編者按 我是誰？我從哪里來？我到哪里去？如果“我”是“博物館”的話，那么答案應當是“從社會中來，到社會中去”。博物館本身即是社會化的產物，發(fā)展到今天，已經(jīng)成為具有公共性、公益性，為社會大眾和社會發(fā)展提供服務，滿足公眾精神需求的文化機構。

博物館需要大眾與社會，因為其是博物館服務的對象，也是博物館得以建立、發(fā)展的基礎。同樣的，大眾與社會也需要博物館，因為博物館是人類物質文明、精神文明的“集合地”、“闡釋者”，是探尋真知與自我陶冶的地方。

當前我國的博物館事業(yè)正處在高速發(fā)展的時期，包含歷史、自然、科技、藝術在內的各類博物館在數(shù)量上急劇增長。類型多樣的中小型博物館、靈活求變的非國有博物館發(fā)展迅速，填補了大型博物館、國有博物館留下的空白。在觀眾日益走進博物館的同時，也有越來越多的博物館開始走近大眾、走進生活。

向社區(qū)類型發(fā)展，是中小博物館發(fā)展的一個方向。同樣的，在商業(yè)場所建設博物館也不失為另一種可行的選擇。兩種方式均可有效地將博物館融入社會，拉近博物館與公眾的距離，充分發(fā)揮博物館的功能。當前已有“自然中心”、“生命奧秘”等典型案例，獲得了良好的社會反響，稱得上博物館充分發(fā)揮其社會作用的新嘗試。

（特約編輯 趙 萌）

摘 要 整體而言，今天的博物館仍是一個不斷前行并快速發(fā)展的領域，甚至可以說依然屬于朝陽事業(yè)。然而，在其發(fā)展過程中，無論是內部職能還是外部環(huán)境都在發(fā)生著改變。尤其博物館功能的外化更是帶來了一系列新的“博物館現(xiàn)象”，正在挑戰(zhàn)乃至改變主流的博物館理念與實踐，引發(fā)博物館人的思考。

關鍵詞 博物館功能 外化 驅動力

0 引言

最近二三十年來，博物館與社會的關系是一個越來越熱的話題。關于這個話題，政策制定者、社會公眾、業(yè)界研究者和博物館管理者從不同的角度加以解讀和論述。從博物館從業(yè)者的視角來看，關于這個問題的討論很大程度上與博物館功能的外化關系密切，因為這種外化帶來了一系列新的“博物館現(xiàn)象”，正在挑戰(zhàn)乃至改變主流的博物館理念與實踐，引發(fā)博物館人的思考。

1 新興國家的博物館發(fā)展?jié)摿薮?/p>

整體而言，今天的博物館仍是一個不斷前行并快速發(fā)展的領域，甚至可以說依然屬于朝陽事業(yè)。然而，在其發(fā)展過程中，無論是內部職能還是外部環(huán)境都在發(fā)生著改變。

從世界范圍看，1975年世界博物館總數(shù)為25 000座，2012年全球202個國家的博物館總數(shù)是55 097座。再從傳統(tǒng)的博物館大國看，美國仍被認為是世界上博物館數(shù)量最多的國家，2012年的統(tǒng)計超過12 000座，平均每年參觀量達8.5億人次，遠大于美國最受歡迎的四大體育賽事（棒球、美式橄欖球、籃球和冰球）的觀眾人次。

新興國家的博物館發(fā)展?jié)摿薮?，這是我們從近40年來的相關數(shù)據(jù)中得出的結論。中國、日本和韓國是近年來博物館發(fā)展速度最快的國家。20世紀80年代，中日韓三國的博物館數(shù)量約占全球的7%，至2013年所占比例已達20%，30多年提高了13%。按韓國2016年的人口5 000萬來計算，約5.9萬人擁有一座博物館；按日本2016年的人口1.26億計算，約2萬人擁有一座博物館；按中國2016年的人口13.83億計算，約28.4萬人擁有一座博物館。在我國，1978年全國登記在冊的博物館是349座，2016年增至4 873座。2016年全國博物館舉辦各類展覽約3萬個，參觀量達9億人次。2016年和2015年相比，新增博物館181座，總體發(fā)展速度有所放緩，但是非國有及企業(yè)型博物館所占的比例在快速增長。

2 博物館發(fā)展的外部驅動力加速聚集

博物館的快速發(fā)展是一個不爭的事實，但另一個重要的事實是，直接或間接影響這一發(fā)展進程的外部驅動力正在不斷加速聚集。

一是休閑產業(yè)提供了多重選擇。無論我們是否愿意承認，休閑產業(yè)正在與博物館競爭“消費者”，甚至對博物館行業(yè)構成了一定沖擊。這其中的原因很簡單，人們的休閑時間是有限的，但有限時間里的選擇日趨多元，戶外運動、朋友聚會、看電影、購物……不過，這與博物館是否免費開放并不構成必然的因果關系。

二是信息技術進入了社會的各個領域。伴隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，信息技術已然充盈到社會的各個領域，當然也毫無疑問地進入了博物館。人們無法想象任何一個機構可以忽視以互聯(lián)網(wǎng)為重要載體的信息技術，哪怕是以實物為主要對象的博物館。這對傳統(tǒng)的博物館教育、傳播、服務理念和實踐模式帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。

三是包括遺產旅游在內的文化旅游的興起。近三四十年以來，經(jīng)濟領域中增長速度最快的莫過于文化旅游產業(yè)。如此強大的驅動力，讓作為旅游目的地的博物館不得不在方方面面進行調整。這一點，我們從博物館觀眾的年齡結構、教育背景、職業(yè)特征、參觀方式、體驗訴求等變化中可以切身感受到。相應地，這些變化對博物館信息提供的差異化、接待服務的定制化、運行管理的標準化度提出了新的要求。

四是知識經(jīng)濟帶來的信息渴求與終身學習。在今天，知識的不斷更新使得終身學習成為必然的選擇，這就需要不同的知識平臺和信息獲得場所用于滿足公眾的自我更新和自我提升，博物館因此成為獲取信息的重要渠道。與以往有所不同的是，觀眾來到博物館不僅是為了感受祖先的偉大成就和家園的壯麗秀美，而且希望獲取新知，以跟上社會發(fā)展的步伐。

五是在公眾心目中博物館的傳統(tǒng)形象依然相對封閉?？陀^而言，不少博物館對觀眾的態(tài)度有些麻木和冷漠。博物館人當然有充分的理由鐘愛自己所從事的專業(yè)，但不能因為熱愛而無視甚至否認博物館相對封閉的事實。

3 博物館功能的持續(xù)外化

外部社會因素的影響和博物館的專業(yè)化進程，使得博物館的社會角色在持續(xù)不斷地調整、變化，其中最突出的趨勢是博物館核心功能的持續(xù)外化。

功能外化體現(xiàn)在博物館的收藏對象上。傳統(tǒng)博物館幾乎只關注對物質文化遺產的收藏和保存，即在物理意義上存在的實物。而今天，非物質文化遺產也逐漸受到博物館的青睞。博物館既保存自然標本和有形財產，也保存那些對于當代社會、對于整個國家和民族都具有重要意義的精神財產。2010年前后，大英博物館以數(shù)萬英鎊的價格收藏了英國當代著名女詩人溫蒂·柯普的近4萬封電子郵件。這在博物館的收藏傳統(tǒng)中是難以想象的。相信這不是第一個，更不會是最后一個做出類似收藏政策調整的博物館。它告訴我們，博物館的收藏對象和范圍確實在不斷擴大。

功能外化也體現(xiàn)在博物館研究的闡釋上。曾幾何時，主流博物館只看重基于某一學科的研究，認為這才是真正的學術研究，這些成果才是博物館研究的建樹。毫無疑問，圍繞博物館主題內容的學院派研究，對博物館而言是至關重要的，因為它維護了博物館的學術質量及其在相關領域的地位。然而與以往不同的是，越來越多的博物館研究者轉向了對館藏信息和價值詮釋，并將他們的研究成果轉化為便于公眾理解和接受的陳列展覽和教育活動。這種從研究對象選擇到研究成果轉換的改變，讓博物館作為公共機構的文化厚重感進一步凸顯。一種耐人尋味的現(xiàn)象是，不少考古學家、古生物學家、歷史學家擔當起了博物館策展人的職責，讓研究館員和策展人這兩種曾經(jīng)涇渭分明的角色變得不再界限清晰。

功能外化還體現(xiàn)在博物館陳列展覽的觀眾體驗上。過去展覽能為觀眾提供的參觀方式相當單一，或是簡單的實物加標牌，或是百科全書式的冗長講述。如今博物館開始追求觀眾的多重體驗。博物館的陳列展覽可以通過對展品的藝術性安排讓觀眾沉思，可以通過主題敘事讓觀眾認識事物的規(guī)律，可以通過場景復原和重建讓觀眾身臨其境，可以通過“人與人”、“儀器與人”的互動讓觀眾去感知世界，甚至可以通過對展品內在邏輯的巧妙設計來啟發(fā)觀眾?？傊裉斓恼褂[帶給觀眾的體驗通常是多樣并存的。比如巴黎雨果故居中的“遐想的斜坡”展覽，其策展創(chuàng)意源于雨果的詩作《遐想的斜坡》。這個展覽充分發(fā)掘了詩中所描述的建筑、人物、風景等可視覺化元素，對此加以藝術化設計和組合，輔以不同風格的詩歌朗誦，并開發(fā)了各類教學項目。在這里，觀眾既可以多角度感受文學巨匠的藝術之美，還可以在巧妙的空間建構中體驗一次“如果我是雨果”和“我就是當代雨果”的創(chuàng)作過程。這個展覽把博物館的收藏、研究、教育、傳播等功能緊密結合起來，通過不同的體驗，展現(xiàn)了詩歌蘊藏的經(jīng)典意義，點燃了年輕人的創(chuàng)作激情。

功能外化更體現(xiàn)在博物館的傳播教育上。在過去，博物館所呈現(xiàn)的事物和表達的觀點基本上代表著唯一選擇和絕對權威，如果觀眾試圖質疑博物館的任何結論往往是不可想象的，通常也是不被允許的。然而，今天的博物館要開放、包容、民主了許多。我們時不時可以看到觀眾就展覽的一些內容與博物館教育人員進行討論，甚至可以表達自己完全不同的見解。博物館開始變得平和與成熟，并以此為契機進行著自我完善和深入研究。而另一個突出的趨勢，是盡可能廣泛的資源共享。以荷蘭國家博物館為例，經(jīng)過數(shù)年重修之后，它將近14萬件珍貴館藏，包括倫勃朗的《夜巡》和凡·高的《自畫像》等鎮(zhèn)館之寶在內，以高像素圖片的方式放在互聯(lián)網(wǎng)上，供社會大眾免費瀏覽和下載。這對仍然糾結于藏品資源是否應當被用于商業(yè)用途的博物館來說，很有啟發(fā)價值。

4 由博物館功能外化引起的反思

博物館功能的持續(xù)外化在當前已經(jīng)成為一種趨勢，博物館從業(yè)者一方面需要適應這些變化，調整機構的策略和工作的側重，另一方面則需要更多的理性判斷，審慎處理涉及職業(yè)道德準則和專業(yè)標準等敏感問題。

首先，如何在日益復雜的經(jīng)濟環(huán)境下保持博物館的良好運行。截至2016年年底，我國免費開放的博物館共有4 246座，占全國博物館總數(shù)的87.1%。同時，國家整體經(jīng)濟下行壓力大，經(jīng)濟結構調整遇到挑戰(zhàn)，地方財政壓力明顯增加?，F(xiàn)有財政體制下，政府財政主要用于解決博物館的基本運行，地方博物館尤其是中小博物館的發(fā)展活力嚴重不足，博物館急需提高自身造血功能?？梢?，當下博物館運行的經(jīng)濟環(huán)境是非常復雜的。在這種背景下，一些博物館開始進入了它們所不熟悉甚至比較陌生的市場經(jīng)濟領域。其中有的取得了不俗的成績，但多數(shù)還在實踐中探索。事實上，即使在博物館行業(yè)比較發(fā)達的歐美國家也曾經(jīng)或正在遭遇類似的問題。也就是說，國家財政都曾有過對博物館事業(yè)大量和集中的投入，帶來了博物館數(shù)量的快速增長。但是，幾乎沒有任何一個國家的政府能始終保持對博物館事業(yè)一個節(jié)奏、一個力度的財政支持，國家整體的經(jīng)濟形勢遲早會傳導到博物館領域。這就需要博物館保持清醒的頭腦，做到未雨綢繆。

今天的博物館經(jīng)常會面臨社會資助和經(jīng)營創(chuàng)收，這種情況讓博物館的職業(yè)道德問題變得敏感起來?！秶H博物館協(xié)會職業(yè)道德準則》明確規(guī)定：“博物館的舉辦者（決策者）應保證有足夠的資金，用于開展和拓展博物館業(yè)務。但所有資金的獲得必須符合博物館倫理。不管創(chuàng)收來自何種資金渠道，博物館必須保證對其工作項目、陳列和活動的內容及完整性的控制，創(chuàng)收活動不得有損于博物館標準，不得有損于博物館觀眾”。2013年美國大都會藝術博物館館長宣布其當年夏季的三場特展共吸引230萬觀眾，給紐約市帶來了7.42億美元的收入，媒體對此大肆渲染，甚至使用了“大都會拯救紐約”這樣的標題。博物館業(yè)界對這件事的質疑之聲不少。在此姑且不論這筆賬是如何算的，虛夸了多少，但我相信基本事實是清楚的：大都會藝術博物館的商業(yè)化運作取得了成功。三年前，我參觀過該館與著名時裝品牌合作舉辦的一個展覽，雖然企業(yè)營銷的影子還時隱時現(xiàn)，但博物館努力把這些因素限制在最低程度，以確保觀眾在參觀中感受到的主要是時尚的設計、工藝本身之美及其發(fā)展歷史過程?？梢酝茰y，這種結果的達成極有可能是經(jīng)過了雙方的反復博弈。另一個例子是2012年臺中科學博物館與當?shù)卦壕€合作推出的“少年派的奇幻漂流”展覽。這個展覽的大部分篇幅是關于電影主人公“少年派”在漂流中遇到的那些動物，以及指導觀眾如何識別和使用船上的救生設備等。博物館借助李安導演及其電影的社會知名度，把眾多青少年吸引到博物館來?；蛟S這個展覽會有來自院線的贊助收入，但它的的確確在履行著博物館進行科學普及的使命。總之，如何在與商業(yè)機構的合作中找到最佳平衡點，涉及博物館所應堅守的職業(yè)道德問題，其中確實有不少講究。

第二，如何對待敏感文物的歸屬和如何維護所服務社區(qū)的利益?！秶H博物館協(xié)會職業(yè)道德準則》同樣規(guī)定，“人類遺骸及宗教圣物，只能在安全存放和有尊嚴對待的前提下才能征集，必須符合職業(yè)標準，必須符合其出處地的社區(qū)、族群或宗教群體的利益和信仰”；“人類遺骸和宗教圣物展陳必須符合專業(yè)標準，其展陳方式必須是得體的，必須尊重所有人認同的人類尊嚴”；“博物館應保證陳列與展覽中信息完整、準確，并充分考慮這些信息涉及的人群或信仰”。博物館必須尊重其所服務的社區(qū)，“當博物館工作涉及一個社區(qū)或其遺產時，尊重相關社區(qū)的愿望是首要的”；“當博物館尋求資助用于開展活動涉及當代社區(qū)的活動時，社區(qū)利益不得被侵害”；“博物館使用來自當代社區(qū)的藏品時，應尊重人的尊嚴、傳統(tǒng)及使用這些物品的文化，應提倡多元社會、多元文化和多元語言的表達方式，增進人的福利、社會發(fā)展、寬容和尊重”。

第三，如何堅持博物館的專業(yè)標準。專業(yè)標準問題有可能出現(xiàn)在博物館之內，也有可能出現(xiàn)在博物館之外。必須清醒地認識到，博物館承擔著重要的社會責任，其傳播活動必須是十分審慎的，不能因為功能外化就突破應有的標準邊界。博物館所有的傳播活動必須堅持學術理性，避免把博物館展覽趨同于其他文化展示項目，并警惕單純地為了吸引觀眾，而將陳列展覽淪為一種市場營銷手段。同時，博物館擁有內容廣泛而多樣的專業(yè)資源和實物資源，這些資源的使用完全可以在博物館的圍墻之外。這將有益于博物館成為可共享的社會資源，擴大博物館的服務范圍。但這樣的行為，不能脫離博物館自身的專業(yè)標準，防止由于資源的社會化使用而對博物館的學術和文化公信力造成任何實在或潛在的危害。

參考文獻

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