肖 楠

（大連大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，遼寧 大連 116622）

民族精神:概念溯源、拓展與辨析

肖 楠

（大連大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，遼寧 大連 116622）

民族精神概念的提出始于18世紀(jì)后半葉，20世紀(jì)初在我國實(shí)現(xiàn)了由“國性”向“民族精神”的概念認(rèn)同。隨著人們對(duì)民族精神日漸關(guān)注，民族精神概念也在民族認(rèn)同和差異說、民族精神性質(zhì)說、民族精神地位作用說、民族精神與精神文化的關(guān)系說四個(gè)層面有所拓展。在此基礎(chǔ)上，通過民族意識(shí)、民族主義、民族文化、民族性格與民族精神的概念辨析，進(jìn)一步明確了民族精神的內(nèi)涵。

民族精神；概念溯源；概念辨析

民族精神是特定民族有機(jī)體通過整合力量支撐民族發(fā)展，強(qiáng)化民族文化認(rèn)同與自覺，塑造成員民族性格、提升民族素質(zhì)等方式激發(fā)民族生命活力，調(diào)節(jié)民族生命周期的內(nèi)在力量。面對(duì)當(dāng)前全球化背景下民族成員所面臨的多元思想文化沖擊的現(xiàn)實(shí)困境，以及黨的“十八大”以來所提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)需求，極有必要從民族傳統(tǒng)文化的孕育、社會(huì)實(shí)踐的升華和外部文化潛移中提煉民族精神，從教育涵化中提升民族素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)民族精神在民族整體和成員個(gè)體層面由自發(fā)到自覺的過程，從而增強(qiáng)推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的文化軟實(shí)力，提升民族素質(zhì)和文化選擇能力，而對(duì)民族精神進(jìn)行概念溯源，內(nèi)涵拓展和相關(guān)概念辨析是進(jìn)一步深入研究的理論前提。

一、民族精神的概念溯源

民族是民族精神形成和發(fā)展的土壤，因此民族精神的概念溯源首先需要明確“民族”的指向與定位。相關(guān)研究指出，“民族”（nation）一詞最早出現(xiàn)于《荷馬史詩》之中，其內(nèi)涵的發(fā)展經(jīng)歷了從“‘同鄉(xiāng)會(huì)’式的小團(tuán)體或貴族和高級(jí)僧侶圈子”向“具有共同文化特征的人類群體”或“具有政治和法權(quán)意義的民眾或群體”的演變過程[1]。作為“具有共同文化特征的人類群體”的“民族”通常專指某一特定民族，如漢族、滿族等；而作為“具有政治和法權(quán)意義的民眾或群體”的“民族”則往往指一國范圍內(nèi)的民眾共同體，如中華民族等。2005年，我國中央第三次民族工作會(huì)議在對(duì)斯大林“民族”定義修改的基礎(chǔ)上指出，“民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般說來，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征?！盵2]我們認(rèn)為，這一提法中的“民族”主要應(yīng)作為“具有共同特征的民眾”加以理解，而寓于“民族精神”之中的“民族”則普遍為人們從國家層面加以認(rèn)識(shí)，因此本研究中所涉及的“民族”亦主要指后者。

關(guān)于“民族精神”這一概念的提出，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為始于18世紀(jì)文化民族主義思潮高漲的德意志，特別是學(xué)者赫爾德(J.G.von.Herder)在其1774年出版的《另一種歷史哲學(xué)》一書中從民族精神在人類文明中的作用角度首先指出，“每一種文明都有自己獨(dú)特的精神——它的民族精神。這種精神創(chuàng)造一切,理解一切?！盵3]對(duì)我國而言，1899年梁?jiǎn)⒊谄洹吨袊臧苍诤酢芬晃闹兄赋觥爸袊暾吆?兵魂是也。有有魂之兵,斯為有魂之國。夫所謂愛國心與自愛心者,則兵之魂也”[4]，是以“國魂”這一名詞從喚醒民族意識(shí)的視角形成了對(duì)中華民族精神的最早概述。此后，1904年留日學(xué)生刊物《江蘇》雜志上發(fā)表了一篇題為《民族精神論》的文章，以此號(hào)召青年要為革命立志，勇于為民族犧牲，實(shí)現(xiàn)了我國學(xué)者由“國性”向“民族精神”的概念認(rèn)同[5]。

二、民族精神的概念拓展

在文化民族主義等思潮的影響下和激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)背景下，民族意識(shí)的喚醒和文化軟實(shí)力的提高成為了各國長(zhǎng)期關(guān)注的重點(diǎn)，民族精神作為國家民族的文化精髓，提煉和弘揚(yáng)民族精神對(duì)喚醒民族意識(shí)，提升國家文化軟實(shí)力具有不可替代的作用，因此國內(nèi)外學(xué)者對(duì)民族精神的關(guān)注逐漸增加，民族精神概念也隨之拓展。當(dāng)前，國內(nèi)外學(xué)者對(duì)民族精神的概念拓展主要涉及如下四個(gè)維度：

1.民族認(rèn)同和差異說。從這一角度界定民族精神的層次主要有二：其一，從世界民族的范圍來看，該觀點(diǎn)旨在闡明民族精神是一個(gè)民族可以區(qū)別于其他民族的精神力量。正如德國哲學(xué)家黑格爾所言，“世界上各種的‘民族精神’，就是它們的道德生活、它們的政府，它們的藝術(shù)、宗教和科學(xué)的特殊性”[6]。其二，從特定民族內(nèi)部來看，該觀點(diǎn)通常認(rèn)為民族精神是能夠?yàn)楸久褡宥鄶?shù)成員所普遍認(rèn)同的價(jià)值體系。如有學(xué)者便認(rèn)為民族精神是一個(gè)民族所一致認(rèn)可的“公共精神”[7]、“共同信念”和“對(duì)其內(nèi)在必然性的共同認(rèn)識(shí)”[8]（F.K.v.Savigny，2001）。

2.民族精神性質(zhì)說。從這一角度對(duì)民族精神的界說主要體現(xiàn)在對(duì)民族精神的進(jìn)步性和劣根性的爭(zhēng)論上，基本觀點(diǎn)包括三個(gè)方面：一是，進(jìn)步性是民族精神的唯一特性。如有學(xué)者認(rèn)為真正的民族精神必須具備“能激勵(lì)人們前進(jìn)，有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用”[9]。二是，民族精神具有整體性。該觀點(diǎn)主要認(rèn)為民族精神不僅應(yīng)該包括作為“民族脊梁”的進(jìn)步性層面，而且也應(yīng)該包括文化傳統(tǒng)中消極的“國民劣根性”一面[10]。三是，民族精神作為研究和弘揚(yáng)對(duì)象應(yīng)具有差異性。如我國學(xué)者方立天先生指出,對(duì)民族精神進(jìn)行立論從廣義和狹義入手均可，但是“如果從振奮、弘揚(yáng)和提升民族精神的視角出發(fā)”，“從狹義立論民族精神可能比較有助于自覺地引導(dǎo)民族成員的生活實(shí)踐，振奮民族精神，提高民族的精神素質(zhì)?！盵11]這里對(duì)民族精神狹義和廣義的理解則應(yīng)分別指向民族精神的唯一進(jìn)步性和整體性。

3.民族精神與精神文化的關(guān)系說。從這一角度界定民族精神主要旨在從民族精神與世界精神、與特定民族有機(jī)體自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、與人文精神之間的關(guān)系闡釋中突出民族精神的基本涵義。其一，從與世界精神的關(guān)系中看民族精神，代表性的觀點(diǎn)由黑格爾（G.W.F.Hegel）提出，他將民族精神視為“世界精神的現(xiàn)實(shí)化的執(zhí)行者和莊嚴(yán)的見證和飾物”，[12]突出了民族精神的現(xiàn)實(shí)載體性特征。其二，從與民族有機(jī)體自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系中看民族精神，主要包括兩種觀點(diǎn)，分別強(qiáng)調(diào)：民族文化與民族精神之間是創(chuàng)造與被創(chuàng)造的關(guān)系，如有學(xué)者指出“民族精神的主要內(nèi)容是一定民族文化創(chuàng)造出來并成為該文化思想基礎(chǔ)的東西”[13]；民族文化與民族精神之間是整體與核心的關(guān)系，正如馮友蘭先生所指，中華民族的精神蘊(yùn)含于傳統(tǒng)文化之中，是民族中興的精神支柱，此外學(xué)者們還普遍認(rèn)為民族精神是民族文化的主心骨,是整個(gè)民族文化的靈魂和升華。其三，從與人文精神之間的關(guān)系中透視民族精神，代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為人文精神是民族精神的核心組成部分，“有什么樣的人文精神，就有什么樣的民族精神”[7]114。

4.民族精神的地位作用說。學(xué)者們從這一角度對(duì)民族精神的界定主要突出民族精神在國家發(fā)展和民族自立自強(qiáng)中的作用。正如，2008年胡錦濤在抗震救災(zāi)先進(jìn)基層黨組織和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員代表座談會(huì)上的講話中所指：“民族精神是一個(gè)國家綜合國力的重要組成部分；一個(gè)國家要發(fā)展，一個(gè)民族要自立于世界民族之林，不僅要通過發(fā)憤圖強(qiáng)積累強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且要通過艱苦奮斗形成強(qiáng)大的精神力量?！盵14]具體來說，關(guān)于民族精神地位作用的界說主要包括如下方面：一是，凝聚作用。赫爾德便曾指出，“民族精神是一個(gè)民族有機(jī)體的中心和根本,是一個(gè)民族凝聚的核心?！盵12]1二是，激勵(lì)作用。德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，國家一切戰(zhàn)爭(zhēng)、制度等特殊事務(wù)都能夠被民族精神所鼓舞[6]52。三是，育人作用。有學(xué)者指出，民族精神具有感化和教育作用，要提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)有必要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀民族精神[15]。

三、民族精神與相關(guān)概念辨析

如前所述，20世紀(jì)初中華民族便對(duì)民族精神發(fā)起了強(qiáng)烈的呼喚，但是當(dāng)時(shí)人們往往將以倡導(dǎo)救國，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、自由和平等的民族主義思想混同于民族精神。正如1906年孫中山在東京《民報(bào)》創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)上曾明確指出，他提倡民族主義，決不允許他族奪我民族的政權(quán)?？梢姡趯?shí)踐中或特定歷史階段人們時(shí)常將民族精神與“民族主義”等概念混淆，甚至混同使用。因此，有必要對(duì)與民族精神相關(guān)的概念進(jìn)行辨析，以便加深對(duì)民族精神的理解。

（一）民族意識(shí)、民族主義與民族精神辨析。民族意識(shí)是基于本民族立場(chǎng)的意識(shí)傾向，主要包括民族認(rèn)同和民族成員的民族感知[12]6-7。關(guān)于民族主義，英國學(xué)者埃里·凱杜里的觀點(diǎn)較有代表性，他指出民族主義從廣義上來看，是指一切從民族意識(shí)出發(fā)的主張和行為；從狹義上來看，它特指由資產(chǎn)階段革命而萌發(fā)的意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)民族與政治單位的一致性[12]8。顯然，民族意識(shí)、民族主義和民族精神之間在內(nèi)涵上存在關(guān)聯(lián)性，主要表現(xiàn)為民族主義和民族精神均是基于民族意識(shí)萌芽和發(fā)展，即民族意識(shí)是民族主義和民族精神的基礎(chǔ)和源頭。盡管如此，三者仍然存在性質(zhì)上的差別，具體說來：民族意識(shí)是一個(gè)中性的概念，既包括對(duì)本民族的合理性立場(chǎng)，又包括超出民族合理意識(shí)之外的非正義立場(chǎng)，相較民族主義和民族精神具有更豐富的內(nèi)涵；而民族主義無論是從廣義上，還是從狹義上理解，政治排外性和經(jīng)濟(jì)文化的利己性均是其本質(zhì)特性，從這一層面來看民族主義因其較為狹隘的民族意識(shí)多數(shù)情況下含有貶義的成份。相對(duì)于民族主義而言，關(guān)于民族精神人們多傾向于作為民族文明和先進(jìn)文化等精華層面的界說，因此往往作為一種褒義的概念存在。

圖1 民族意識(shí)、民族主義與民族精神的關(guān)系簡(jiǎn)圖

（二）民族文化、民族性格與民族精神辨析。民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點(diǎn)的文化，而民族性格則是指本民族文化特點(diǎn)在民族成員心理狀態(tài)上的反映，斯大林便曾將不同民族成員因生存條件不同而形成的各自“共同心理素質(zhì)”稱為民族性格?？梢姡褡逦幕?、民族性格和民族精神之間既存在概念上的相似性，又存在實(shí)質(zhì)的差異。相似性主要表現(xiàn)在三者的形成均經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程，是特定民族成員在生產(chǎn)實(shí)踐中積累的產(chǎn)物。三者的差異性則主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面：首先從性質(zhì)上來看，民族文化和民族性格均是中性的概念，民族文化既包含文化精華又包括文化糟粕，民族性格同樣既會(huì)體現(xiàn)積極的心理狀態(tài)又會(huì)表現(xiàn)出消極的心理狀態(tài)，而民族精神則多作為民族文明和先進(jìn)文化等精華層面被界說。其次，從三者的關(guān)系上來看，民族精神的主要內(nèi)容是在特定民族文化的孕育下創(chuàng)造出來的，同時(shí)民族精神作為民族文化中的精華部分又是民族文化的核心和支柱，而民族性格則是特定民族文化特點(diǎn)在民族成員心理狀態(tài)上的反映，即民族文化是民族性格產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

圖2 民族文化、民族性格與民族精神的關(guān)系簡(jiǎn)圖

綜合上述分析我們認(rèn)為，民族精神源于民族意識(shí)的覺醒，孕育于民族傳統(tǒng)文化，是特定民族有機(jī)體在長(zhǎng)期的歷史積淀中形成和發(fā)展起來的，能夠?yàn)楸久褡宥鄶?shù)成員所認(rèn)同且區(qū)別于其他民族的精神力量，是民族有機(jī)體的核心和精華，在國家發(fā)展和民族振興過程中發(fā)揮著重要的激勵(lì)、教化、凝聚和整合等作用。

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National Spirit: the Origin, Development & Analysis

XIAO Nan

(College of Economics and Management, Dalian University, Dalian 116622, China)

The concept of national spirit appeared in late 18th Century, which came into being in early 20th Century in China. With the increasing attention to national spirit, national spirit is expanded on four levels: national identity and difference, the nature, the status and the role of national spirit, and the relationship between national spirit and spiritual culture. On this basis, concept of national consciousness, nationalism, national culture, national character and spirit are analyzed to state the connotation of national spirit.

national Spirit; origin of concept; analysis of concept

C955

A

1008-2395(2017)02-0022-04

2017-1-12

國家社科基金項(xiàng)目（15BKS129）；教育部人文社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目（14YJC710046）；高等教育學(xué)會(huì)大學(xué)素質(zhì)教育專題研究項(xiàng)目（CALE201611）；遼寧省高校思想政治教育中青年杰出人才支持計(jì)劃項(xiàng)目；遼寧省教育廳思想政治教育專項(xiàng)課題（ZS2015002）；遼寧省社科規(guī)劃基金（L15BKS011）

肖楠(1982-)，女，大連大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院輔導(dǎo)員，博士，講師，主要從事思想政治教育、大學(xué)生素質(zhì)教育方向的研究。