施恒 吳越

[摘 要]“喜歌劇”是西方歌劇藝術(shù)。如何將西方經(jīng)典歌劇表演藝術(shù)“移植”到中國(guó)文化土壤中，這是我國(guó)幾代藝術(shù)家孜孜以求的努力目標(biāo)。通過介紹上海音樂學(xué)院歌劇聲樂表演人才的培養(yǎng)模式，探討如何將“喜歌劇”藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，努力培養(yǎng)“喜歌劇”演出市場(chǎng)的培育與創(chuàng)新實(shí)踐，論述如何把“喜歌劇”元素進(jìn)行“本土化”，從而探索出一條符合中國(guó)觀眾欣賞喜歌劇藝術(shù)的創(chuàng)新之路。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)；上海音樂學(xué)院；喜歌?。槐就粱?；創(chuàng)新；發(fā)展；模式

一、“喜歌劇”《費(fèi)加羅的婚禮》的一次成功演出

“喜歌劇”作為一種音樂戲劇體裁，曾在19世紀(jì)前后風(fēng)靡歐洲，許多經(jīng)典劇目至今仍極具審美價(jià)值和歷史價(jià)值。“喜歌劇”因題材貼近社會(huì)中下層人們的生活，且音樂風(fēng)格又體現(xiàn)出輕快與幽默的特點(diǎn)，深受不同社會(huì)階層人們的喜愛。在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，不同時(shí)期和不同國(guó)家的歌劇表演藝術(shù)家，對(duì)“喜歌劇”進(jìn)行了更符合本民族習(xí)俗和語言的創(chuàng)造性改造，使其不斷煥發(fā)出新的生命力。

2016年12月2日，上海賀綠汀音樂廳上演了一場(chǎng)由筆者導(dǎo)演、上海音樂學(xué)院師生共同演出的莫扎特喜歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》，來自意大利的著名歌劇指揮家薩爾瓦尼奧（Aldo Salvagno）執(zhí)棒上海馨田交響樂團(tuán)伴奏。這部歌劇人物眾多，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，層出不窮的小計(jì)謀，角色錯(cuò)亂的對(duì)白，以及劇情發(fā)展變化的急劇性讓人眼花繚亂。為了讓觀眾更加了解劇情，莫扎特用了大量類似朗誦的宣敘調(diào)作為情節(jié)的交待和音樂的鋪墊，由于這種朗誦的方式缺乏抒情性，也有人稱之為“干（seccko）宣敘調(diào)”，很多觀眾聽不懂時(shí)就會(huì)打瞌睡。為了讓中國(guó)觀眾，尤其是年輕一代的觀眾能輕松看懂歌劇，這次演出大膽嘗試了原文演唱加中文對(duì)白的方式，用老百姓聽得懂的語言、看得懂的表演，結(jié)合時(shí)下最流行的時(shí)尚元素和地方方言等更為“接地氣”的表演形式，給觀眾帶來耳目一新的視聽感受。藝術(shù)指導(dǎo)吳越在翻譯歌劇宣敘調(diào)對(duì)白的時(shí)候，以調(diào)侃方式加入與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)有關(guān)的熱點(diǎn)問題，充滿了滑稽、怪誕、笑鬧和夸張的特點(diǎn)，但在嬉笑怒罵中緊密結(jié)合劇情的發(fā)展，把握好力度和分寸。演出過程中不時(shí)傳來陣陣爆笑，打破了許多人心目中歌劇“一板一眼”“嚴(yán)肅呆板”的固有形象。

在掌聲和歡呼聲中，當(dāng)晚《費(fèi)加羅的婚禮》演出圓滿成功，一些觀眾笑稱自己是“音樂貧民”，原來并不十分喜歡歌劇，這次居然看懂了，感覺到自己開始喜歡上歌劇了！方瓊教授在觀演這一版本演出后感嘆道：“通常，音樂學(xué)院聲樂歌劇系的學(xué)生在讀書期間，大多是學(xué)習(xí)一些歌劇詠嘆調(diào)，鮮有機(jī)會(huì)出演整出歌劇，頂多大學(xué)畢業(yè)演出能夠演歌劇片段。而施恒近年已經(jīng)在中法兩地導(dǎo)演過多部歌劇，如《賈尼斯基基》《唐璜》《美麗的海倫》和《唐帕斯夸萊》等，主要演員都是尚在攻讀本科和研究生的莘莘學(xué)子，他在學(xué)生舞臺(tái)實(shí)踐方面所做的努力非常成功，意義深遠(yuǎn)?！?{1}

二、“喜歌劇”的表現(xiàn)原則與創(chuàng)新理念

“喜歌劇”是西方古典主義音樂時(shí)期歌劇的發(fā)展，它具有喜劇性色彩和歐洲傳統(tǒng)人文基礎(chǔ)與藝術(shù)表演特色。如何將這種“舶來品”的舞臺(tái)藝術(shù)，納入到中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，就必須要尋找符合中國(guó)廣大觀眾認(rèn)知基礎(chǔ)的藝術(shù)“突破口”。

為此，我們?cè)谂啪殹顿M(fèi)加羅的婚禮》時(shí)，就提出在排練與演出時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，落實(shí)到實(shí)踐的各項(xiàng)活動(dòng)中，并以深化與落實(shí)。因此，我們要實(shí)施對(duì)“喜歌劇”這一形式進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)新。

古典歌劇的藝術(shù)表演，具有高雅人文情調(diào)和至高無上的音樂設(shè)計(jì)與演唱技巧，作為欣賞歌劇的觀眾，尚需有良好的文化認(rèn)知基礎(chǔ)，以及追求高雅文化價(jià)值的基本訴求，可謂是“高、大、帥”。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，要滿足時(shí)代的發(fā)展需求，就必須尋找植根于“社會(huì)化”土壤的 “藝術(shù)種子”，而培訓(xùn)這顆“藝術(shù)種子”的基本渠道，就是將古典歌劇舞臺(tái)藝術(shù)的“文化基因”，與現(xiàn)代多元文化發(fā)展背景下人們對(duì)古典藝術(shù)欣賞訴求的“文化基因”，形成全新的歌劇舞臺(tái)表現(xiàn)藝術(shù)。在實(shí)施“喜歌劇”藝術(shù)創(chuàng)新的各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中，如何將經(jīng)典歌劇舞臺(tái)藝術(shù)與觀眾欣賞的文化訴求，形成全新的歌劇舞臺(tái)表現(xiàn)藝術(shù)，是我們必須堅(jiān)持的藝術(shù)創(chuàng)新原則。

西方歌劇演唱和舞臺(tái)表演藝術(shù)，是聲樂演唱藝術(shù)中最科學(xué)、表現(xiàn)力最強(qiáng)的演唱藝術(shù)。不同歌劇中人物角色的演唱風(fēng)格，不僅具有鮮明的人物個(gè)性，更是體現(xiàn)了一個(gè)人物角色所特有的專業(yè)性很強(qiáng)的演唱體系。在我們歌劇演唱的專業(yè)教學(xué)中，由于學(xué)生缺少對(duì)歌劇中不同故事情節(jié)與人物個(gè)性之間相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)和了解，因此，只能是以專業(yè)模仿尋求與歌劇中某一人物相似的演唱技巧。因此，“喜歌劇”藝術(shù)創(chuàng)新的各項(xiàng)活動(dòng)實(shí)踐，必須將專業(yè)聲樂教學(xué)與歌劇舞臺(tái)演唱，形成刻畫人物內(nèi)心世界的文化融合。

每一部西方古典歌劇雖然表現(xiàn)的故事情節(jié)并不復(fù)雜，但是都存在著不同時(shí)期表現(xiàn)社會(huì)人文的文化創(chuàng)作背景。人們?cè)谛蕾p古典西方歌劇時(shí)，仿佛存在著巨大的“時(shí)代隔空”，很難形成與舞臺(tái)藝術(shù)效果相同的情感釋懷。因此，我們?cè)凇跋哺鑴　蔽枧_(tái)藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐中，將現(xiàn)代流行的時(shí)尚元素、網(wǎng)絡(luò)流行語、社會(huì)熱點(diǎn)問題的詼諧語言，有機(jī)地整合到劇情之中，打破了人們心目中古典歌劇嚴(yán)肅呆板的固有印象，讓觀眾能通過這個(gè)時(shí)代容易理解的思考方法，用內(nèi)心情感去傾聽和欣賞離我們很遙遠(yuǎn)的西方歌劇藝術(shù)。

我們以為，必須在尊重古典歌劇演唱藝術(shù)的音樂設(shè)計(jì)、人物造型和故事背景（情節(jié)）的基礎(chǔ)上，尋求在表現(xiàn)歌劇演唱、 刻畫人物內(nèi)心世界，以及劇情的人文情懷的整體脈絡(luò)中，運(yùn)用舞臺(tái)對(duì)白的“語境”創(chuàng)造，形成古典藝術(shù)表現(xiàn)與通俗文化訴求之間的融合與統(tǒng)一。

三、“喜歌劇”與上海文化產(chǎn)業(yè)

在“喜歌劇”藝術(shù)編排、演出的各項(xiàng)創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)中，整合社會(huì)資源、發(fā)揮橫向合作的各方面優(yōu)勢(shì)，共謀文化創(chuàng)意市場(chǎng)繁榮，是不可缺少的。我們的做法是通過以上海音樂學(xué)院與上海淳音信息科技有限公司實(shí)施校企合作，為“喜歌劇”藝術(shù)創(chuàng)新和市場(chǎng)化運(yùn)作，給予了極大資金和資源的支持。目前，通過校、企合作，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了不同版本的“喜歌劇”藝術(shù)創(chuàng)新與社會(huì)公演的線上與線下的互動(dòng)，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。

我們學(xué)院“喜歌劇”的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，均具有境外學(xué)習(xí)歌劇演唱的專業(yè)教育背景，并且在國(guó)外長(zhǎng)期擔(dān)任歌劇表演的重要角色。大家回國(guó)之后，長(zhǎng)期在歌劇演唱教育第一線從事歌劇表演與聲樂演唱的教學(xué)工作，培養(yǎng)了大量具有國(guó)際歌劇表演與聲樂演唱水平的專業(yè)學(xué)生，而且，在我們排演的“喜歌劇”的不同版本中擔(dān)任重要的角色。因此，為實(shí)現(xiàn)“喜歌劇”藝術(shù)創(chuàng)新的各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，聚集了一大批歌劇演唱專業(yè)人才，確立了歌劇演唱和舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作的專業(yè)優(yōu)勢(shì)。

在我們?nèi)〉靡欢ǔ煽?jī)的時(shí)候，我們注意與上海的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合。在上海設(shè)計(jì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展與服務(wù)的背景下，加快對(duì)外文化貿(mào)易交流，以融合發(fā)展為主線，以公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)為手段，以推進(jìn)重大文化創(chuàng)意項(xiàng)目建設(shè)為抓手，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新、融合、提升、開放”發(fā)展。為此，上海市在確立對(duì)“喜歌劇”藝術(shù)形式創(chuàng)新實(shí)踐的全過程中，反過來又得到了上海音樂學(xué)院、徐匯區(qū)政府、上海致公黨委員會(huì)的大力支持，為“喜歌劇”在中國(guó)實(shí)行“本土化”，在確立創(chuàng)新實(shí)踐的各項(xiàng)活動(dòng)中，得以持續(xù)穩(wěn)定的推進(jìn)，因此，上海市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、政府職能部門和上海音樂學(xué)院共同努力就使“喜歌劇”得以在上海落腳與發(fā)展。上海作為國(guó)際大都市，中西方文化的相融，以及多元文化藝術(shù)形式的并存與發(fā)展，尤其是在古典藝術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)具備了良好的西方歌劇演出的社會(huì)基礎(chǔ)。

隨著上海作為“時(shí)尚之都”的城市發(fā)展進(jìn)程，西方“喜歌劇”藝術(shù)也一定能借助于良好的市場(chǎng)環(huán)境，取得廣泛的社會(huì)認(rèn)同。因此，我們將立足于上海已具有的古典音樂和歌劇演出市場(chǎng)的社會(huì)優(yōu)勢(shì)，不斷聚集社會(huì)力量，擴(kuò)大“喜歌劇”演出市場(chǎng)，使西方古典藝術(shù)的文化“舶來品”，能在中國(guó)廣大觀眾的藝術(shù)欣賞中深深扎下藝術(shù)之根。

四、“喜歌劇”在中國(guó)“本土化”的發(fā)展模式

隨著中西方文化的深度交流，西方歌劇（尤其是“喜歌劇”）的藝術(shù)形式，已經(jīng)被中國(guó)觀眾逐漸認(rèn)識(shí)。但是，由于中西方文化背景的差異，歌劇在中國(guó)的“小眾化”，仍然是客觀存在的現(xiàn)實(shí)。如何將“喜歌劇”這種充滿西方人文底蘊(yùn)的舞臺(tái)歌唱表演藝術(shù)，讓更多的中國(guó)大眾以中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知基礎(chǔ)，欣賞西方經(jīng)典舞臺(tái)歌劇表演藝術(shù)，筆者根據(jù)自己多年歌劇藝術(shù)表演的舞臺(tái)實(shí)踐與在上海音樂學(xué)院歌劇聲樂藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)觀眾對(duì)西方歌劇的認(rèn)知基礎(chǔ)上，通過對(duì)“喜歌劇”本土化表演與創(chuàng)新的探索，來尋求中國(guó)觀眾能聽懂、看懂的“喜歌劇”舞臺(tái)表演藝術(shù)創(chuàng)新之路。為此，我們采取以下的創(chuàng)新方法：

其一，上海音樂學(xué)院為中國(guó)歌劇提供聲樂表演人才。上海音樂學(xué)院聲樂歌劇專業(yè)教學(xué)為歌劇聲樂表演人才供給與改革的試點(diǎn)，將聲樂教學(xué)、舞臺(tái)表演、人文素養(yǎng)、歷史背景等，作為每次專業(yè)教學(xué)課程的必修內(nèi)容，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中帶著角色與歷史人文，來演繹“喜歌劇”中的詠嘆調(diào)訓(xùn)練。我們將《費(fèi)加羅的婚禮》《美麗的海倫》等作為“喜歌劇”表演人才教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，通過實(shí)施教學(xué)方法改革，為藝術(shù)創(chuàng)作和舞臺(tái)表演培養(yǎng)了專業(yè)人才，也為“喜歌劇”舞臺(tái)表演，奠定了基礎(chǔ)。

其二，以“喜歌劇”原創(chuàng)藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合為創(chuàng)新目標(biāo)，在尊重“原創(chuàng)音樂、原創(chuàng)人物、原創(chuàng)故事”的基礎(chǔ)上，把原創(chuàng)的藝術(shù)表演形式，與中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)相融合，作為“喜歌劇”藝術(shù)創(chuàng)新的目標(biāo)。我們認(rèn)為，只有這樣，才能將“喜歌劇”這西方文化的“舶來品”，植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，形成具有更加廣泛的社會(huì)認(rèn)同。

其三，積極為“喜歌劇”藝術(shù)表演培育市場(chǎng)。我們通過“歌劇沙龍”“歌劇清口”等活動(dòng)，為市民作西方歌劇的普及講座，同時(shí)，以“創(chuàng)意歌劇成人版”和“創(chuàng)意歌劇兒童版”的不同表演形式進(jìn)行公演，使不同觀眾群體能直觀地了解和欣賞不同版本的“喜歌劇”藝術(shù)形式。

其四，將經(jīng)典歌劇藝術(shù)與古典藝術(shù)欣賞融為一體。為更加符合當(dāng)代人們對(duì)古典音樂藝術(shù)（歌劇、交響樂等）的審美，我們?cè)谄占斑@些藝術(shù)時(shí)，將音樂藝術(shù)納入歷史與人文、經(jīng)典與通俗、傳承與創(chuàng)新的“時(shí)空隧道”中，使民眾能在易懂、輕松、愉悅的環(huán)境中欣賞經(jīng)典的歌劇藝術(shù)，并以此豐富古典音樂和經(jīng)典歌劇，繁榮演出市場(chǎng)、發(fā)展社會(huì)文化、促進(jìn)文化創(chuàng)意生產(chǎn)。通過這些措施的實(shí)施，使我們“喜歌劇”舞臺(tái)藝術(shù)表演的創(chuàng)新，得到全面切實(shí)的落實(shí)。

五、結(jié)語

“喜歌劇”作為西方歌劇藝術(shù)的重要藝術(shù)形式，如何能讓更多的中國(guó)觀眾直觀的欣賞到來自西方高雅藝術(shù)的真諦，我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在明確尊重其原創(chuàng)藝術(shù)的前提下，進(jìn)行中國(guó)“本土化”的創(chuàng)新，堅(jiān)持將對(duì)“喜歌劇”的創(chuàng)新與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，堅(jiān)持將古典藝術(shù)與通俗文化相融合，堅(jiān)持舞臺(tái)藝術(shù)與觀眾音樂“導(dǎo)賞會(huì)”相融合，堅(jiān)持經(jīng)典演唱與專業(yè)教學(xué)相融合，堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作的歷史背景與時(shí)代人文相融合。上海音樂學(xué)院在這些創(chuàng)新理念的指引下，充分發(fā)揮校企合作，利用社會(huì)資源，結(jié)合上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策優(yōu)勢(shì)，來探索不同文化元素融合，進(jìn)而推動(dòng)“喜歌劇”在中國(guó)“本土化”模式的發(fā)展。