摘 要 人類與生俱來的好奇心是推動社會進步的動力，但好奇心必須被悉心呵護和有意識地鼓勵，否則很容易被傷害以致泯滅?！白匀恢行摹弊鳛橐粋€自然科學(xué)和自然倫理的傳播平臺和創(chuàng)意機制，運用成套的好奇激勵工具箱，在其以巡展為主的文化產(chǎn)品中，完成了引導(dǎo)、保護好奇探尋的宗旨。其中，工具箱的創(chuàng)立部分借鑒了西方文化中對好奇心的培育理念和實踐經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞 好奇心 個性差異 激勵文化 “自然中心”工具箱

0 引言

人類與生俱來的好奇心如果運用適當，將成為推動社會發(fā)展，特別是科技進步的巨大動力?，F(xiàn)在，博物館也在努力引導(dǎo)、激發(fā)公眾特別是孩子的好奇心。但是，在絕大多數(shù)的博物館中，這種努力的實際效果并不理想——博物館人自己不滿意，觀眾也很難感受到。究其原因主要有以下兩點：第一，這個使命被淹沒在其他眾多的追求之中，觀眾難以清晰地意識到；第二，對于如何通過展示、體驗和活動來推動探索，尚無卓有成效的方式。

為此，筆者和同事們用兩年的時間從心理學(xué)、教育學(xué)和傳播學(xué)的角度集中研究了這一課題，借鑒了以美國國立自然歷史博物館（Smithsonian National Museum of Natural History）的“Q？rius”活動為代表的理念和做法，在其獨立創(chuàng)意的“自然中心”中創(chuàng)建了“好奇探索”工具箱體系，用以指導(dǎo)相關(guān)展覽和活動中與鼓勵和培養(yǎng)好奇相關(guān)的策劃、設(shè)計和實施。本文探討隨著年齡的增長人類個體所面臨的好奇追求消退的危險，并對比西方文化中對好奇及其個性差異的激勵。

1 好奇是與生俱來的天性嗎？

絕大多數(shù)學(xué)者贊成好奇是人類與生俱有的天性，據(jù)觀察和記錄顯示，嬰幼兒和低齡兒童往往表現(xiàn)出更加強烈的好奇心。

1984年的一項研究發(fā)現(xiàn)，兩個月大的嬰兒在看到不同圖案時，會明顯地偏愛那些第一次見到的圖案[1]。2007年，斯坦福大學(xué)的米歇爾·楚尼納德博士（Michelle Chouinard）分析了四個小孩與看護人超過200 h的對話，她發(fā)現(xiàn)，這些孩子平均每小時要提出100個問題，有些問題只是為了引起他人的注意，但也有三分之二的問題是為了獲取信息[2]。

美國加利福尼亞大學(xué)心理學(xué)家的另一項研究認為，當孩子好奇的時候，他們會更加專注地做事情[3]。當一個人的好奇心被激發(fā)時，大腦中控制快感和反饋的部分活躍了起來；同時，好奇心也使大腦的記憶中心——海馬體出現(xiàn)了更多的活動。這項研究還表明，好奇的大腦不僅會記住那些有趣的信息，也會幫助我們學(xué)習一些無聊的，甚至是偶然的信息。

通過對類似實驗和研究的分析，筆者以為，剛出生的嬰兒和低齡兒童之所以表現(xiàn)出更加強烈的好奇心和探索欲，其中一個原因可能是他們在這個年齡段所受到的外界干擾相對少得多，他們的頭腦中還沒太多（成人和社會不斷地給予的）限制和顧慮，因此能夠更加明顯地發(fā)揮這種好奇的天性。

2 好奇心會在長大的過程中增加或泯滅嗎？

答案同樣是肯定的，而且在增加和減弱甚至泯滅之間，后者的發(fā)生幾率遠遠大于前者。

在現(xiàn)實中人們常常會發(fā)覺，孩子的好奇心更加強烈一些。他們對新鮮事物非常容易產(chǎn)生好奇；而成年人的好奇心和探索欲則相對稍弱，并隨著年齡的增長而消退，有些人甚至幾乎喪失了好奇的本能。

有一天，大哲學(xué)家羅素問穆爾：“誰是你最好的學(xué)生？”穆爾毫不猶豫地說：“維特根斯坦?！薄盀槭裁矗俊薄耙驗?，在所有的學(xué)生中，只有他一個人在聽課時，流露出迷茫的神色，總是有一大堆問題?！焙髞?，維特根斯坦的名聲日盛，漸漸超過了羅素。有人問：“羅素為什么落伍了？”維特根斯坦說：“因為他沒有問題了?！边@個故事清晰地顯示了問題的實質(zhì)和重要意義。

再如，老師在黑板上畫了一個圓，問這個圓像什么？幼兒園的孩子講出了幾十種，小學(xué)生講出了十幾種，中學(xué)生講出了八九種，大學(xué)生講出了兩三種，而成年人或許一種也講不出。這個故事有些夸張，但它尖銳地指出了現(xiàn)行教育體制的一個突出問題：好奇心和探索欲的減弱，其結(jié)果就是不愿、不敢也不會提問題了。今天，我們已經(jīng)開始正視這一弊病，并且正在努力通過學(xué)校教育和社會教育去改變。

一般來說，好奇心減弱主要受到了三種外界因素的干擾和影響：（1）缺乏刺激。在數(shù)字時代，人們每天要面對大量的虛擬欣喜和視覺刺激。孩子們大多通過電視、游戲和網(wǎng)絡(luò)來了解這個世界，而這也剝奪了他們通過觀察和體驗（觸覺、聽覺、嗅覺等）來發(fā)現(xiàn)自然世界，從而培養(yǎng)好奇心的機會。（2）害怕失敗?？謶謺髿⒑闷嫘模绕涫钱敽⒆觽兒ε绿釂枙r。他們擔心自己的問題被認為是“愚蠢的”，或者根本無法得到回應(yīng)。這種現(xiàn)象并非是孩子的專利，也是阻礙成年人發(fā)揮好奇心的原因。當我們太在乎別人的看法時，即使我們很好奇，也會害怕或停止疑問。（3）層層障礙?！安灰獑枺　薄安灰?！”如果父母給子女設(shè)置了太多的障礙，他們探索和發(fā)現(xiàn)的意愿就會大大降低。而社會為成年人以及人類相互之間所設(shè)置的障礙更是五花八門，并且影響深重。

提問是孩子們探索新鮮事物的有效途徑。然而，許多家長或許并不清楚，一個愛提出問題的孩子，如果沒有得到回答，會直接影響他們繼續(xù)提問的動力。倫敦大學(xué)伯克貝克學(xué)院的兒童成長心理專家特奧多拉·格利加（Teodora Gliga）說，如果你把嬰兒手指的物品遞給他，他會認為“指”這個動作具有獲得東西的功能；如果你告訴嬰兒他所指東西的名字，他會認為這是一種獲得答案的方法。但如果兩者都不發(fā)生，他將停止指向任何物品[4]。同樣，1984年一項由英國研究人員巴巴拉·蒂澤德（Barbara Tizard）和馬丁·修斯（Martin Hughes）所做的研究發(fā)現(xiàn)，當一個家庭的成人樂于回答孩子的問題時，他們的孩子就會提出更多的問題[5]。

這就產(chǎn)生了一種“馬太效應(yīng)”：相較之下，好奇的孩子在上學(xué)之前就會獲取更多的知識技能，并且能在學(xué)校中得心應(yīng)手地學(xué)習；同等努力下，好奇心強烈的孩子會比那些知識基礎(chǔ)較低、好奇心較弱的孩子有更多的收獲。如此，對于那些滿是好奇的孩子而言，學(xué)習將變得更加滿足和快樂。

3 西方文化中對好奇心及其個性差異的激勵途徑

眾多學(xué)者都對這個課題做過研究。限于篇幅，本文不可能進行完整和詳細的闡述，僅從以下三個方面作分析和論述。

3.1 承認并尊重人類個體獨特的智能方式

美國哈佛大學(xué)教授、發(fā)展心理學(xué)家霍華德·加德納（Howard Gardner）于1983年首次提出了多元智能理論[6]，認為不同的人類個體會以不同的方式去學(xué)習，以自己所喜歡和擅長的獨有方式與外部世界交流。他將人類的智能類型歸納為8種類型：

（1）語言—文字智能：指聽、說、讀、寫的能力，表現(xiàn)為個人能夠順利而高效地利用語言描述事件、表達思想并與人交流的能力；

（2）音樂—節(jié)奏智能：指感受、辨別、記憶、改變和表達音樂的能力，表現(xiàn)為個人對音樂包括節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過作曲、演奏和歌唱等表達音樂的能力；

（3）邏輯—數(shù)理智能：指運算和推理的能力，表現(xiàn)為對事物間各種關(guān)系如類比、對比、因果和邏輯等的敏感，以及通過數(shù)理運算和邏輯推理進行思維的能力；

（4）視覺—空間智能：指感受、辨別、記憶和改變物體的空間關(guān)系并借此表達思想和感情的能力，表現(xiàn)為對線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感，以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來的能力；

（5）身體—動覺智能：指運用四肢和軀干的能力，表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體、對事件能夠做出恰當?shù)纳眢w反應(yīng)以及善于利用身體語言來表達自己的思想和情感的能力；

（6）自知—自省智能：指認識、洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為能夠正確地意識和評價自身的情緒、動機、欲望、個性、意志，并在正確的自我意識和自我評價的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力；

（7）交往—交流智能：指與人相處和交往的能力，表現(xiàn)為覺察、體驗他人情緒、情感和意圖并據(jù)此做出適宜反應(yīng)的能力；

（8）自然觀察智能：指個體辨別環(huán)境（不僅是自然環(huán)境，還包括人造環(huán)境）的特征并加以分類和利用的能力。

中國的現(xiàn)有教育體制忽視了人類個體智能差異的現(xiàn)實，過分強調(diào)和單一地使用“語言—文字智能”和“邏輯—數(shù)理智能”作為評判學(xué)習成績的統(tǒng)一標準，而將那些以其他智能方式學(xué)習的個體歸入學(xué)習不好和智能低下的行列。博物館雖然沒有評判成績的需要，但也沒有充分意識到這個規(guī)律，通過多樣化的設(shè)計去滿足不同智能人群的需求。

3.2 展覽設(shè)計中對人類不同智能類型需求的應(yīng)對

在一些國外的兒童博物館中可以明顯地看到這種多元智能理論的應(yīng)用。例如美國芝加哥兒童博物館（Chicago Children's Museum）的Zirkus馬戲團，讓孩子們有機會在后臺觀看小丑表演、蕩秋千、走鋼索、練習翻滾、雜耍和平衡的技巧，這對于那些具有視覺—空間、身體—動覺、交往—交流的智能類型來說尤其有趣；“修補實驗室”中提供空間和資源，讓一家人親自動手去創(chuàng)新和探索那些電腦和智能手機之外的生活，這個項目最適合視覺—空間、邏輯—數(shù)理、身體—動覺和交往—交流智能類型的觀眾。

再如曼哈頓兒童博物館（Children's Museum of Manhattan）的“吃睡玩，每天都要健康”展覽，讓孩子在消化系統(tǒng)中爬行，隨營養(yǎng)物質(zhì)進入身體，有助于身體—動覺的孩子興奮起來；“和Dora、Diego一起冒險”展覽帶領(lǐng)孩子參加一系列重大的“營救任務(wù)”，學(xué)習解決問題的技能，發(fā)展數(shù)理和語言能力以及了解拉丁美洲文化，適合擁有身體—動覺、交往—交流、自知—自省、邏輯—數(shù)理和語言—文字智能類型的孩子。

加拿大LORD文化資源和管理公司設(shè)計的多個兒童展示在多元智能理論的基礎(chǔ)上，為各種智能類型開發(fā)出適合兒童特征的學(xué)習方式。以“讓我們跳舞吧”展項為例，其所選擇的體驗方式為音樂—節(jié)奏和身體—運動。如圖1所示，它讓孩子們在沉浸式圓頂投影屋中開展互動學(xué)習。在體驗跳舞樂趣的同時，也從不同的角度理解舞蹈——一種藝術(shù)形式、一種文化和傳統(tǒng)的表達，以及一種健康的身體活動。

3.3 家庭中保護和培養(yǎng)好奇心的措施

西方國家投入了較多的人力和財力研究家庭教育，在保護和促進孩子的好奇心方面有值得借鑒之處[7-8]。

（1）讓你的孩子當領(lǐng)導(dǎo)

鼓勵自然產(chǎn)生的興趣。孩子們通過活動學(xué)到更多知識，從而吸引他們的注意力和想象力。如果他喜歡音樂，就為他播放音樂，一起演奏，一起跳舞。如果蟲子是她的所愛，給她一把鏟子和一個網(wǎng)，或者找一些關(guān)于昆蟲的書讀給她聽。

（2）根據(jù)孩子的年齡特征，簡單并清楚地回答他們的問題

面對五歲和十五歲的孩子，你回答關(guān)于“嬰兒從哪里來？”的問題時要選擇不同的方法。對五歲的孩子深入談?wù)撋车倪^程，顯然是不合適的。孩子或許會好奇地看著媽媽，問道：“我的意思是，你和爸爸一樣來自紐約，還是別的地方？”但無論孩子大小，在你做出回答之前，應(yīng)該先問問他們自己的想法是什么。

如果你不知道答案，那就直接說出來，讓孩子明白不是所有的問題都有答案。這也為如何尋找答案提供了一個機會，可以和他一起去圖書館，或者打電話給可能知道的人。

（3）用開放式問題來激勵孩子

這些問題沒有正確或錯誤的答案，也不能僅用“是”或“否”來回答?！澳銓Α母杏X如何”，“對你來說……是什么樣的”，“今天在學(xué)校里發(fā)生了什么事”，這些問題鼓勵孩子發(fā)展自己的思想和想法，展示自己的愛好和興趣，并給你一個了解他內(nèi)心生活的窗口。

（4）創(chuàng)造一個有趣的環(huán)境

嬰兒在醒著的時候里，有五分之一的時間都在盯著周圍看。他們對身處的環(huán)境很好奇，正常的家庭活動自然是令人著迷的。給嬰兒安全的玩具和物品去探索，并經(jīng)常更換它們來保持“新鮮”。

（5）堅定方向，不要使其氣餒

努力弄清是什么吸引了孩子的興趣，或者他想要掌握哪些技能，并為他找出一種安全的、可接受的方式。如果你的孩子正在觀察室內(nèi)的植物，你可以把花盆放在夠不到的地方，但一定要提供另外一個選擇，例如在一個塑料容器里放一些泥土。如果他喜歡把杯子里的水倒在椅子上或地板上，那么不妨把他帶到廚房、浴室或后院，這樣他就可以盡情地玩水。這將提高孩子們解決問題的能力，用創(chuàng)造性的方式去做他們想要做的事情。

（6）留時間給開放式活動

不要只讓孩子玩從商店買來的玩具，木塊、水、沙子等都可以打開想象的翅膀。不要告訴你的孩子該如何處理這些材料，讓好奇心成為他們的向?qū)А?/p>

（7）不時出現(xiàn)新鮮的挑戰(zhàn)

我們常為孩子選擇容易做的事，因為我們想讓他們覺得自己很聰明，并能控制自己的行為；但事實上我們應(yīng)該幫助他們選擇要將自己的技能和知識延伸到極限的活動，在某些情況下甚至選擇他們從來沒接觸過的活動。通常，你只需稍微改變一下活動的內(nèi)容，就可以“挑戰(zhàn)”孩子的能力。如果你的孩子喜歡烹飪，你可以不遵循食譜，讓他們通過自主創(chuàng)意來激發(fā)活力。通過不斷的“挑戰(zhàn)”，孩子們會變得更樂于接受新的體驗，更舒適地處理緊張和焦慮，更聰明、更睿智、更有耐性。

（8）給孩子做主的權(quán)利，給孩子好奇的自由

引用這樣一個實例，以期引起更多反思。有這樣一對母子，男孩大約五歲，騎著腳踏車，媽媽在兒子的車前悠閑地走著。他們正在談?wù)撀愤叺哪撤N植物，媽媽介紹了植物的一些特點，兒子聽得興味盎然，脫口而出：“真的？那我們?nèi)タ纯?！”媽媽說：“算了，快走吧。”兒子堅持，央求道：“看一眼，就看一眼！”媽媽頭也不回地繼續(xù)往前走，嘴里說著：“還是改天再看?！币恢蓖Ｔ谠氐戎鴭寢尩膬鹤樱妺寢尣⒉换仡^，也只好騎著車，追上媽媽，一起走了。

既然會給兒子講路邊的植物，應(yīng)該是個對孩子的教育很用心的媽媽。她已經(jīng)成功地激起了孩子的好奇心，卻又為什么那樣輕易地將它掐滅呢？難道停下來去看一眼，就那么難嗎？本來就是散步，倒回去多走幾步路，又有什么關(guān)系，孩子卻能從中印證剛才聽到的知識，或許還會有新的發(fā)現(xiàn)。一種知識，由耳朵聽到，到親眼觀察，不只是方法的區(qū)別，而是質(zhì)的飛躍——前者僅是一種抽象的灌輸，只有通過親身的體驗才能真正化為己有。孩子損失的不僅是一次認識世界的機會，還有追根究底的思考習慣——輕易放棄一個自己感興趣的事物，與之擦肩而過卻不覺得可惜，這對他的成長絕對是一次打擊。

另一種可能是媽媽認為她是引領(lǐng)者，她在帶著孩子散步，孩子只有跟隨的權(quán)利——跟隨她選定的路線，跟隨她習慣的節(jié)奏，跟隨她的思路和情緒；她走到哪，孩子就要跟到哪；她說什么，孩子也只能聽什么。不少中國的父母和孩子在一起時，嘴里在不停地說著，教孩子認這個認那個，卻從不關(guān)注孩子正在注意什么想要知道什么，基本是在自言自語，連眼神都很少與孩子有交流。許多教育的失誤都在于教育者的自大，心里沒有孩子，只有單向的灌輸，沒有雙向的溝通。

4 “自然中心”激勵好奇探索工具箱

“自然中心”自創(chuàng)辦以來，便將鼓勵好奇心作為重要目標之一?！白匀恢行摹钡谋举|(zhì)是一個平臺、一種機制和一套體系。其整合多方資源，將博物館策劃的展覽和活動帶出去，走向社會的各個角落，實現(xiàn)文化資源的創(chuàng)新型共享，打造蘊含強大教育功能的自然展示，以親近社會的格調(diào)走入百姓之中。作為一種實體，“自然中心”可以出現(xiàn)在美術(shù)館、文化中心等自然成品及展示匱乏的場館當中，同時也可以出現(xiàn)在與自然相關(guān)的旅游景區(qū)，如地質(zhì)公園、森林和濕地等。

“自然中心”現(xiàn)已開發(fā)出一套啟迪、促進好奇心的方法，簡稱激勵好奇探索工具箱。下面簡要討論其中的三種：滿足多元智能工具箱、發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)好奇心工具箱和巧妙的玩與學(xué)工具箱。

4.1 展覽和活動設(shè)計滿足多元智能的途徑

每個觀眾帶著自己特有的學(xué)習習慣進入博物館。因此，展覽應(yīng)該具備足夠的多樣性，以便觀眾可以選擇以他們最擅長的學(xué)習方式所設(shè)計的展品。如表1所示，“自然中心”通常將這七種學(xué)習類型，用于展品設(shè)計以及其后的活動項目設(shè)計。

以“自然中心”在成都萬象城推出的“生存的穿越”巡展為例。如圖2所示，該展首次運用了雙圖文解讀系統(tǒng)，即在傳統(tǒng)的圖像為主、文字為輔的圖文下方，在距離地面50～110 cm的高度，為3～12歲的兒童準備了一套漫畫解讀。這里，更多地使用了視覺—空間、身體—動覺和交往—交流等學(xué)習方式，讓孩子可以和父母、同伴分享那些新鮮有趣的恐龍故事。雙圖文系統(tǒng)不僅為孩子準備了他們最喜歡且看得懂的信息，而且為家長提供了指導(dǎo)孩子學(xué)習的工具，幫助孩子發(fā)現(xiàn)和探索，建立他們的自信心。

作為父母，應(yīng)當幫助孩子發(fā)現(xiàn)自己的智能類型，進而尋找適合的學(xué)習方法。同時，還要創(chuàng)造一個正反饋，激勵他們了解更多知識，使學(xué)習過程更加愉快。這正是“自然中心”給親子家庭準備的一個“大禮包”！

“判斷出你的智能類型”適用于各個年齡段的人，因為學(xué)習是一個持續(xù)的過程，在任何時候找到適合自己的智能類型和學(xué)習方法都不算晚?！白匀恢行摹钡恼褂[和活動通過不同的方式呈現(xiàn)信息，并與受眾對話，例如為視覺—空間學(xué)習方式的觀眾提供圖像解釋，為語言—文字學(xué)習方式的觀眾提供文字說明，為身體—動覺學(xué)習方式的觀眾提供互動展項。

4.2 發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)好奇心的方法

“自然中心”希望不論成人還是孩子都可以無所顧忌地提出問題。我們鼓勵觀眾詢問各種類型的問題，包括那些看似與主題無關(guān)的“傻”問題。同時我們也鼓勵家長傾聽孩子的問題，共同探索并找出答案。

（1）探尋答案，但不必馬上找到答案

“自然中心”的目的不是告訴觀眾答案，而是教他們?nèi)绾握业酱鸢?。在展覽中，我們會提出一系列問題，例如是什么導(dǎo)致了恐龍的滅絕？展覽為觀眾介紹了科學(xué)家的各種理論，如火山爆發(fā)、溫室效應(yīng)、大陸漂移等，并指導(dǎo)觀眾用科學(xué)的方法來分析這些信息，最后得出自己的觀點。

本質(zhì)上，并非所有問題都有答案，尤其是在科學(xué)領(lǐng)域中。所以一定要幫助觀眾建立一種意識，即問題不見得必須馬上有答案，重要的是方法和堅持。

總之，“自然中心”帶給了孩子一個學(xué)習實踐的過程，一個發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑和探索的機會，并通過反復(fù)練習來熟練掌握。一旦你擁有了尋找答案的資源和工具，問題的可能性是無窮無盡的。

（2）培養(yǎng)判讀信息的能力

保持開放的心態(tài)是好奇心的重要組成部分。我們希望觀眾保持好奇，不要被既有觀念所束縛。在當今信息過載的世界里，判讀信息是一項重要的技能。“自然中心”分析了不同的理論和神話，向觀眾展示了通過科學(xué)的手段來分析信息有效性的過程。

（3）創(chuàng)造一個激發(fā)好奇心的環(huán)境

好奇心可以通過不同的感覺激發(fā)，例如視覺、嗅覺、聽覺和觸覺等。因此，提供一個多元刺激的環(huán)境是很重要的，這也是一種發(fā)現(xiàn)和探索的方法。如圖3所示，在“生存的穿越”巡展的“巨人腳下”展廳，我們提倡觀眾以多種方式感知展品，進而沉浸于這個激發(fā)好奇心的環(huán)境。

（4）以與觀眾生活息息相關(guān)的話題引發(fā)討論

“自然中心”非常注重展示內(nèi)容與日常生活的聯(lián)系，這也是全球業(yè)界普遍接受的“傳播六原則”之一。當談到自己喜歡的話題時，人們通常會變得興奮、踴躍和專注。因此，展覽的內(nèi)容必須與參觀對象有所關(guān)聯(lián)，才能使觀眾更好地參與并記住這些信息。例如，在“生存的穿越”巡展的“未來世界”展廳中，設(shè)計了“計算碳足跡互動臺”。據(jù)反饋顯示，這種展示方法不僅吸引了觀眾的注意力，而且令觀眾記憶猶新。

4.3 巧妙的玩與學(xué)的設(shè)計

學(xué)習是強迫不來的。為此“自然中心”以觸發(fā)感悟為宗旨，通過促進好奇心來使觀眾愉快地自我收獲。在“如果世界展廳”，如果動物和植物都變大了10倍，這個世界將會是怎樣的？利用這種出乎預(yù)料的刺激可以激發(fā)觀眾的好奇心和興趣。首先放大周圍的自然世界，會使人們更加清楚地意識到構(gòu)成這個世界的元素——纖維。同時大幅度放大的表現(xiàn)手法也能使觀眾眼前一亮，感覺來到了一個不同的世界。而在“生存的穿越”巡展中，觀眾可以在“猛犸象大衣照相館”里披上厚厚的皮毛，瞬間變身猛犸象，體驗它們在冰河時代的生活。

參考文獻

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com / todd-kashdan/six-ways-for-parents-to-c_b_249031html

002F.

[8]Zero to Three. Tips on nurturing your childs curiosity[EB/OL]. https：//www.zerotothree.org/resources/224-tips-on- nurturing-your-child-s-curiosity

作者簡介：關(guān)文婷（1987—），女，現(xiàn)為北京白令陸橋文化創(chuàng)意有限公司（自然中心）創(chuàng)意總監(jiān)，E-mail： guan.wendy@sino-lord.cn。

Analyzing the motivation of curiosity and personal differences in western culture： Discuss on Nature Center's toolbox to stimulate curiosity// GUAN Wenting

Author's address Beijing Beringia Creative Culture Ltd， E-mail： guan.wendy@sino-lord.cn

Abstract Humans innate curiosity is a driver of social progress. But curiosity must be nurtured and guided consciously， else it could easily reduce. Nature Center is a platform and creative mechanism of natural sciences and natural ethics created by the Chinese people， through the use of curiosity motivation toolbox， Nature Center guided and fostered curiosity through its traveling-exhibition products. Nature Centers toolbox draws on concepts and practical experiences of cultivating curiosity in western culture.

Keywords curiosity， personal differences， stimulating culture， Nature Centers toolbox