馬曉偉

摘 要：在研究經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，還要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)利益問題的剖析?；谶@種認(rèn)識(shí)，本文對(duì)現(xiàn)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心共享利益觀展開了分析，從而為關(guān)注這一話題的人們提供參考。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué) 共享利益觀 中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制

中圖分類號(hào)：F046 獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2017）11（a）-179-02

從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系都應(yīng)從經(jīng)濟(jì)利益的角度進(jìn)行理解。所以在研究現(xiàn)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，還要以共享利益觀的分析為核心，繼而更好的推動(dòng)該學(xué)科的發(fā)展。

1 現(xiàn)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)及其核心概述

所謂的現(xiàn)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，其實(shí)就是建立在現(xiàn)代社會(huì)主義體制上的經(jīng)濟(jì)學(xué)，其以現(xiàn)代社會(huì)主義為契機(jī)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的運(yùn)用，從而對(duì)現(xiàn)代社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行展開研究。而馬克思作為社會(huì)主義的創(chuàng)立者，一早就在《哲學(xué)的貧困》中指出經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系以人為主體，將成為階級(jí)關(guān)系和利益關(guān)系的承擔(dān)者，從而為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了以利益觀為核心的基調(diào)。馬克思在諸多論著中，都曾經(jīng)提出過利益觀為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)核心的論調(diào)[1]。在研究德國林木盜竊法等問題時(shí)，馬克思就指出，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，研究各種社會(huì)現(xiàn)象還要以經(jīng)濟(jì)利益為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行深入探討。而馬克思提出的經(jīng)濟(jì)利益觀大多為無產(chǎn)階級(jí)提供服務(wù)，即實(shí)現(xiàn)了利益的大多數(shù)人共享，因此為一種共享利益觀。馬克思、恩格斯都曾經(jīng)指出，不同經(jīng)濟(jì)體制將進(jìn)行不同利益追求，資本主義追求私人利益，社會(huì)主義則追求共同利益。在中國特色社會(huì)主義發(fā)展階段，現(xiàn)代社會(huì)主義為中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制，其以共同富裕為基礎(chǔ)，以共有制為基本經(jīng)濟(jì)制度，因此追求共享利益。共享利益觀的樹立，不僅體現(xiàn)了中國經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特性，也展現(xiàn)了中國經(jīng)濟(jì)的開放性，能夠促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)利益實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，促進(jìn)中國與其他國家的經(jīng)濟(jì)合作，進(jìn)而為國際新經(jīng)濟(jì)秩序的建立奠定良好基礎(chǔ)。

2 現(xiàn)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心共享利益觀的內(nèi)涵

想要踐行現(xiàn)代社會(huì)主義共享利益觀，還要明確其內(nèi)涵。作為以廣大人民利益為核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了多個(gè)階段的發(fā)展，產(chǎn)生了不同的理論形態(tài)。在經(jīng)典社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段，以馬克思為代表的共產(chǎn)主義者倡導(dǎo)追求全體社會(huì)成員的共同利益，體現(xiàn)的是“社會(huì)利益觀”。發(fā)展至傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)階段，國家利益成為了廣大人民利益的集中代表，體現(xiàn)的是“社會(huì)利益觀”。而在現(xiàn)代社會(huì)主義發(fā)展階段，相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)開始注重各方利益的協(xié)調(diào)，以確保廣大人民能夠享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，體現(xiàn)的則是“共享利益觀”。分析三種利益觀可以發(fā)現(xiàn)，在馬克思提出的經(jīng)濟(jì)共同體中，所有社會(huì)成員將聯(lián)合占有生產(chǎn)資料，并通過聯(lián)合勞動(dòng)得到共同產(chǎn)品，所以需追求共同利益的實(shí)現(xiàn)和增進(jìn)。發(fā)展至傳統(tǒng)社會(huì)主義階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)行集權(quán)化和行政化，所以經(jīng)濟(jì)理論以國家利益為核心。但在現(xiàn)代社會(huì)主義發(fā)展階段，隨著中國社會(huì)的改革發(fā)展，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨兄茷橹黧w，堅(jiān)持多種所有制并存的狀態(tài)，所以還要使全體人民根據(jù)效率優(yōu)先原則各得其所，然后按照統(tǒng)籌兼顧的原則實(shí)現(xiàn)利益共享。而使個(gè)人收入與貢獻(xiàn)程度相適應(yīng)，才能使勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)利益得到保障[2]。實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌兼顧，則能使各種利益關(guān)系得到協(xié)調(diào)，以確保各種機(jī)構(gòu)和團(tuán)體的經(jīng)濟(jì)利益能夠得到保障。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，共享利益也是開展國際經(jīng)濟(jì)合作的基礎(chǔ)，將成為中國取得和平發(fā)展的唯一路徑。因?yàn)樽鳛槭澜缃?jīng)濟(jì)貿(mào)易大國，中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展在給全球貿(mào)易帶來巨大機(jī)遇的同時(shí)，也給他國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了壓力和挑戰(zhàn)，進(jìn)而使中國對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系需要面臨諸多新問題。而以共享利益觀為核心思想發(fā)展經(jīng)濟(jì)，則能給各國帶來更多的民族國家經(jīng)濟(jì)利益，使各國保持良好的合作關(guān)系，進(jìn)而為中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的外部環(huán)境。

3 現(xiàn)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心共享利益觀的確立

3.1 理論支撐

共享利益觀的提出并非空穴來風(fēng)，其與其他理論觀點(diǎn)一樣都擁有強(qiáng)大的理論支撐。在共享利益觀當(dāng)中，其最為重要也是最為基礎(chǔ)的理論依據(jù)便是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，其中與共享利益觀有所關(guān)聯(lián)的勞動(dòng)及剩余價(jià)值論等均是共享利益觀的理論支撐。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論指的是任何一種商品中均凝結(jié)了抽象的勞動(dòng)，而其最終以商品這一實(shí)體形式展現(xiàn)出了自身機(jī)智，也就是說價(jià)值來源于商品生產(chǎn)中需要耗費(fèi)的勞動(dòng)。因此勞動(dòng)者擁有分配新價(jià)值的資格，可以分享其中部分國民收入。但馬克思同時(shí)也指出，勞動(dòng)具有難易等級(jí)之分，雖然無論是從事簡單勞動(dòng)還是復(fù)雜勞動(dòng)的勞動(dòng)者從理論上來說都可以參與到新價(jià)值分配當(dāng)中，但事實(shí)上從事復(fù)雜勞動(dòng)的勞動(dòng)者，其所創(chuàng)造出來的價(jià)值明顯加大，因此其理論應(yīng)在國民收入分配中占大頭。而在現(xiàn)代社會(huì)主義當(dāng)中，從事復(fù)雜勞動(dòng)的勞動(dòng)者除了本身勞動(dòng)者身份之外，又增添了一重人力資本所有者的身份，因而其除了可以獲得一般勞動(dòng)收入之外，也同時(shí)享有剩余索取權(quán)也就是可以參與到與之相對(duì)應(yīng)的資本收入當(dāng)中分享。

馬克思提出的剩余價(jià)值論同樣也是現(xiàn)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心即共享利益觀的重要理論支撐之一。在馬克思的眼中，工人的剩余勞動(dòng)所集結(jié)而成的剩余價(jià)值，是以利潤的形式存在，從本質(zhì)上來說其就是一種資本產(chǎn)物。資本家通過占有剩余勞動(dòng)以及其中的剩余價(jià)值，之后借助部門內(nèi)外之間的競(jìng)爭形式完成利益均分，也就是按照資本與利潤相等量的原則重新分配剩余價(jià)值。資本家們?cè)趯⑹Ｓ鄡r(jià)值瓜分殆盡的過程中，其實(shí)與工人產(chǎn)生了一種對(duì)剩余勞動(dòng)成果進(jìn)行分享的利益關(guān)系。馬克思在這一理論當(dāng)中同時(shí)還對(duì)包括產(chǎn)業(yè)和商業(yè)利潤等在內(nèi)的其他剩余價(jià)值形式進(jìn)行了明確探析，表明在資本家及土地所有者，均是根據(jù)自身擁有的所有權(quán)對(duì)剩余價(jià)值以及工人的剩余勞動(dòng)成果進(jìn)行共同瓜分，以此長時(shí)間地維持穩(wěn)定的共享利益經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

3.2 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

除馬克思的勞動(dòng)與剩余價(jià)值理論，西方大量經(jīng)濟(jì)學(xué)家還在共享利益觀的研究過程中提出了其他的理論觀點(diǎn)，譬如說舒爾茨的“人力資本論”等。但其核心都是對(duì)資本家的剩余索取權(quán)的認(rèn)證，表明資本家以及享有生產(chǎn)要素者之間都具有參與新價(jià)值分配的權(quán)利，故而彼此之間會(huì)呈現(xiàn)出一種穩(wěn)定的共享利益的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。而在與現(xiàn)代社會(huì)主義的實(shí)際情況進(jìn)行充分整合之后，我們可以看出現(xiàn)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心就是共享利益觀。從實(shí)踐來看，在以美國、日本等為代表的現(xiàn)代發(fā)達(dá)資本主義國家當(dāng)中，普通員工的薪資待遇遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于經(jīng)理及經(jīng)理以上職位人員的薪酬待遇，而經(jīng)理等人員之所以擁有高薪，正是由于經(jīng)營者分享了企業(yè)剩余。而在部分企業(yè)中員工持股，使其通過擁有企業(yè)自身股份獲得相應(yīng)收益的方式也是資本將通過讓渡一小部分的剩余索取權(quán)，使得普通職工也可以參與到企業(yè)剩余分享的行列當(dāng)中。雖然從本質(zhì)上來說企業(yè)的持股結(jié)構(gòu)并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變，其還是屬于私有制范疇中，但由于普通職工也可以參與企業(yè)剩余分享，因此原本只有極個(gè)別私人資本所有者獨(dú)占企業(yè)剩余的情況被徹底改變。

隨著近些年來我國改革開放程度的不斷加深以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐漸深化，原本國家集中擁有的剩余索取權(quán)開始慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)大眾分享國家剩余。不僅普通的私營企業(yè)主以及普通職工可以通過經(jīng)營利潤或是“年薪制”等方式擁有剩余索取權(quán)，在“共同富?！焙汀安馗挥诿瘛钡恼呦拢覈枪兄平?jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，共享利益觀在我國還得到了不同方面、不同程度的深入實(shí)踐[3]。但需要注意的是，我國在實(shí)踐共享利益觀的過程中不能盲目照搬西方資本主義國家的實(shí)踐路徑，而是需要通過切實(shí)與我國國情進(jìn)行充分結(jié)合，并運(yùn)用現(xiàn)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)其進(jìn)行積極創(chuàng)新，進(jìn)而有效保障共享利益觀可以同我國的實(shí)際情況相貼合，為其推動(dòng)按勞與按生產(chǎn)要素分配制度的完善、推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長效發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

4 結(jié)語

通過分析可以發(fā)現(xiàn)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的過程中，還要使現(xiàn)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)共享利益觀為核心，從而在符合中國社會(huì)基本國情的同時(shí)，促進(jìn)中國與其他國家的經(jīng)濟(jì)合作，進(jìn)而為中國社會(huì)的發(fā)展提供良好的環(huán)境。為此，還應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)理論的研究，并通過加強(qiáng)實(shí)踐獲得更多的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而為共享利益觀的確立提供更多的理論和經(jīng)驗(yàn)保障。

參考文獻(xiàn)

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