陳龍

摘要：小曲是我國傳統(tǒng)音樂中一個重要的曲種，是經(jīng)世代勞動人民創(chuàng)作和發(fā)展的一種民間音樂形式。通渭小曲是流傳于甘肅定西市通渭縣地區(qū)的一種獨具地方風(fēng)味的民間小曲藝術(shù)，使用的伴奏樂器以及其發(fā)展歷史，都可謂是尋求通渭及其甘肅地區(qū)民間藝術(shù)形式和歷史文化傳承脈絡(luò)的活化石，對于完善此地古老傳統(tǒng)文化有著及其重要的理論依據(jù)和現(xiàn)實意義，本文通過相關(guān)文獻、文本的解讀分析，對通渭小曲藝術(shù)所處社會環(huán)境、自然環(huán)境和小曲的簡單介紹，引出通渭小曲的來源和構(gòu)成，并對地域性特點做一介紹，嘗試尋求這該地區(qū)理論研究實踐新的方式與發(fā)展趨向。

關(guān)鍵詞：小曲；通渭小曲；基本形式

中圖分類號：J01 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）04-0022-02

一、通渭小曲音樂

素有 “中國書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”等美譽的通渭縣，地處甘肅省中難南部黃土高原之上，南接秦安、甘谷等縣，西鄰武山、隴西等縣，北依會寧、靜寧等縣，是古代絲綢之路的必經(jīng)之路。自漢元鼎三年（公元前114年）置縣，至今已有兩千一百余年的發(fā)展歷史，因境內(nèi)牛谷河通往渭河而得名[也有學(xué)者認為因有通往渭州（今臨洮）之意而得名][1]。條條縱橫交織的溝壑、層層碧海泛舟的梯田、絲絲微風(fēng)拂過金燦燦的麥浪時散發(fā)出絲絲迷人的麥香，在干酷烈日的洗滌下，記錄著一絲絲屬于通渭人的歷史文明，鑄就了通渭人獨特的審美觀念，孕育出深厚的農(nóng)耕文化底蘊。創(chuàng)造了獨具魅力的通渭地域文化 “通渭小曲”“通渭社火”“通渭剪紙”等民間藝術(shù)形式，哺育了一大批耳熟能詳?shù)奈娜四汀?/p>

小曲，也稱小調(diào)、曲子。萌芽于隋，發(fā)展于唐，興盛于宋、元、明、清。是我國人民在幾千年的發(fā)展歷史進程中經(jīng)不斷積累、沉淀、篩選而形成的思想感情的體驗和藝術(shù)表達手法的結(jié)晶，是廣大勞動人民生活、生產(chǎn)及其個人理想的真實寫照，也是我國民間歌曲的重要組成部分，深深的植根于我國的傳統(tǒng)文化之中。楊蔭瀏曾在《中國古代音樂史稿》講到：“經(jīng)過選擇、推薦、加工的民歌，成為一種藝術(shù)歌曲，稱為曲子?！绷屋o叔在《中國古代音樂簡史》中指出“曲子的特征不僅發(fā)源于民間，而是有樂器伴奏，常常使用長短句形式，同樣，也不只是因為‘歌者雜用胡夷里巷之曲，而他的社會基礎(chǔ)更是顯得尤為重要，是從農(nóng)村傳入城市來的新型歌曲[2]?！蓖ㄎ夹∏`屬于我國小曲藝術(shù)的一個細小分支，是與當(dāng)?shù)亓餍械牡胤叫≌{(diào)、眉戶、秦腔、隴劇等地方曲藝劇種相互碰撞、融合而產(chǎn)生的一種民間小曲藝術(shù)，通常帶有章節(jié)和曲調(diào)名稱。

二、通渭小曲音樂的產(chǎn)生

通渭地處古代絲綢之路的要道，外來文化與對當(dāng)?shù)匚幕呐鲎?、融合是其小曲音樂產(chǎn)生的根本原因。通渭小曲產(chǎn)生的年代暫無確切的史論可考，據(jù)《中國戲曲志》載：“其唱腔在承襲明代南北時調(diào)基礎(chǔ)上兼收當(dāng)?shù)剞r(nóng)歌而成”《中國曲藝音樂集成》載：“甘肅小曲子的許多曲牌與元、明時期的時令小曲名稱相同”。通渭小曲是在吸收各種民間小調(diào)及其未來曲種的基礎(chǔ)上而逐步形成的具有獨特審美風(fēng)格和韻味的民間藝術(shù)形式，當(dāng)?shù)赜小靶∏薄靶〕薄案蓢詢骸钡人追Q[3]。演唱時大多將單獨的曲調(diào)連接或聯(lián)合使用，具備套曲形式特點和規(guī)律，故而屬于“聯(lián)套體”的曲體。當(dāng)?shù)匦∏嚾撕蛣趧尤嗣癫粩嗟貙ζ溥M行探索和改進，廣泛的借鑒陜、甘、寧、青等地的傳統(tǒng)民歌，并糅合隴東道情、碗碗腔、山歌等各種民間音樂形式題材韻味使其不斷發(fā)展壯大。當(dāng)下當(dāng)?shù)馗鞣N民間傳統(tǒng)節(jié)禮中都有其表演的身影。不僅改變了通渭民間音樂文化活動行為方式，更是為其音樂文化賦予了新的活力。

隨著“眉戶”腔體向通渭地區(qū)的輸入，大型傳統(tǒng)節(jié)禮中的小曲藝術(shù)逐漸被秦腔所替代，據(jù)有關(guān)資料顯示：清嘉慶年代之后，由于秦腔唱腔及伴奏音樂的日趨豐富和完善，多年來“廟會”上的小曲音樂完全被秦腔所替代。至此之后，通渭小曲也回歸于本源清唱形式。但是小曲作為一種當(dāng)?shù)孛耖g曲藝，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦那嗖A，以其頑強的生命力，至今仍然是人們茶余飯后，喜慶之余的主要文化娛樂內(nèi)容，是當(dāng)?shù)厝嗣袼枷敫星榈捏w驗和藝術(shù)表達手法的結(jié)晶，寄托著當(dāng)?shù)厝嗣竦拿篮迷竿?jīng)久不衰，百聽不怠。在曲折的歷史發(fā)展長河中，這種藝術(shù)形式不斷汲取當(dāng)?shù)孛窀?、戲曲等音樂形式養(yǎng)分和借鑒未來曲種，逐漸形成今天極具地域特色的“通渭小曲”。

三 、通渭民間小曲音樂基本形式

通渭小曲是通渭勞動人民自發(fā)創(chuàng)作的、并以口頭流傳和腳本傳承等方式存活于民間，旋律優(yōu)美，富有鄉(xiāng)土氣息，內(nèi)容相對當(dāng)?shù)仄渌麆》N顯得淺顯易懂，寄托著不斷追求美好未來的通渭人民的心聲。小曲演出時由人聲演唱和器樂伴奏兩部分構(gòu)成，大多藝人演出時會在原有腳本基礎(chǔ)上融入自己的理解和觀點，作一些必要的加工和改編處理，從而形成新的富有生機的、極富地方情節(jié)的新曲調(diào)。經(jīng)過長期的流傳發(fā)展，已完全與通渭人民的生活風(fēng)俗、勞動生產(chǎn)等各方面融為一體。每逢農(nóng)閑節(jié)慶，或廟會婚嫁時在廣袤之地，或是大街小巷、農(nóng)家院舍等地處處可聞色彩斑斕、美妙至極的小曲音樂，把酒當(dāng)歌，徹夜彈唱，好一派其樂融融的景象。

（一）關(guān)于曲調(diào)、曲牌和腳本。套曲、曲、曲牌子等民稱在通渭小曲藝術(shù)曲調(diào)中顯得尤為重要。套曲通常是指由多個基本曲調(diào)構(gòu)成的小曲作品組合，并使用一定的“過渡句”將其連接成套，這與元代散曲使用的套數(shù)有些相似之處。曲是當(dāng)?shù)厮追Q即為“單曲”，更多是當(dāng)?shù)厣缁穑ㄑ砀瑁┲幸魳方栌没蚴墙梃b。我國南方人民在其勞動插秧時演唱的地方民歌又夾雜一些南音曲調(diào)故秧歌之稱，所以此地小曲也映襯著南北方文化交融的特點。曲牌子在此地更是流行，即是指一個固定名稱曲牌下所規(guī)定演唱的各種套曲或是單曲形式，通常和一些歷史典故聯(lián)系非常緊密。

通渭小曲通常是按照“平、關(guān)、蕩、月” 進行分類，常使在“宮、商、角、徵、羽”五個基本音調(diào)基礎(chǔ)之上加以加花裝飾，其音調(diào)有“歡音”和“苦音”兩個基本類型。兼容了流行于陜西眉戶、隴東道情以及碗碗腔、皮影腔、北路亂彈和本地民歌等各種曲調(diào)節(jié)韻，而形成的小曲藝術(shù)。曲調(diào)優(yōu)美、種類多樣、用腔講究、內(nèi)容豐富獨具地方風(fēng)味。據(jù)目前相關(guān)資料統(tǒng)計，現(xiàn)流傳于通渭民間的小曲曲調(diào)約有九十于種，其中以“五更鳥、背宮、緊述、慢述”等曲調(diào)最具代表性。有曲牌二十余個，其中最具代表性的還數(shù) “大紅袍、柳青、滿天星”等。常在每個單獨的曲牌間使用具備連接性質(zhì)的曲調(diào)，在當(dāng)?shù)厮追Q“過門”。并與開場前的讀白、引子、小結(jié)尾等形式聯(lián)合行成一個完整的演唱體系。在當(dāng)下不完全搜尋的小曲腳本可達一百二十于部，最具代表性劇本有《明月樓》《頂磚》《兄妹觀燈》《全家寶貴》《杏元和番》《刺目勸學(xué)》等[][4]。涉及內(nèi)容之廣泛并極具趣味性。大多以以神話故事、歷史傳說或是愛情故事為題材，隱喻著當(dāng)?shù)厝嗣竦馁|(zhì)樸忠厚、勤勞善良本質(zhì)和青年男女間純潔愛故事，寄托勞動人民的向往和追求。簡潔語言、極具泥土氣息的韻律、一個個栩栩如生的藝術(shù)形象，深受當(dāng)?shù)貏趧尤嗣袢罕姷那嗖A。是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娂w智慧融合產(chǎn)生的藝術(shù)的結(jié)晶，是當(dāng)?shù)厝嗣裱褐辛魈实男?，是一部極具地方特色的民間文學(xué)歷史集。

（二）伴奏樂器及使用法。通往小曲伴奏樂器有弦樂器、吹管樂器、打擊樂器和彈撥樂器構(gòu)成，其中弦樂器主要有板胡和二胡等在民間有“弦索”之稱謂。其中板胡常常使用反調(diào)和平調(diào)兩中，而且還可以二者連用。吹管樂器主要有笛子、蕭、哇唔等樂器；彈撥樂器有三弦、揚琴等，其中“三弦”通常使用四種演奏方法即“平、關(guān)、當(dāng)、越”，最為常用的還屬越弦，次之為關(guān)弦。打擊樂器主要包括四片瓦、鼓、磬碗、碰鈴、木魚、鑼和嚓等幾種樂器。四片瓦是由兩手分開敲擊，通常是一板二敲與四敲加以混合使用，可以兩手分敲，也可一手連敲，有“滾錘”之效果，樂器磬碗和嚓主要起著把握節(jié)奏的重要作用，每當(dāng)作品結(jié)束時，常連續(xù)敲擊表示曲終[][5]。

（三）表演形式。特定地理環(huán)境和歷史傳統(tǒng)決定了生活于其中人的生產(chǎn)生活方式，生產(chǎn)生活方式又直接影響人的性格氣質(zhì)，性格氣質(zhì)經(jīng)過心理的沉淀表現(xiàn)于人們所創(chuàng)造的語言和音樂。一般的，通渭小曲使用我國七聲音階，套曲是其常用的一種形式。音樂短小精精煉，一般是一段體的結(jié)構(gòu)，每部作品旋律圍繞幾個中心音做加花裝飾的“起承轉(zhuǎn)合”式進行，音程跨度較小，旋律起伏不大，節(jié)拍規(guī)整，多為4＼2和4＼4拍。同時，附點音符的使用在通渭小曲中有著舉足輕重的作用，也是其最大亮點之一，有欲揚先抑之功效。在演唱中“幫腔”是其又一大亮點，所謂“幫腔”就是伴奏人員或是觀眾和歌唱者一起演唱。參演的人數(shù)更是不受限制，少則五、六人，多則幾十人甚至達到百人以上，演出場所一般為庭院或是村落廣袤人群聚集之地。

四、結(jié)語

境內(nèi)一座座宏偉壯麗的大山仿佛是一位位知識淵博的老人，訴說著自己那已塵封千年的記憶，雖使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展顯得有些單調(diào)無力，但為人類創(chuàng)造的絲絲燦爛輝煌的文明歷史的封存提供了天然的屏障，盾一般抵擋現(xiàn)代技術(shù)的侵蝕，為人類遺留下最為真切的民族民間藝術(shù)形式。鑄就了此地深厚獨特農(nóng)耕文化底蘊，養(yǎng)育出具堅韌性、包容性為一體的通渭人，也釀制出屬于這片土地的歌。通渭小曲藝術(shù)是當(dāng)?shù)厝嗣裨谄錃v經(jīng)千年的發(fā)展歷史進程中經(jīng)不斷積累、沉淀、篩選而形成的思想感情的體驗和藝術(shù)表達手法的結(jié)晶，深深的植根于當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化之中，在歷史的長河中曾經(jīng)一度繁華于都市。仿佛是山澗清泉、隔壁中的綠洲一樣，永恒的存活于這片黃土地之上，充分融入于一段段感人肺腑、動人心扉的優(yōu)美旋律之中，記錄著一幕幕祖輩遺留下的文化精髓。

參考文獻：

[1] 通渭縣志[Z].甘肅：甘肅人民出版社，1995.5，第一版.

[2] 中國藝術(shù)研究院音樂研究所.民族音樂概論[M].北京：人民音樂出版社，1964.3，第一版.

[3] 中國曲藝音樂集成·甘肅卷[M].北京：人民音樂出版社，1998.2，第一版.

[4] 中國民族民間器樂曲集成·甘肅卷[M].北京：人民音樂出版社，2000.10， 第一版.