胡智鋒　徐梁

2017開年之初，觀眾們就被中央電視臺陸續(xù)開播的兩檔傳統(tǒng)文化類電視欄目《中國詩詞大會》（第二季）、《朗讀者》強力圈粉。從微博上的持續(xù)熱搜熱議到微信朋友圈里的大量轉發(fā)、推薦和點贊，都讓我們清晰看到：新一波電視文化節(jié)目的異軍突起，造就出整個春節(jié)檔靚麗而獨特的熒屏文化景觀。在這兩檔被持續(xù)熱捧的節(jié)目中，無論是身兼欄目制片人、主持人的董卿從容展現(xiàn)的知性與優(yōu)雅，還是選手、嘉賓們真情表達的睿智與感懷，都讓 2017年的這個春天溫暖升級。誠然，一首首詩詞、一封封書信足以給予身處現(xiàn)代快節(jié)奏生活中的我們一種詩意的情懷和一份溫暖的感動。

電視節(jié)目與傳統(tǒng)文化二者在過去很長一段時間里被人們認為是不容易交集的，甚至是對立、對峙、不可融合的。因為自電視節(jié)目產(chǎn)生以來，無論是在理論上還是在實踐上，人們對它的印象都是大眾的、流行的、時尚的；而對傳統(tǒng)文化的印象則是小眾的、冷僻的、艱澀的、書齋氣的甚至是過時的。這些刻板印象的導引，使得以往的電視節(jié)目中鮮有傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)。近年來，隨著中國電視內外環(huán)境的深刻變化，走本土化之路的道路自覺、文化自信的意識日漸增強，人們開始打破這種對電視節(jié)目和傳統(tǒng)文化二元對立的刻板印象，以傳統(tǒng)文化為資源的電視文化節(jié)目，得以超乎尋常的速度、廣度和熱度快速崛起，引發(fā)了全社會的廣泛關注，掀起了電視文化節(jié)目的收視狂潮。

僅從 21世紀第二個十年以來熒屏上出現(xiàn)的那些傳統(tǒng)文化題材的電視文化節(jié)目來看： 2011年湖南衛(wèi)視就率先發(fā)力，打造了一檔以解讀姓氏文化為主題的電視文化節(jié)目《非常靠譜》，在趣味互動之中為觀眾解讀姓名深意，追溯家譜文化。但當時的傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目并未形成可觀的體量，也未能引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化更大范圍、更深層次的持續(xù)關注。而以傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為定位的各類文化節(jié)目真正成規(guī)模地在電視熒屏上陸續(xù)出現(xiàn)的時間節(jié)點應該是從 2013年開始的。首當其沖的是 2013年7月，河南衛(wèi)視推出了一檔旨在“體現(xiàn)漢字之美”的電視文化節(jié)目《漢字英雄》，從此打開了電視文化節(jié)目創(chuàng)作的新思路與新局面；緊接著同年 8月，中央電視臺也制作播出了同類題材的文化節(jié)目《中國漢字聽寫大會》也同樣取得了驕人的成績。

這兩檔以“漢字”為題材的文化節(jié)目所引發(fā)的收視熱潮以及激蕩起的全民文化熱議，使得之后一段時間里，央視及全國各大衛(wèi)視都紛紛將目光投向了“傳統(tǒng)文化”這塊電視文化節(jié)目取材的富礦，并持續(xù)發(fā)力掀起了一波又一波的電視文化節(jié)目熱潮。這些文化節(jié)目在題材上廣泛涉獵了漢字、成語、謎語、詩詞、姓氏、典故、書信、禮儀、習俗、戲曲、民歌、民樂以及特定的文化群落和文化系統(tǒng)等傳統(tǒng)文化樣本，可謂網(wǎng)羅廣闊，定位精深。直到 2017開春之際，電視媒體再次憑借“詩詞”和“書信”的文化魅力重新引燃了人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關注與熱情。

對此，一方面我們?yōu)殡娨曃幕惞?jié)目找到傳統(tǒng)文化這一富礦感到欣喜，另一方面又對傳統(tǒng)文化資源可能被過度開采感到擔憂。電視文化節(jié)目應以怎樣的姿態(tài)、方法與方式來挖掘、再現(xiàn)、表現(xiàn)傳統(tǒng)文化？本文的核心命題就此提出：電視怎樣應對傳統(tǒng)文化？圍繞這一命題，本文提出電視節(jié)目應對傳統(tǒng)文化的三種理念：留存、體驗、創(chuàng)造。

一、留存：電視節(jié)目對傳統(tǒng)文化內容的探索與表達

所謂留存即是對傳統(tǒng)文化的一種廣普式的打撈尋跡、多層級的凝練提純以及藝術化的精美再現(xiàn)。留存的目的是為了更好的保護，這就警醒我們要以一種敬畏的態(tài)度去遴選傳統(tǒng)文化當中的優(yōu)秀樣本，使其更加真實、自然、美好地呈現(xiàn)于電視熒屏之上。對傳統(tǒng)文化的原生態(tài)與本真性的追求，實是要謹防我們在留存文化的實踐過程中可能對傳統(tǒng)文化進行的有意無意的內容歪曲、形象毀壞甚至是價值顛覆，使得傳統(tǒng)文化喪失本真而變得面目全非。中華傳統(tǒng)文化體量巨大，內涵豐厚，不僅包含了文學性的語言、文字及各種類型的文體創(chuàng)造，還有藝術性的書畫、音樂、舞蹈、武術、曲藝等豐富內容，更有著人倫德行、世風規(guī)約、價值觀念等源遠深邃的思想性文本。如此龐大的傳統(tǒng)文化體系歷經(jīng)千載仍得以傳承留駐并不斷擴容增義的一個充分必要條件就是：世人都會在歷史與當下的對視中，持續(xù)地從歷史中搜尋到能夠對接當下、啟迪當下、激發(fā)當下的文化文本，并以此為基準創(chuàng)生新的文化樣貌與機體，從而完善和煥新文化的圖譜。因此，留存文化的實踐路徑中我們要層層推進地對傳統(tǒng)文化樣本進行鑒別、甄選和詮釋。

（一）精心發(fā)掘

對傳統(tǒng)文化的精心發(fā)掘是十分需要洞察力的。然而面對如葳蕤大樹般繁茂的文化文本時，我們往往困于從何處著眼入手。其實，我們可以明確出三個傳統(tǒng)文化發(fā)掘的基本定向：其一，從經(jīng)典中采擷。經(jīng)典之所以能被譽為經(jīng)典，必定是在經(jīng)歷了歲月的淘洗后仍舊能夠被人們接受、認可甚至是追捧。它體現(xiàn)的是“美”的穿透力，從文人詩詞歌賦到名仕琴棋書畫，無不體現(xiàn)著“美”的通融與包孕。其二，在傳統(tǒng)中探尋。傳統(tǒng)并非意味著刻板與嚴肅，反而是一種靈動與親善的存在。傳統(tǒng)包含著經(jīng)典的文化藝術品類，更重要的是它體現(xiàn)在對思想道德、風俗典范的規(guī)約上。它蘊涵的是“善”的感染力，從美譽傳說到佳節(jié)風氣，皆在傳遞著“善”的溫暖與感念。其三，到生活中體察?！皞鹘y(tǒng)文化”之“傳統(tǒng)”與現(xiàn)代生活并不是斷然割裂的存在。在現(xiàn)代生活當中我們既能觀察到傳統(tǒng)文化與當下潮流的融合，也會身臨那些不斷新生的文化樣態(tài)之中。它顯現(xiàn)的是“真”的生命力，這就需要我們從具體可感的社會生活中，以文化為主線去發(fā)現(xiàn)真切的情緒，探尋真誠的情感，見證真摯的情懷。以發(fā)掘民歌為例，這種憑借口口相傳的方式延續(xù)至今的非物質文化遺產(chǎn)，既依靠從傳統(tǒng)文化的富礦中去找尋成體量的民歌曲目，又倚賴尋跡經(jīng)典中的記載來填補對它的認知，還需要我們從生活中發(fā)現(xiàn)它與歌者的蹤影來完善對它的感悟。

（二）精細過濾

對傳統(tǒng)文化的精細過濾是非?？简炁袛嗔Φ?。在對傳統(tǒng)文化文本經(jīng)過了精心發(fā)掘的基礎之上，就需要我們進一步的對其去粗取精，過濾提純以及推陳出新。首先是去粗取精，傳統(tǒng)文化源于歷史也行于歷史，而歷史的局限性也就必然會帶來傳統(tǒng)文化泥沙俱下的客觀存在狀態(tài)，這就要求我們要對傳統(tǒng)文化樣本有最基本的價值判斷。而判斷的標準即為它是否與我們當下的行為規(guī)范相貼近，是否與我們當代的價值觀念相符合。陳舊的、落后的、封建的、迷信的文化糟粕皆應排除在電視文化節(jié)目的選題之外，這不單單是為了凈化電視生態(tài)，更是在守護我們的精神家園。其次是過濾提純，這就要求我們對傳統(tǒng)文化采取更加精細和精準的歸納總結，凝練提升。把相對松散和抽象的傳統(tǒng)文化樣本進行精煉概括，留取其中最閃光、最動人、最出彩的部分。最后就是推陳出新，這其實是將傳統(tǒng)文化進行精簡之后的再次增容，意在結合當下現(xiàn)實而對傳統(tǒng)文化精華進行大力發(fā)揮和完善。從簡明化到 “點”的傳統(tǒng)文化內核出發(fā)，接著以 “點”連“線”的關聯(lián)化到當下生活的相關議題當中去，終以“線”鋪“面”地將傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)化的再鍛造，從新建構一套引領潮流、典范當下的文化體系和精神圖譜，從而真正實現(xiàn)文化的激活與革新。

（三）精美呈現(xiàn)

對傳統(tǒng)文化的精美呈現(xiàn)是極其需要調動想象力的，這也是電視應對傳統(tǒng)文化的關鍵一環(huán)，它不僅需要電視人的智慧和才情，更需要其打開豐富的文化想象。類型和性質迥異的各種不同文化文本，如何在體量有限的電視節(jié)目中以最舒展的姿態(tài)進行表達和呈現(xiàn)，這是需要我們認真打量和精準對位的。電視對“精美”的追求一方面體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化本身所呈現(xiàn)出來的美學氣質，另一方面也體現(xiàn)在其努力地對趣味性的精巧節(jié)目設置進行不斷探索的各種嘗試。如果過于偏重文化的知識性、藝術性傳達，趣味性、娛樂性就會略顯短缺，節(jié)目就會缺少更大范圍調動全民關注和參與文化實踐的能力。 2013年至今的歷次電視文化節(jié)目熱潮中，最重要的一點就是實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的輕娛樂化表達。從表一匯總的文化節(jié)目信息來看，這些富含娛樂性的電視文化節(jié)目大致可以分為三大類型：即以《中國詩詞大會》為代表的“求知”屬性的知識競賽類，以《?？﹪颠藛堋窞榇淼摹扒竺馈睂傩缘难堇[競藝類，以《咱們穿越吧》為代表的“求真”屬性的體驗競技類。一個“競”字，其實包含了知識性、趣味性和戲劇性在內的諸多精彩的節(jié)目表現(xiàn)形式，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在電視節(jié)目中的精美呈現(xiàn)。

二、體驗：電視節(jié)目對傳統(tǒng)文化意涵的認知與感悟

所謂體驗即是對傳統(tǒng)文化的一種臨場式的觀摩體察、多元化的親歷體味以及友好性的分享傳播。體驗的目的是為了更好的傳承，膚淺的、表層的體驗是遠遠不夠的，我們只有帶著情感和溫度的對傳統(tǒng)文化進行切身感受和深入體會才會更有效地對傳統(tǒng)文化進行傳承。在體驗的探尋中，實質上是一種人在文化面前的參與與回歸。在對傳統(tǒng)文化文本進行深度發(fā)掘的基礎上，我們要進行一場與傳統(tǒng)文化之間的精神之旅，以此來逐步深入到對傳統(tǒng)文化意涵的體認、領悟與探索之中。相比對文化的“發(fā)掘”，這里的“體驗”更注重人與文化接觸過程中感性經(jīng)驗的獲得與積累。電視文化節(jié)目的創(chuàng)作過程中，要謹防創(chuàng)作者對文化文本的二度文化閱讀甚至多手文化尋覽。電視人必須走出“閉門造車”的文化創(chuàng)作桎梏，這就需要創(chuàng)作者們走近文化的源頭去獲取第一手的感性認知，豐富第一手的文化經(jīng)驗。只有這樣，我們才能夠在體驗到文化真正魅力與意涵的同時，將電視文化節(jié)目的文化地基夯實打牢，由此做出來的文化節(jié)目才會更有底氣，更具風度。

（一）親臨觸摸

文化并不都是抽象的，它也可以是具體可感的存在。電視文化節(jié)目的創(chuàng)作之初，特別需要我們走近傳統(tǒng)文化的源頭和原本，去與文化進行直接的靜觀對望。無論是觀摩一幅古樸的畫卷，聆聽一首明快的民謠，品味一盞清冽的茗茶，還是打探一段非凡的傳奇等，這些對傳統(tǒng)文化的零距離“觸感”都可以引起我們對文化最直接的感性認識。同時，這種以手、眼、耳、鼻、口等感官對傳統(tǒng)文化進行的直接接觸所獲得的即時感性認知，也是激發(fā)電視文藝創(chuàng)作創(chuàng)新靈感的不竭源泉。在黑龍江衛(wèi)視播出的《見字如面》節(jié)目當中，每一封跨越古今的書信被誦讀的背后，都是節(jié)目創(chuàng)作者們從各路渠道收集的成千上萬封歷史信件中經(jīng)過反復研讀、判別而最終甄選出來的。更有文化學者在節(jié)目中擔任“拆信人 ”的角色設置來為觀眾暢聊解讀每一封信件背后的傳奇故事與歷史脈絡。同樣是文字信息，如果通過對信件原件的筆跡、墨跡、修痕、紙張等的直接覽閱，就會得到豐沛的“觸感”，那么在嘉賓誦讀和解說的時候就會更加合情合景，入境入心。

（二）親身感受

如果說對傳統(tǒng)文化的親臨觸摸，是我們對文化文本深入了解的輸入過程，那么親身感受則是我們在吸收文化經(jīng)驗之后對其進行輸出過程中的真摯發(fā)揮和演繹。文化的體驗者將自己對文化的理解和感受進行表達過程中最關鍵的還是以情動人，也就是將自己對文化的豐沛的感觸借助不同的藝術表現(xiàn)形式傳遞給觀者、聞者。這方面，在電視已播出的部分文化節(jié)目中是有諸多節(jié)目樣本可供參考的：《藝術人生》的動情訪談、《百家講壇》的真情講座、《文化正午》的深情評論、《開講了》的激情演講、《朗讀者》的溫情誦讀、《傳承者》的熱情表演等等，都在電視節(jié)目與文化結合的探索中樹立起了各種典范模式。一個“情”字，不僅將肺腑之情的文化感念進行了抒發(fā)，同時還囊括了專業(yè)性、藝術性和美學性等在內的各種內容延伸。相信觀眾們在屏外之端亦能夠捕獲來自傳統(tǒng)文化的震撼心靈的魅力。

（三）親切參與

電視文化節(jié)目的理想目標和追求永遠都是為了讓更多的觀眾通過收看文化節(jié)目，而受到心靈的陶冶、精神的洗禮，并持續(xù)關注和參與到現(xiàn)實的文化實踐當中去。那么親切參與，其實就是我們在將文化感受輸出的過程之中，充分與觀眾分享和交流的實踐。這種實踐是為了讓觀眾們能夠最大限度的互動其中，實現(xiàn)電視文化節(jié)目真正的全民關注與參與。親切，強調的則是觀眾參與文化節(jié)目收視過程中的友好體驗。比如在文化體驗的環(huán)節(jié)設置上，文化節(jié)目就可以置換文化體驗主體。將學者、藝人、傳承人、主持人等角色的文化體驗過程讓位給普通大眾進行體驗，讓觀眾、各行各業(yè)的普通人走進節(jié)目，走近文化，并用鏡頭紀錄他們的驚奇與動容。這種置換必定會更加貼合觀眾的收視期待，激發(fā)觀眾的收視熱情，因此能夠更加深入地產(chǎn)生經(jīng)驗共鳴和情感共鳴?！独首x者》首期節(jié)目里的六位朗讀人當中就邀請了兩位普通素人來誦讀書信，他們用平凡的文字來解讀自己有意義、充滿正能量的人生和傳奇故事，令觀眾領略到了普通人平凡中的不凡而倍受鼓舞和感動。

三、創(chuàng)造：電視節(jié)目對傳統(tǒng)文化價值的拓展與再造

所謂創(chuàng)造即是對傳統(tǒng)文化的一種動態(tài)化定位立意、時尚化的重塑改造以及開拓化的融合創(chuàng)新。創(chuàng)造的目的是為了更好的創(chuàng)新，我們不能僅僅滿足于對傳統(tǒng)文化的傳承與保護，只有不斷地創(chuàng)新才能持續(xù)地激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力。“文化”之“化”除了潤物無聲的“感化”“教化”“凈化”，更有與時俱進的“優(yōu)化”“變化”“進化”之義。文化總是在伴隨著時代的車輪不斷地更新和擴容，以適應和滿足當下日常生活對文化的需求與期愿。這就需要我們在電視文化節(jié)目的創(chuàng)作過程要時刻保持對文化文本的當下定位、立意進行清晰的理解和判斷。只有在此基礎之上，我們才能夠使文化的創(chuàng)造有的放矢，有章可循。在創(chuàng)造文化的理念設計中，有三個關鍵詞是要準確把握的：即日?；F(xiàn)代化和開放化。

（一）日?；幚?/p>

文化對當下日常的關照總是文化最廣泛意義上的價值所在。對傳統(tǒng)文化的日?；幚碛腥齻€層面的釋義：其一，是古為今用。傳統(tǒng)文化是源于自古的日常生活中形成的，并在歷史的長河中持續(xù)積淀、傳承和創(chuàng)新。歷經(jīng)幾千年的諸多文化文本可謂浩浩湯湯，而今天我們所需要的文化必定是能夠與日常生活發(fā)生關聯(lián)的，并對日常生活有著啟迪性和引領性作用的。因此我們應當秉持電視文化節(jié)目關照當下日常生活的宗旨來對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造和表達。其二，是雅為俗用。電視文化節(jié)目要謹防文化的高談闊論。電視是服務大眾的藝術樣態(tài)，因此對文化的表達要從精英視野走向大眾范疇，著力將陌生化的、小眾化的高雅轉化為日常化的、大眾化的通俗認知。其三，是殊為常用。一些傳統(tǒng)文化文本有著特殊的面貌和形式，對日常生活來說也是較為陌生化的存在。如原生態(tài)的歌唱形式，雖有充滿原始生命力的野性美感但并不都是悅耳動聽的，我們若用現(xiàn)代化的搖滾、古典、流行等音樂形式對其進行藝術化的演繹，將會使其重新回歸到日常生活中來，再次走進普通大眾的視野當中。另外，一個值得關注的現(xiàn)象是，在近幾年來每逢春節(jié)這樣一個特殊的節(jié)日時段，文化類的電視節(jié)目都會小成規(guī)模的集中呈現(xiàn)，聚力播出。應當令我們感到欣慰的是，這種借力傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)目播出策略，確實能夠在一定的單位時間內掀起不小的文化熱潮，從而提振傳統(tǒng)文化的傳播度與接受度。但想要達到持續(xù)性的文化傳播效果，還是需要以特殊性的節(jié)日節(jié)點來帶動和活躍日常化的文化局面。

（二）現(xiàn)代化展示

文化的生命力在于認同?，F(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的接受是有很大程度上的主觀判斷，沒有流行外衣的文化內核是很難被廣泛關注、認知和接受的。所以，電視文化節(jié)目在塑造傳統(tǒng)文化文本的時候要借用最時尚的、最摩登的方式進行演繹，使其成為當下有機文化的一部分，甚至同樣有可能轉變?yōu)楝F(xiàn)代意義上的“流行文化”。央視猴年春晚上，歌手譚維維演唱的一首《華陰老腔一聲喊》就是雜糅了傳統(tǒng)的戲曲形式華陰老腔與現(xiàn)代流行音樂形式搖滾進行了生動的演繹，給觀眾帶來耳目一新的視聽感受，同時也點燃了觀眾們對傳統(tǒng)曲藝劇種的關注與興趣，不失為一次對傳統(tǒng)藝術進行現(xiàn)代化展示的成功案例。北京衛(wèi)視 2015年底推出的一檔傳統(tǒng)文化競演類節(jié)目《傳承者》中，有很多古老而傳統(tǒng)的曲藝文化被搬上了電視舞臺。在被重新編排和設計的同時，一些傳統(tǒng)曲藝表演會被伴以美輪美奐的舞美燈光、搭配動感流行的背景音樂，為觀眾帶來了同樣震撼的文化體驗。這些節(jié)目案例足以說明傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化藝術形式的適宜結合是文化傳承與創(chuàng)新的一條可行路徑。

（三）開放化對接

開放意味著廣納并存，這也是文化的一種自信的、包容性的姿態(tài)。追求文化的開放化，一是要將傳統(tǒng)文化設定為一種多元的存在狀態(tài)，讓單一文化文本與其他多元的文化樣態(tài)進行碰觸、對接與融合，以產(chǎn)生新的文化樣態(tài)、現(xiàn)象與景觀。比如電視文化節(jié)目在內容創(chuàng)作上可把城市文化、青春文化、民族文化、“非遺”文化、亞文化等文化樣態(tài)做相互之間深度的對接、碰撞、與糅合，這將會出現(xiàn)一種嶄新的文化釋讀視角，以透視現(xiàn)代社會與現(xiàn)代人獨特的文化氣質，同時這種多元融合的文化創(chuàng)新也是作為主流媒體的一種文化引領姿態(tài)和倡議方式。二是傳統(tǒng)文化的表達要力求開放和多元。如被譽為傳統(tǒng)文化精髓的古詩詞，除了文化節(jié)目中競技性的背誦、默寫、釋義，還可以對接其他的文化藝術形式拓展出新穎獨特的呈現(xiàn)方式，比如吟唱、戲劇化表演甚至是舞蹈演繹。只要以開放的心態(tài)大膽創(chuàng)新嘗試，不斷施展創(chuàng)意，就會有創(chuàng)造文化的新機遇和新領域。

總之，秉持“留存、體驗、創(chuàng)造”三個層面的理念設計與路徑實踐，我們將深層開掘文化的標本價值，深度體驗文化的靈動呈現(xiàn)，深刻思考文化的未來走向。更關鍵的是，我們若把“留存、體驗、創(chuàng)造”三種理念進行深度銜接和組合，將會激發(fā)出新的文化視野，調動起新的文化活力，創(chuàng)造出新的文化價值。對電視人來說，文化節(jié)目應當是一種情懷式的創(chuàng)作。電視節(jié)目在應對傳統(tǒng)文化的整個過程中，一定要理清思路，穩(wěn)扎穩(wěn)打，下足功夫，秉持文化的可持續(xù)開發(fā)理念，并不斷努力地使傳統(tǒng)文化對觀眾具有持久的吸引力。切忌盲目跟風貼標簽以及“媚雅”的文化創(chuàng)作心態(tài)，更要謹防不計后果的同質化淘金熱潮的出現(xiàn)而造成對傳統(tǒng)文化的過度消費。我們應當在傳統(tǒng)文化的堅守與改造之中，與時俱進地去延展，心懷敬畏的去開拓，這樣才能使電視節(jié)目在應對傳統(tǒng)文化的過程之中具備更多的可能性。相信，在未來的電視熒屏上還會出現(xiàn)更多更加成熟、優(yōu)秀的電視文化節(jié)目，帶給觀眾精神享受的同時，更能夠為我們開啟無限的文化創(chuàng)意和想象空間。

胡智鋒：北京師范大學藝術與傳媒學院院長徐 梁：中國傳媒大學傳媒藝術學2015級

碩士研究生責任編輯：李松睿