何流

摘 要：作為一種類型劇，農(nóng)村劇在中國(guó)的發(fā)展始終緊貼著時(shí)代的脈搏。在農(nóng)村劇中，反映東北農(nóng)村生活的電視劇作品顯得尤為突出，無(wú)論是收視率還是口碑總能收獲不錯(cuò)的成績(jī)。筆者以新世紀(jì)以來(lái)的幾部東北農(nóng)村劇為例，從兩方面分析了女性形象塑造方面出現(xiàn)的新變化、新思路，希望以此能為今后的農(nóng)村劇創(chuàng)作提供一些借鑒與啟示。

關(guān)鍵詞：新世紀(jì) 東北農(nóng)村劇 女性形象

作為一種較為特殊的類型，農(nóng)村劇的特殊性在于，幾乎其他主要的電視劇大國(guó)（如美、日、韓等）都沒有具體分出一類劇集稱其為“農(nóng)村劇”，農(nóng)村劇在中國(guó)的發(fā)展始終與整個(gè)社會(huì)和時(shí)代的大環(huán)境息息相關(guān)。而在這一類型當(dāng)中，東北農(nóng)村劇顯得格外突出。從早些年的《雪野》、“農(nóng)村三部曲”（《籬笆·女人和狗》《轆轤·女人和井》《古船·女人和網(wǎng)》），再到后來(lái)的《劉老根》《馬大帥》《圣水湖畔》，以及近些年的《女人的村莊》《鄉(xiāng)村愛情》系列等，東北農(nóng)村劇在收視率和口碑上始終保持著不錯(cuò)的成績(jī)。因此，以東北農(nóng)村劇為樣本，來(lái)觀照這一類型中女性人物形象塑造的流變，筆者以為是可行的。為了厘清概念便于研究，這里所說的東北農(nóng)村劇，主要是指反映東北地區(qū)農(nóng)村生活的作品。

有論者說得好：“面對(duì)人生的苦難和歷史責(zé)任，不同經(jīng)歷、不同個(gè)性和不同追求的人會(huì)采取不同的態(tài)度。”在傳統(tǒng)社會(huì)的語(yǔ)境下，廣大農(nóng)村女性作為弱勢(shì)群體，飽受壓迫與剝削。新中國(guó)成立以后，在黨和國(guó)家的層面提倡“婦女能頂半邊天”，農(nóng)村女性的地位得到了很大的提升。但在較早期的農(nóng)村劇中，我們看到的女性形象仍然是傳統(tǒng)意義上的，即人物更多地體現(xiàn)出一種對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值觀的維護(hù)。比如曾轟動(dòng)一時(shí)的《籬笆·女人和狗》系列中的女主人公棗花，她可以說是體現(xiàn)了一種女性對(duì)于傳統(tǒng)觀念束縛的逆來(lái)順受。以棗花為代表的一系列女性形象，把對(duì)丈夫的忠貞與對(duì)老人的孝敬作為生活的唯一目標(biāo)，對(duì)所遭遇的不公，抱著一種聽天由命的態(tài)度。然而這樣的形象在今天的語(yǔ)境中實(shí)際上是悲劇性的，創(chuàng)作者實(shí)際上“是以一種理想美好的傳統(tǒng)女性形象，展現(xiàn)一個(gè)充滿溫情與美好的鄉(xiāng)村世界”?？上驳氖?，新世紀(jì)以來(lái)的東北農(nóng)村劇里，觀眾越來(lái)越多地看到一些新穎的女性形象。在接下來(lái)的文章里，筆者將從兩個(gè)方面來(lái)闡述這種人物塑造上的變化。

一、堅(jiān)忍執(zhí)著、追求自我的女性形象

隨著女性地位的提高，許多農(nóng)村女性也不再滿足于相夫教子，而是開始敢于追求自我，尋找屬于自己的幸福。我們的電視劇創(chuàng)作者也敏銳地注意到了這一點(diǎn)，并在女性形象塑造上予以體現(xiàn)。對(duì)于農(nóng)村女性來(lái)說，要獲得自我解放，首當(dāng)其沖的就是感情的選擇問題。從新世紀(jì)以來(lái)的東北農(nóng)村劇中，可以看出女性形象已經(jīng)開始在思想意識(shí)上初步覺醒，敢于大膽面對(duì)自我的情感，追求自己的幸福。在帶有喜劇風(fēng)格的電視劇《插樹嶺》中，主人公馬春善良美麗，性格潑辣。父母在村主任的安排下早已為她安排好婚事。但馬春并沒有盲從長(zhǎng)輩的意志，而是選擇放棄了包辦婚姻。在劇中，這當(dāng)然給她乃至她的家人帶來(lái)了很多負(fù)面影響。但創(chuàng)作者最終設(shè)計(jì)這個(gè)年輕的農(nóng)村女孩一心一意追求自己的事業(yè)，還當(dāng)選了全省十大杰出青年。盡管一路走來(lái)馬春遭遇了重重阻礙，以及傳統(tǒng)意識(shí)所造成的對(duì)于女性的偏見，但她毫不畏懼，堅(jiān)持自己的追求。從這一點(diǎn)來(lái)看，我認(rèn)為這充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者在女性形象塑造上的一種進(jìn)步，也順應(yīng)了時(shí)代的變遷。

再如電視劇《鄉(xiāng)村愛情》系列中的謝大腳，同樣也是一個(gè)相當(dāng)出彩的女性形象。首先，謝大腳性格豪爽，好打抱不平，這就跳出了以往農(nóng)村劇中女性尤其是已婚女性“溫良賢淑”的窠臼，而是更多地表現(xiàn)出了人物的個(gè)性。其次，謝大腳同樣在自己的情感生活中非常主動(dòng)，非常執(zhí)著。比如為了擺脫不幸婚姻的束縛，她在與前夫李福的斗智斗勇中敢于維護(hù)自身的合法權(quán)益。在離婚以后，沒有為傳統(tǒng)世俗的眼光所限制，而是大膽地表達(dá)對(duì)村主任王長(zhǎng)貴的好感，最終與自己心愛的人結(jié)合。應(yīng)該說，馬春、謝大腳這樣的女性形象，凝結(jié)了農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化中的心理層面發(fā)生的巨大變化，是典型的農(nóng)村“新女性”形象。這也讓我想到了多年前一部農(nóng)村劇《女人不是月亮》中的女主角扣兒，同樣也是不甘于只做個(gè)賢妻良母，最終選擇了去大城市發(fā)展，并通過自己的努力成為小有名氣的模特。實(shí)際上還有很多類似的女性形象，在新世紀(jì)以來(lái)的東北農(nóng)村劇中頻繁出現(xiàn)。我認(rèn)為在這類女性人物身上，觀眾能夠看到新的生活所帶來(lái)的女性意識(shí)的一種覺醒。

二、獨(dú)立自主、積極向上的女性形象

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，越來(lái)越多的女性開始踏入原本屬于男人的世界。農(nóng)村女性也不例外，她們有了新的追求、新的理想。這其實(shí)也體現(xiàn)了一種精神上的婦女解放。婦女解放的程度是衡量人類普遍解放的重要標(biāo)準(zhǔn)?？障肷鐣?huì)主義者傅立葉曾說：“某一歷史時(shí)代的發(fā)展總是可以由婦女走向自由的程度來(lái)確定，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度?！币虼耍硭?dāng)然的，女性的地位與命運(yùn)，也越來(lái)越成為創(chuàng)作者所關(guān)注的焦點(diǎn)。深受觀眾喜愛的東北劇則更加強(qiáng)調(diào)了全新和多樣的女性視角敘述。比如《鄉(xiāng)村愛情》中的王小蒙，就是一個(gè)有強(qiáng)烈自我意識(shí)的女性形象。在高考落榜后，她沒有怨天尤人，而是毅然選擇自主創(chuàng)業(yè)，最后和家人一塊兒辦起了豆制品加工廠，帶領(lǐng)著身邊的鄉(xiāng)親共同致富。這種獨(dú)立自主的個(gè)性在以往的同類型劇中是很少見的。再比如關(guān)注環(huán)境保護(hù)的東北農(nóng)村劇《圣水湖畔》中的楊葉青，還有那部《女人的村莊》中的村主任張西鳳，他們都是在我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)背景下嶄新的鄉(xiāng)村女性形象。作為所在村子的帶頭人，她們一心一意為老百姓干實(shí)事。而作為女干部尤其是農(nóng)村里的女干部，她們更具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，敢于打破陳規(guī)，挑戰(zhàn)男權(quán)文化，以一種聰明、能干、獨(dú)立的形象展現(xiàn)在觀眾面前。這對(duì)于以往農(nóng)村題材電視劇作品中對(duì)于女性的認(rèn)知與塑造是一種可貴的突破。盡管上述這些女性，在劇中都經(jīng)歷了感情與事業(yè)上的重重阻礙，但她們最終還是靠著自身的努力，得到了包括男性在內(nèi)的尊重與認(rèn)可?？梢哉f，在她們的身上，體現(xiàn)了新時(shí)期東北農(nóng)村女性獨(dú)立進(jìn)取的理想與追求。事實(shí)上，女性的獨(dú)立幾乎必須以事業(yè)上的獨(dú)立為前提。恩格斯曾有過這樣的論斷：“沒有經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，女性解放運(yùn)動(dòng)便無(wú)從談起。追求女性解放首先追求經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，然后才是人格、政治上的獨(dú)立，還必須有思想上、感情上的獨(dú)立?！币虼?，女性要想獲得真正的獨(dú)立，就必須擁有經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，這也是女性想要獲得其他平等權(quán)利所具有的必要條件。

此外，這種獨(dú)立自主還體現(xiàn)在人格上的獨(dú)立。還是以《鄉(xiāng)村愛情》來(lái)舉例，在這部劇當(dāng)中，與丈夫一道經(jīng)營(yíng)加工企業(yè)的王小蒙是一個(gè)很典型的新時(shí)代農(nóng)村女性形象。她年輕，受過教育，接受了一些新的思想觀念。在劇中，王小蒙無(wú)論在個(gè)人感情還是事業(yè)發(fā)展上都相當(dāng)有主見，體現(xiàn)的是完整獨(dú)立的人格形象，而絕非依附于男性的傳統(tǒng)女性。這是一個(gè)非常具有主動(dòng)性的人物，創(chuàng)作者有意讓王小蒙的公公謝廣坤作為其事業(yè)發(fā)展的阻力出現(xiàn)。但有趣的是，往往是在事業(yè)與家庭發(fā)生兩難的時(shí)候，王小蒙更多時(shí)候選擇了事業(yè)優(yōu)先，甚至丈夫謝永強(qiáng)也對(duì)此無(wú)可奈何。即便是在婆家、丈夫都反對(duì)自己的時(shí)候，王小蒙仍然一門心思投入在工廠建設(shè)上。當(dāng)然，創(chuàng)作者為了刻畫王小蒙這一形象性格中的積極主動(dòng)，有些矯枉過正，讓不少觀眾認(rèn)為作為妻子和兒媳的王小蒙很多時(shí)候顯得不通人情，這就是另一個(gè)范疇的問題了。

電視作為重要的大眾傳播媒介，其所傳播的內(nèi)容對(duì)社會(huì)的影響不可輕視。有國(guó)外學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，男性在黃金時(shí)段電視劇節(jié)目中出現(xiàn)的次數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過女性。女性經(jīng)常被描繪為年輕、迷人、富有愛心、情緒化，而且更多是出現(xiàn)在愛情和家庭類的節(jié)目中，甚至是暴力行為的受害者。與此相反，電視對(duì)男性的描述則常常是強(qiáng)勁有力的。從這一點(diǎn)來(lái)看，以《鄉(xiāng)村愛情》等為代表的新世紀(jì)以來(lái)東北農(nóng)村劇在女性形象的塑造上，能夠拋開傳統(tǒng)文化的束縛，體現(xiàn)了一種開放、平等的創(chuàng)作心態(tài)。通過對(duì)新時(shí)代農(nóng)村女性形象的刻畫，作品對(duì)傳統(tǒng)“男主外女主內(nèi)”的觀念起到了一種顛覆作用，它也從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)下農(nóng)村女性的多元面貌與多樣追求。

三、當(dāng)下東北農(nóng)村劇中女性形象塑造的缺失

對(duì)于一個(gè)健康的社會(huì)而言，男女兩性之間的關(guān)系一般來(lái)說應(yīng)該是和諧的、合作的。正如法國(guó)學(xué)者莫洛阿所說的：“沒有兩性的合作，絕沒有真正的文明?！钡钱?dāng)下東北農(nóng)村劇在女性形象的塑造方面，卻有一種過分強(qiáng)調(diào)“對(duì)抗”的趨勢(shì)。創(chuàng)作者似乎傾向于把長(zhǎng)期以來(lái)飽受壓制的女性，塑造成戲謔男性、潑皮刁蠻的女性形象。這實(shí)際上是一種創(chuàng)作上的倒退。它只是把原先占主導(dǎo)的男性換成了女性而已。甚至有些創(chuàng)作者有意無(wú)意地將男性塑造成無(wú)理取鬧、懶惰無(wú)能，以此反襯女性的“強(qiáng)勢(shì)”。這無(wú)疑又陷入性別化塑造人物的窠臼之中了。它并不利于農(nóng)村劇中女性形象的塑造。比如同樣屬于東北農(nóng)村劇的《女人當(dāng)官》中的何小利、王紅粉，這樣的女性形象失去了人物形象所應(yīng)該有的真實(shí)感，其實(shí)質(zhì)是從一個(gè)極端滑向了另一個(gè)極端，是不可取的。嚴(yán)重點(diǎn)說，這可以算是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的粉飾與美化。實(shí)際上女性意識(shí)的覺醒、女性地位的提高，在我國(guó)農(nóng)村還是任重而道遠(yuǎn)的。

此外，廣義來(lái)講，農(nóng)村女性形象還包括女童在內(nèi)。考慮到地區(qū)間發(fā)展的不平衡，許多父母背井離鄉(xiāng)去城市打工，他們的子女就成了一個(gè)特殊群體——留守兒童。在留守兒童中，女童是一個(gè)數(shù)量龐大的存在。從媒體的報(bào)道來(lái)看，留守兒童尤其是留守女童往往更容易遭受到種種負(fù)面影響甚至是身體與心理上的傷害。但目前的東北農(nóng)村劇，還沒有出現(xiàn)對(duì)女童群體的形象塑造，這也是值得創(chuàng)作者深思的。

總而言之，為農(nóng)村劇這一類型的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮，我們的創(chuàng)作者需要深入生活，從現(xiàn)實(shí)中汲取養(yǎng)分。改革開放三十多年，廣大農(nóng)村已經(jīng)發(fā)生了巨大的變革。而對(duì)于生活在那里的女性來(lái)說，精神上、心理上的變化，甚至比物質(zhì)領(lǐng)域的變化還要大。從這一點(diǎn)而言，東北農(nóng)村題材電視劇終究還是要回到現(xiàn)實(shí)主義的劇作上來(lái)。著名文藝批評(píng)家仲呈祥先生說得好：“文化化人，藝術(shù)養(yǎng)心?！睂?duì)一部?jī)?yōu)秀的電視劇作品而言，其藝術(shù)魅力的源泉有很大一部分源于劇中人物形象的藝術(shù)魅力。從這一點(diǎn)而言，未來(lái)農(nóng)村劇的人物塑造尤其是女性人物塑造，還是任重而道遠(yuǎn)。筆者在此也真誠(chéng)地希望，能夠看到更多有現(xiàn)實(shí)感和代表性的女性人物形象出現(xiàn)在今后的農(nóng)村劇當(dāng)中。

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作 者：何 流，碩士，山西傳媒學(xué)院導(dǎo)演系講師，研究方向：電視劇劇作理論。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com