吳強(qiáng)

摘要：新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重大判斷，是我們黨堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，長(zhǎng)期對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行探索得出的正確結(jié)論，為制定新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新思路、新戰(zhàn)略、新舉措提供了基本依據(jù)，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；社會(huì)主要矛盾；新時(shí)代

中圖分類(lèi)號(hào)：D220文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-2921（2017）06-0010-04

一、我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的歷史探索

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾。只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來(lái)觀察，才能科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主要矛盾及其運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。突出重點(diǎn)、兼顧一般，抓主要矛盾的解決帶動(dòng)其他工作，歷來(lái)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想方法和工作方法。

新民主主義革命時(shí)期，黨的主要任務(wù)是爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，當(dāng)時(shí)的主要矛盾是廣大人民群眾同帝國(guó)主義者、封建主義、官僚資本主義之間的矛盾。新中國(guó)成立后，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)主要矛盾做出了新的判斷：“在打倒地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)以后，中國(guó)內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾?！盵2]

1956年，社會(huì)主義改造基本完成，建立了社會(huì)主義制度，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾也隨之發(fā)生了變化，國(guó)內(nèi)主要矛盾不再是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，而是人民對(duì)于建立先進(jìn)工業(yè)國(guó)的要求，同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)這樣的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化需求發(fā)展的需要。因此，黨又依據(jù)形式的變化對(duì)主要矛盾做出了新的認(rèn)識(shí)和判斷。1956年9月，黨的八大指出：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾?！盵3]這一判斷，符合客觀實(shí)際，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾的正確分析。但八大對(duì)社會(huì)主要矛盾的這個(gè)判斷并沒(méi)有在以后的工作中貫徹下去，黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)逐漸轉(zhuǎn)向階級(jí)斗爭(zhēng)，在文化大革命期間達(dá)到頂點(diǎn)，形成了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

1978年12月召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)，結(jié)束了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“左”傾錯(cuò)誤。此后，黨對(duì)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行了深入探討、完善和充實(shí)。1981年6月，十一屆六中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》將社會(huì)主要矛盾表述為：“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。”[4]并在十二大上得到再次確認(rèn)。既繼承了八大的正確判斷，又肯定了我們國(guó)家還比較落后，發(fā)展不足的實(shí)際情況。此后，這個(gè)社會(huì)主要矛盾的論斷36年來(lái)一直沒(méi)有變。期間，1992年黨的十四大正式把這個(gè)論斷寫(xiě)入黨章，使之成為黨的重要指導(dǎo)理論。1997年黨的十五大報(bào)告第一次明確指出：“這個(gè)主要矛盾貫穿我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面?！盵5]黨的十六大、十七大進(jìn)一步明確了這個(gè)主要矛盾在我國(guó)現(xiàn)階段沒(méi)有變。這充分表明黨堅(jiān)持了對(duì)現(xiàn)階段人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾的正確論斷。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化。歷史發(fā)展到今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。新時(shí)代面臨新的社會(huì)形勢(shì)，社會(huì)的主要矛盾也隨之發(fā)生變化。所以，十九大做出了我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾這樣的判斷。

當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)面臨各項(xiàng)前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，各項(xiàng)事務(wù)紛繁復(fù)雜，各種矛盾縱橫交織。只有找出主要矛盾，才能找到解決復(fù)雜問(wèn)題的重點(diǎn)。

二、我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論依據(jù)

唯物辯證法認(rèn)為，事物是運(yùn)動(dòng)的，矛盾是發(fā)展的，社會(huì)的主要矛盾也不是一成不變的。任何事物中都存在多種矛盾，但各個(gè)矛盾的地位是不一樣的，其中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾是主要矛盾，其他處于從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。馬克思和恩格斯曾有過(guò)關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的重點(diǎn)論，及蘊(yùn)含于其中的矛盾發(fā)展不平衡性思想，列寧在此基礎(chǔ)上提出帝國(guó)主義矛盾發(fā)展不平衡理論。毛澤東同志完整提出主要矛盾、社會(huì)主要矛盾概念，并全面系統(tǒng)地論述中國(guó)近代以來(lái)的社會(huì)主要矛盾問(wèn)題。毛澤東同志在《矛盾論》中指出：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！薄叭魏芜^(guò)程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位?！盵6]但事物的主要矛盾不是一成不變的，主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)次要矛盾逐步發(fā)展，量的積累達(dá)到臨界點(diǎn)之后，就會(huì)形成質(zhì)變，次要矛盾轉(zhuǎn)化為主要矛盾。唯物史觀指出，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，物質(zhì)需求是人的第一需求，人們只有在物質(zhì)需求基本滿(mǎn)足之后，才能向精神文化、社會(huì)尊重等高層次需求發(fā)展。正如恩格斯所指出：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。”[7]

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展，正確認(rèn)識(shí)和把握了改革開(kāi)放新時(shí)期中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，豐富和發(fā)展了馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)。鄧小平在對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題撥亂反正的過(guò)程中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，為了更好地推動(dòng)中國(guó)發(fā)展，必須實(shí)行允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)的政策。但是，他同時(shí)也強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。鄧小平同志深刻指出：“現(xiàn)在看，發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)少”[8]。

我們黨是馬克思主義政黨，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)推動(dòng)理論創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)今中國(guó)，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)社會(huì)主要矛盾的準(zhǔn)確把握成為執(zhí)政黨必須面對(duì)的重大時(shí)代課題。十九大報(bào)告對(duì)社會(huì)主要矛盾變化做出的重大判斷，抓住了新時(shí)代中國(guó)基本國(guó)情的主要特征，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。這一重要論斷，堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，運(yùn)用具體問(wèn)題具體分析的方法，深刻分析了我國(guó)社會(huì)主要矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的狀態(tài)和趨勢(shì)，做出了我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的科學(xué)結(jié)論，是我們黨實(shí)事求是、具有創(chuàng)新活力的重要體現(xiàn)，拓展了馬克思主義理論的視野，是科學(xué)社會(huì)主義理論的重大發(fā)展。

三、我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)要求

黨的十九大作出我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的判斷，是基于我國(guó)基本國(guó)情，在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間作出的最正確的判斷，這個(gè)判斷即不超前也不滯后。

（一）“落后的社會(huì)生產(chǎn)”已不再是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)

1978年改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)。近40年來(lái)，與西方主要資本主義大國(guó)相比，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度幾乎在所有年份都遙遙領(lǐng)先。城鎮(zhèn)化不斷進(jìn)展，城鎮(zhèn)化率已經(jīng)達(dá)到57.35%。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略大力實(shí)施，創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)成果豐碩，開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制逐步健全，對(duì)外貿(mào)易、對(duì)外投資、外匯儲(chǔ)備穩(wěn)居世界前列。我國(guó)科技不斷進(jìn)步，裝備生產(chǎn)日益完善，現(xiàn)在是世界第一工業(yè)大國(guó)、第一服務(wù)業(yè)大國(guó)、第一貿(mào)易大國(guó)?，F(xiàn)在，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題是產(chǎn)能過(guò)剩，而不再是短缺。因此，從中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)總量上講，社會(huì)主要矛盾中的“落后的社會(huì)生產(chǎn)”問(wèn)題已經(jīng)解決了，也就意味著舊的社會(huì)主要矛盾不存在了，新的社會(huì)主要矛盾出現(xiàn)了。

（二）人民對(duì)美好生活需要日益廣泛

我國(guó)人民生活水平有了極大提高，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入從1978年的343元增長(zhǎng)到2016年的33616元，農(nóng)村居民人均純收入從1978年134元增長(zhǎng)到2016年的12363元。中國(guó)的人均GDP超過(guò)8000美元，已經(jīng)達(dá)到中等收入國(guó)家水平。以前那種文化娛樂(lè)生活貧乏的現(xiàn)象沒(méi)有了，數(shù)百個(gè)電視頻道、海量的網(wǎng)絡(luò)信息、休閑娛樂(lè)生活豐富多彩。人們的溫飽解決了，基本的生存需要已經(jīng)不是問(wèn)題，一般性的物質(zhì)和文化需求已經(jīng)得到滿(mǎn)足，正在轉(zhuǎn)向追求更加美好生活的新期待。從“美好生活需要”與“物質(zhì)文化需要”的對(duì)比看，美好生活需要包括物質(zhì)文化需要，但不全是物質(zhì)文化需要，還包括更多層面的需要；物質(zhì)文化需要是美好生活需要中基礎(chǔ)性、主體性的需要，但在較高發(fā)展階段，僅有物質(zhì)文化需要并不能完全滿(mǎn)足美好生活需要。正像習(xí)近平同志在報(bào)告中指出，“我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)”[1]（P11）。這就是主要矛盾發(fā)生變化的前提和基礎(chǔ)。

（三）我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還存在不平衡不充分的狀況

1.不平衡。主要是區(qū)域不平衡、領(lǐng)域不平衡、群體不平衡。民生領(lǐng)域還有不少短板，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)艱巨，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大。比如居民收入不平衡，特別是城鄉(xiāng)收入差距，農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的收入水平趕不上發(fā)展水平；地區(qū)之間同樣不平衡，東部發(fā)達(dá)地區(qū)、特大城市的收入較高，中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)收入較低。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)生產(chǎn)力水平低下，人均收入水平不高，人民群眾的衣食住行等基本需求得不到滿(mǎn)足。因此，改革開(kāi)放之初，黨清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這個(gè)主要矛盾決定了我們的根本任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。改革開(kāi)放近40年來(lái)，中國(guó)生產(chǎn)力水平得到了巨大的提高，總體物質(zhì)財(cái)富比較豐富，貧困人口只占極少數(shù)。由于我國(guó)總體生產(chǎn)力水平提高，有一部分人非常富裕，有一部分比較富裕，也有少數(shù)人仍不富裕。所有人都有追求美好生活的權(quán)利，但由于發(fā)展起點(diǎn)不相同、發(fā)展速度不相等、發(fā)展程度不均衡，有很多老百姓對(duì)美好生活的需求尚且沒(méi)有得到滿(mǎn)足或者沒(méi)有得到充分滿(mǎn)足。簡(jiǎn)單地說(shuō)，過(guò)去的社會(huì)主要矛盾是需求和供給之間的矛盾，現(xiàn)在的社會(huì)主要矛盾是人民群眾內(nèi)部需求滿(mǎn)足程度的矛盾。下一步，就是讓更多人對(duì)美好生活的需求得到更大程度的滿(mǎn)足。同時(shí)，我們還要看到人們觀念、狀態(tài)的不平衡。比如有些人追求奢侈的生活來(lái)獲得幸福感，有些人從為黨的事業(yè)的奮斗中獲得幸福感；有些人生活狀態(tài)萎靡不振，有些人積極向上，充滿(mǎn)正能量。這種不平衡，是一種更深層次的不平衡，需要從理想信念上加以解決。

2.不充分。首先是發(fā)展總量還不夠，雖然這些年我國(guó)發(fā)展取得巨大成就，但相對(duì)13多億人口的大國(guó)來(lái)講，仍然不足以滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的需求，發(fā)展仍然是硬道理。我國(guó)目前雖然是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，蛋糕已經(jīng)做大，但是并沒(méi)有達(dá)到“色香味俱全”的水平，尤其是蛋糕沒(méi)有分好。在總體生產(chǎn)力水平低下的過(guò)去，社會(huì)首先要保證人們能夠獲得基本數(shù)量的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。在總體生產(chǎn)力水平較高的今天，人們不再滿(mǎn)足于消費(fèi)的數(shù)量，而是在數(shù)量的基礎(chǔ)上更加注重消費(fèi)的品質(zhì)。例如，過(guò)去老百姓吃飽飯就可以了，現(xiàn)在老百姓吃飽飯已不是主要問(wèn)題，而是希望吃得更精細(xì)、更健康、更營(yíng)養(yǎng)。從追求數(shù)量到追求品質(zhì)，這一需求側(cè)的轉(zhuǎn)變意味著社會(huì)生產(chǎn)的供給側(cè)也要相應(yīng)跟上。如果企業(yè)還是滿(mǎn)足于單純的數(shù)量擴(kuò)張或規(guī)模經(jīng)濟(jì)，而不是注重產(chǎn)品的品質(zhì)，注重個(gè)性化需求，注重技術(shù)創(chuàng)新，就無(wú)法滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的需求。從這個(gè)意義上講，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革就是在社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化的大背景做出的必然選擇。因此，宏觀調(diào)控必須以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為抓手，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)來(lái)提高產(chǎn)品的國(guó)內(nèi)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，最終滿(mǎn)足人民群眾的高品質(zhì)需求。

四、我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重大意義

重大理論判斷往往是開(kāi)啟發(fā)展新階段的思想基礎(chǔ)，是關(guān)乎全局的重大問(wèn)題。提出新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，為制定新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新思路、新戰(zhàn)略、新舉措提供了基本依據(jù)，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

首先，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化需要我們及時(shí)調(diào)整工作的著力點(diǎn)。對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)是黨和國(guó)家制定正確路線方針政策的基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨確立發(fā)展理念、制定發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵。對(duì)“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”的判斷，有助于黨和國(guó)家更加全面分析和把握多方面、多樣化、個(gè)性化、多變性、多層次的人民需要，更好地堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷滿(mǎn)足人民群眾追求美好生活的各項(xiàng)需求，與時(shí)俱進(jìn)地研究分析人民群眾需要的時(shí)代特點(diǎn)和演變發(fā)展規(guī)律，制定具體的路線、方針、政策和戰(zhàn)略；對(duì)“不平衡不充分的發(fā)展”的判斷，實(shí)事求是地反映了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的主要問(wèn)題，要求我們黨和國(guó)家的大政方針據(jù)此作出重大創(chuàng)新發(fā)展。我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿(mǎn)足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

其次，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化對(duì)黨和國(guó)家的工作提出了許多新要求。正如習(xí)近平總書(shū)記在參加黨的十九大貴州省代表團(tuán)討論時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們必須按照新時(shí)代的要求，完善發(fā)展戰(zhàn)略和各項(xiàng)政策，推進(jìn)和落實(shí)各項(xiàng)工作。因此，要出臺(tái)更多重大舉措，推出更多有力措施，作出更大努力，滿(mǎn)足人民更多層次、更高水平的需求，解決好區(qū)域、城鄉(xiāng)、收入分配等一系列發(fā)展不平衡、不充分的問(wèn)題。

再次，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化及其引起的工作著力點(diǎn)調(diào)整，對(duì)世界格局的良性調(diào)整將產(chǎn)生積極影響。比如高鐵的輸出、“一帶一路”倡議的實(shí)施、亞投行的運(yùn)行等，已經(jīng)對(duì)世界產(chǎn)生重要影響。提出新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，是深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、順應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)的重大決策，具有深遠(yuǎn)歷史意義。實(shí)踐表明，能否正確地認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，并以此來(lái)確定工作重心和根本任務(wù)，事關(guān)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

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Deeply Understand the Major Judgment of the Transformation

of the Main Social Contradictions in China in the New Era

Wu Qiang

（CPC Fu'an Municipal Party School， Fu'an， Fujian 355000， China）

Abstract： The major judgment on transformation of the major social contradictions in our country in the new era is the correct conclusion drawn by our party in adhering to the methodology of dialectical materialism and historical materialism in the long-term exploration of the major social contradictions in our country. It provides， with great practical significance， a fundamental basis for formulating new ideas， new strategies and new measures in a new era of socialism with Chinese characteristics.

Key words： Xi Jinping； major social contradictions； new era

責(zé)任編輯：查徽絳2017年11月