，懸念層疊，使文章回環(huán)曲折，波瀾起伏，引人入勝。再如《三國(guó)演義》寫(xiě)劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山，不厭其煩地運(yùn)用了誤會(huì)法。在沒(méi)有見(jiàn)到孔明之前，卻先后將孔明的朋友崔州平、孟公威、石廣元以及弟弟諸葛均、岳父黃承彥等誤當(dāng)作諸葛亮。這一次次的誤會(huì)構(gòu)成了一個(gè)個(gè)懸念：這諸葛亮究竟是個(gè)什么人？故事波瀾起伏，曲折跌宕，讀來(lái)趣味橫生。