于曉霞

摘 要：素質(zhì)教育是我國(guó)教育的一貫理念。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，文學(xué)教育意識(shí)的運(yùn)用可以很好的實(shí)現(xiàn)這一理念。文章通過(guò)分析文學(xué)的功能，論述文學(xué)教育意識(shí)在大學(xué)英語(yǔ)詞匯、課文學(xué)習(xí)與閱讀等方面的具體應(yīng)用，在注重學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)能力培養(yǎng)的同時(shí)也注重審美與道德培養(yǎng)，以此彰顯素質(zhì)教育的中心思想。

關(guān)鍵詞：文學(xué)教育意識(shí)；大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)；素質(zhì)教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2017）09-0071-03

Abstract： Quality-oriented education， which can be achieved by adopting literature education consciousness in College English Teaching， is an idea we have consistently pursued. Based on analyzing the functions of literature， this thesis has presents the specific application of literature education consciousness in English vocabulary， text analysis and reading comprehension， etc.. This thesis emphasized that college English teaching should focus on not only language learning， but also on esthetic and moral training， so as to highlight the main point of quality-oriented education.

Keywords： literature education consciousness； college English teaching； quality-oriented education

一、概述

我國(guó)英語(yǔ)教師在接受專(zhuān)業(yè)教育時(shí)大致有四個(gè)方向：文學(xué)，語(yǔ)言學(xué)，翻譯，教學(xué)法。在這四個(gè)方向之中，語(yǔ)言學(xué)、翻譯、教學(xué)法都可直接應(yīng)用于英語(yǔ)教學(xué)之中，而文學(xué)因其研究?jī)?nèi)容所限，似乎對(duì)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)很難起到實(shí)際的作用。隨著高校英語(yǔ)教學(xué)改革的深入，以及用人市場(chǎng)對(duì)于人才的需求，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)逐步向應(yīng)用化靠近，ESP教學(xué)不斷被強(qiáng)調(diào)與推廣，文學(xué)似乎越來(lái)越與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)無(wú)關(guān)，已經(jīng)變成一種英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)特有，且屬于單純欣賞而非實(shí)用的一種學(xué)習(xí)領(lǐng)域。而另一方面，大學(xué)教育中的素質(zhì)教育又不斷在被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，文學(xué)教育意識(shí)與大學(xué)英語(yǔ)素質(zhì)教育關(guān)系密不可分，這是許多學(xué)者都認(rèn)同的一點(diǎn)。這就引發(fā)一場(chǎng)爭(zhēng)論：究竟應(yīng)該關(guān)注需求，注重實(shí)用，著重培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)實(shí)踐能力；還是堅(jiān)持素質(zhì)教育，通識(shí)教育，堅(jiān)持文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，既要培養(yǎng)英語(yǔ)語(yǔ)言能力，又不放棄文化素養(yǎng)的提高。甚至，有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)生由于在大學(xué)入學(xué)前已經(jīng)學(xué)了多年英語(yǔ)，基礎(chǔ)已經(jīng)不是問(wèn)題，尤其高中新課標(biāo)要求高中畢業(yè)生達(dá)到八級(jí)的3300詞匯量，優(yōu)秀高中畢業(yè)生達(dá)到4500詞匯量，因此大學(xué)課本的側(cè)重語(yǔ)言欣賞的教材是不必要的，是對(duì)于學(xué)生時(shí)間與精力的浪費(fèi)，大學(xué)就應(yīng)該轉(zhuǎn)向?yàn)镋SP教學(xué)。

針對(duì)這兩種觀點(diǎn)的爭(zhēng)執(zhí)，我們既要考慮當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)的課程設(shè)置，也要考慮學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況。首先，爭(zhēng)執(zhí)的根本原因在于我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)作為公共基礎(chǔ)課所擁有的課時(shí)并不多，而在這有限的課時(shí)中既要完成語(yǔ)言能力培養(yǎng)，又要完成文化素質(zhì)的提升，似乎在時(shí)間方面就出現(xiàn)一種矛盾。但我們?nèi)砸紤]的情況是：在學(xué)生方面，英語(yǔ)學(xué)習(xí)有各種情況存在，學(xué)生英語(yǔ)水平并不統(tǒng)一，城市學(xué)生的英語(yǔ)水平要普遍高于農(nóng)村學(xué)生，沿海地區(qū)的學(xué)生英語(yǔ)水平要普遍高于內(nèi)陸地區(qū)，大城市學(xué)生的英語(yǔ)水平要普遍高于小城市；同時(shí)高考時(shí)的英語(yǔ)高分并不能夠代表英語(yǔ)的實(shí)際能力，尤其在聽(tīng)力與口語(yǔ)兩方面。所以，前文所提到的有學(xué)者認(rèn)為學(xué)生基礎(chǔ)好這個(gè)問(wèn)題并不是普遍情況，而由此得出的大學(xué)英語(yǔ)教材的編寫(xiě)、內(nèi)容的選擇、以及ESP轉(zhuǎn)向就需要具體情況具體分析，重點(diǎn)高校與普通高校不能統(tǒng)一而論。并且，我們沒(méi)有理由去忽視、甚至放棄對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的提高。語(yǔ)言是人文學(xué)科的基礎(chǔ)，語(yǔ)言教學(xué)在素質(zhì)教育中承擔(dān)著責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)，它有著其他人文學(xué)科不可比擬的優(yōu)勢(shì)，可以將文化素養(yǎng)教育，道德規(guī)范教育以生動(dòng)、有趣、發(fā)人深省的文學(xué)形式傳達(dá)給學(xué)生。但遺憾的是，在實(shí)際教學(xué)中，文學(xué)的這項(xiàng)功能卻由于種種原因未能得到良好的實(shí)現(xiàn)。教師總是更傾向于單純的語(yǔ)言教學(xué)，側(cè)重語(yǔ)法、詞匯與句式的學(xué)習(xí)，結(jié)果造成學(xué)生在作文中語(yǔ)言無(wú)錯(cuò)卻言之無(wú)物，在實(shí)際生活中缺少批判性的思維，隨波逐流，不思進(jìn)取，更是缺少發(fā)現(xiàn)美的目光，遇到挫折容易悲觀厭世。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的文學(xué)教育意識(shí)

（一）文學(xué)的功能

文學(xué)自形成起，對(duì)人類(lèi)精神文化生活就有著重要的作用，人類(lèi)在其童年時(shí)期，甚至還沒(méi)有文字出現(xiàn)，就已經(jīng)擁有了眾多的文學(xué)經(jīng)典，例如各民族的神話(huà)傳說(shuō)，經(jīng)由吟游詩(shī)人口口相傳的史詩(shī)，通過(guò)這些人類(lèi)得以對(duì)自身的起源發(fā)展進(jìn)行研究與發(fā)現(xiàn)。人類(lèi)歷史上從不缺少優(yōu)秀的文學(xué)作品，甚至隨著社會(huì)的進(jìn)步，文學(xué)的樣式也隨之發(fā)展，從詩(shī)歌，到戲劇，到小說(shuō)，人類(lèi)的歷史同時(shí)伴隨著也是人類(lèi)文學(xué)的發(fā)展史。

自古以來(lái)，學(xué)者們對(duì)文學(xué)及其功能就有著眾多不同的見(jiàn)解?？鬃友裕骸对?shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》），既點(diǎn)明了《詩(shī)經(jīng)》的審美功能，又道出了《詩(shī)經(jīng)》的社會(huì)功能；劉勰道：文之為德也大矣（《文心雕龍·原道》），則強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的功能作用很大。進(jìn)入現(xiàn)代，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，“文學(xué)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的區(qū)別在于它是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，與其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的區(qū)別在于它是一種審美藝術(shù)，而與其它種類(lèi)藝術(shù)的區(qū)別在于它是一種語(yǔ)言藝術(shù)。語(yǔ)言的媒介性質(zhì)，為文學(xué)藝術(shù)的生成提供了物質(zhì)符號(hào)基礎(chǔ)?！雹龠@種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的性質(zhì)為意識(shí)形態(tài)，而其功能則重在審美。近年來(lái)，聶珍釗教授在論述其文學(xué)倫理學(xué)時(shí)，對(duì)文學(xué)的功能有了新的見(jiàn)解。聶珍釗教授認(rèn)為，文學(xué)的審美功能具有功利性，這種功利性就是教誨，“我們通過(guò)閱讀和理解文學(xué)作品而得到教誨的過(guò)程，就是審美的過(guò)程，教誨的實(shí)現(xiàn)就是審美的結(jié)果”，“文學(xué)的審美功能不能脫離教誨功能單獨(dú)存在，它必須同文學(xué)的教誨功能結(jié)合在一起”，“審美是為文學(xué)的教誨功能服務(wù)的，是文學(xué)的第二功能”。②通過(guò)對(duì)古今學(xué)者觀點(diǎn)的分析總結(jié)，我們可以得出結(jié)論，文學(xué)的功能主要體現(xiàn)在兩方面，一方面為審美功能，另一方面為教誨功能。

（二）文學(xué)教育意識(shí)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的作用

在文學(xué)的這兩大功能的作用之下，文學(xué)具備了許多特性，首先是樂(lè)趣性，其次是道德教化，最后是思辨性。而將文學(xué)意識(shí)融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)之中，就可將文學(xué)的特性轉(zhuǎn)化為其在教學(xué)之中所能發(fā)揮的作用，這些作用主要包括：有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；有助于學(xué)生的德化教育；有助于提高學(xué)生的思辨能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)批判性思維。下面，本文將就上述文學(xué)教育意識(shí)的作用，做以具體分析。在分析之前，筆者希望能夠首先明確一個(gè)概念，即文學(xué)教育意識(shí)的應(yīng)用并不局限于純粹的文學(xué)性文章，單純的記敘文當(dāng)然是文學(xué)教育意識(shí)應(yīng)用最為直接的文體，但科普文、說(shuō)明文、議論文同樣能夠應(yīng)用文學(xué)教育意識(shí)來(lái)進(jìn)行文章的講解，知識(shí)與技能的傳授，以及各種理念的碰撞與討論。

1. 文學(xué)教育意識(shí)在大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)中的應(yīng)用

詞匯是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)任何一種語(yǔ)言都是由學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言的詞匯開(kāi)始。《說(shuō)文》釋“詞”：意內(nèi)而言外也。即，說(shuō)話(huà)人內(nèi)心想法的外化表達(dá)。而一個(gè)人的所思所想離不開(kāi)他生活成長(zhǎng)的環(huán)境，一種語(yǔ)言的形成更是與本民族的文化傳承密切相關(guān)，詞匯作為語(yǔ)言的載體自然就是最直接的體現(xiàn)，詞匯不僅僅是表意符號(hào)，更能體現(xiàn)出其所屬民族的歷史與文化傳統(tǒng)。

但在具體的課堂教學(xué)中，詞匯教學(xué)卻是非?？菰锏倪^(guò)程：分析詞的構(gòu)成，記憶詞的搭配，辨析同義詞、反義詞，一連串講解下來(lái)，學(xué)生頭腦當(dāng)中只有無(wú)數(shù)的字母組合，枯燥而又乏味。而如果挑選一些詞，和學(xué)生講講詞背后的故事，一方面是對(duì)學(xué)生知識(shí)面的擴(kuò)展，另一方面則緩解了詞匯教學(xué)時(shí)沉悶的課堂氣氛。

在《新視野大學(xué)英語(yǔ)（第三版）2讀寫(xiě)教程》中，有一個(gè)非常典型的詞匯例子，這就是Unit Three中Text A的一個(gè)單詞。這篇的課文標(biāo)題為Journey through the odyssey years，odyssey是本課的一個(gè)生詞，意為：對(duì)人生有教益的一連串經(jīng)歷；艱難歷程；漫長(zhǎng)的歷險(xiǎn)旅程。這時(shí)，教師就可以對(duì)學(xué)生講解一下這個(gè)詞意思的形成。The Odyssey是著名的《荷馬史詩(shī)》中的一部，它連接前一部史詩(shī)《伊利亞特》，主要講述了希臘英雄奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后歸返家鄉(xiāng)，期間由于觸怒了海神波塞冬而經(jīng)歷了種種磨難；而在他杳無(wú)音信的十多年間，他的家也發(fā)生了巨變，母親離世，妻子被其他權(quán)貴逼婚，即便是在回到了家鄉(xiāng)之后仍要面對(duì)一場(chǎng)生死之戰(zhàn)。odyssey這個(gè)詞意思的產(chǎn)生正是源自于這部史詩(shī)的故事情節(jié)，了解了詞背后的故事之后，相信學(xué)生一定不會(huì)忘記這個(gè)詞所代表的涵義。兩希文學(xué)是西方文學(xué)的源頭，借由此向?qū)W生進(jìn)行講解也是對(duì)學(xué)生知識(shí)的擴(kuò)充，同時(shí)如果時(shí)間允許的話(huà)，還可以讓學(xué)生講講他們所聽(tīng)過(guò)的希臘神話(huà)，對(duì)希臘羅馬諸神的了解，又可以引申出幾個(gè)新詞，比如Jupiter，木星，其實(shí)也是宙斯的名字；Venus，金星，愛(ài)與美的女神維納斯等等。

這類(lèi)詞匯雖然課本中出現(xiàn)不多，但如果利用得當(dāng)會(huì)成為課堂之中的定睛之筆。這種教學(xué)方式一方面可以讓詞變得生動(dòng)有趣，便于記憶，另一方面也豐富了學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文學(xué)常識(shí)的了解，有助于學(xué)生今后的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，而對(duì)于那些本身就對(duì)英語(yǔ)感興趣的學(xué)生而言，可能會(huì)更大的激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

2. 文學(xué)教育意識(shí)在大學(xué)英語(yǔ)課文學(xué)習(xí)中的應(yīng)用

目前大學(xué)英語(yǔ)課文教學(xué)主要著眼于三點(diǎn)：首先，通過(guò)語(yǔ)篇分析來(lái)欣賞文章，從美學(xué)的角度感受每一個(gè)詞所傳達(dá)的含義；其次，根據(jù)課文內(nèi)容了解相關(guān)的英語(yǔ)國(guó)家的文化，并在合適的話(huà)題中進(jìn)行道德倫理話(huà)題的討論；最后，在文章行文中學(xué)習(xí)詞匯、詞的搭配及句式等，掌握“活”的語(yǔ)言。在這三點(diǎn)之中，前兩項(xiàng)可以說(shuō)是文學(xué)教育意識(shí)的直接體現(xiàn)，即使針對(duì)第三點(diǎn)，擁有文學(xué)教育意識(shí)也可以使教學(xué)變得生動(dòng)，這在上文已進(jìn)行了論述，在此不再贅言。下面，筆者仍將借助教材之中出現(xiàn)的情況對(duì)上文所述前兩點(diǎn)進(jìn)行具體說(shuō)明。

在《新視野大學(xué)英語(yǔ)（第三版）2讀寫(xiě)教程》中，Unit 1 Text A An Impressive English Lesson中，有一處描寫(xiě)：

She nodded three or four times， searched the heavens for the right words， and then exclaimed， “It was， like， whoa ！”

這段文字詞匯簡(jiǎn)單易懂，然而卻十分生動(dòng)，作者使用了三個(gè)動(dòng)詞“nod， search， exclaim”，十分傳神的描繪出一個(gè)學(xué)生苦苦思索之后豁然找到答案（盡管這個(gè)答案讓老師無(wú)比失望）時(shí)的興奮表情。這里exclaim尤其精妙，可以請(qǐng)學(xué)生考慮一下，如果換成其他表示“說(shuō)”或“大叫”的詞是否合適，能否表達(dá)出相似的效果。

當(dāng)然，受學(xué)時(shí)、學(xué)生及教材所限，大學(xué)英語(yǔ)不會(huì)如英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)精讀課一樣仔細(xì)分析篇章、用詞，但如果有合適的詞語(yǔ)或段落，教師不妨與學(xué)生共同分析欣賞，讓高速運(yùn)轉(zhuǎn)的大學(xué)英語(yǔ)課堂，也可以放緩一下腳步，讓學(xué)生體會(huì)一下純粹的由文字創(chuàng)造出的美。

大學(xué)英語(yǔ)教材之中所選擇的課文，多數(shù)都會(huì)體現(xiàn)出英語(yǔ)國(guó)家道德文化，通過(guò)對(duì)這些課文主題的分析，在了解他國(guó)道德文化的同時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較，看看哪些是人類(lèi)共同的道德信念，哪些是西方所特有的，而這些又會(huì)帶給學(xué)生什么樣的人生啟示。比如在《新視野大學(xué)英語(yǔ)（第二版）3讀寫(xiě)教程》中，有一篇文章是關(guān)于一位即將去世的老婦人，在臨終前，她身邊一個(gè)親人也沒(méi)有，是敘述者“我”，即一位醫(yī)務(wù)人員陪伴她走到最后。在文章中，老婦人講到，是她自己讓所有親人離開(kāi)，她不希望親人看到她最后離去的樣子。而“我”在訃告中最終得知，這位老婦人是一個(gè)子孫滿(mǎn)堂，及受人愛(ài)戴的女士。這個(gè)故事所體現(xiàn)的觀念與中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的差異是極大的。通過(guò)這樣一個(gè)故事，可以引導(dǎo)學(xué)生討論中西方家庭觀念的差異，對(duì)待死亡不同的觀點(diǎn)，包括臨終關(guān)懷這樣的話(huà)題?？傊?，教師可以借助課文，引領(lǐng)學(xué)生感受課文之中所傳達(dá)出的感情，親情、愛(ài)情、友情；也可以根據(jù)課文之中提出的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行小組討論，最終讓學(xué)生對(duì)問(wèn)題有一個(gè)清晰明確的看法；在這些活動(dòng)之中逐漸傳遞正向的、積極的信息與能量。這些都是文學(xué)教育意識(shí)在其中發(fā)揮著作用，因此可以說(shuō)，在德化教育中，文學(xué)教育意識(shí)有著先天的優(yōu)勢(shì)。

3. 文學(xué)教育意識(shí)在大學(xué)英語(yǔ)閱讀學(xué)習(xí)中的應(yīng)用

英語(yǔ)“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯”五項(xiàng)技能之中，“讀”是中國(guó)學(xué)生應(yīng)用最多的一項(xiàng)技能。即使是走向工作崗位，可能沒(méi)有那么多機(jī)會(huì)聽(tīng)說(shuō)寫(xiě)譯，但閱讀英語(yǔ)還是經(jīng)常發(fā)生的。因此，在英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中，閱讀教學(xué)無(wú)論在中學(xué)還是大學(xué)英語(yǔ)課堂，都是教師講授的重點(diǎn)。但是由于考試、實(shí)用性等種種原因，學(xué)校當(dāng)中的閱讀教學(xué)主要以傳授閱讀技能為主，比如，如何猜詞，如何對(duì)文章作出預(yù)測(cè)，學(xué)習(xí)理解修辭手段等。這些閱讀技能十分重要且有效，掌握好這些技能對(duì)提高閱讀能力有極大的效果。但如果僅僅如此卻是不夠的，閱讀不應(yīng)只是讀懂文字，還應(yīng)能進(jìn)一步理解文字所包含的內(nèi)容，并對(duì)內(nèi)容作出評(píng)價(jià)。要引領(lǐng)學(xué)生做到這一點(diǎn)，就離不開(kāi)文學(xué)教育意識(shí)的指導(dǎo)。

文學(xué)非常重要但經(jīng)常被忽視的一個(gè)作用是其對(duì)人思辨性的培養(yǎng)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)具有文學(xué)教育意識(shí)也意味著教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的思辨性，學(xué)會(huì)客觀公正的看待事物，不人云亦云，不迷失在日益紛繁的物質(zhì)世界中。在當(dāng)今開(kāi)放的世界，學(xué)生通過(guò)各種途徑可以接受到來(lái)自世界各地的信息，接觸到各種新事物，如果沒(méi)有思辨能力很容易迷失在各種信息充斥的今天，比如崇洋媚外，外國(guó)的教育、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)，什么都是好的，再比如極度的悲觀，認(rèn)為社會(huì)上充滿(mǎn)了不公正，學(xué)習(xí)無(wú)用論等等。英語(yǔ)作為人文學(xué)科，有責(zé)任有義務(wù)承擔(dān)起對(duì)學(xué)生精神的培養(yǎng)。思辨性并非一朝一夕的努力就可成就，它需要教師長(zhǎng)期的教學(xué)滲透與引導(dǎo)，在閱讀教學(xué)中遇到合適的話(huà)題，多問(wèn)學(xué)生幾個(gè)為什么，多假設(shè)幾種情況請(qǐng)學(xué)生討論。

外研社的《新視野大學(xué)英語(yǔ)讀寫(xiě)教程》中每一版都有一篇閱讀技能的訓(xùn)練，名為Distinguishing between facts and opinions（區(qū)分事實(shí)與觀點(diǎn)）。這篇閱讀技能的訓(xùn)練，也可以作為簡(jiǎn)單的思辨性練習(xí)。事實(shí)（facts）是真實(shí)存在或發(fā)生過(guò)的事物，除此之外都可稱(chēng)為觀點(diǎn)（opinions）。有些觀點(diǎn)在論述時(shí)會(huì)以事實(shí)為依據(jù)，因此非常具有迷惑性。學(xué)會(huì)區(qū)分事實(shí)與觀點(diǎn)可以幫助學(xué)生在閱讀時(shí)保持警惕，在了解到所讀文字為觀點(diǎn)時(shí)，就應(yīng)該明白觀點(diǎn)都是主觀性的敘述，不應(yīng)不加辨析全盤(pán)接受，以防被一些錯(cuò)誤信息誤導(dǎo)。而這種思考過(guò)程就是一種思辨的過(guò)程。擁有思辨能力的學(xué)生可以以更健康積極的心態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)與各種挑戰(zhàn)，可以向周?chē)瑢W(xué)傳遞出正能量，對(duì)自己與周?chē)瑢W(xué)都有極大的益處。

三、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)然，大學(xué)英語(yǔ)課堂中文學(xué)教育意識(shí)的實(shí)施關(guān)鍵在于教師，教師自身的文學(xué)知識(shí)與素養(yǎng)決定了課堂中文學(xué)教育意識(shí)的發(fā)揮。同時(shí)，因?yàn)閭€(gè)人的年齡閱歷，對(duì)于同樣的問(wèn)題會(huì)有不同的看法與觀點(diǎn)，在集體備課或教學(xué)科研活動(dòng)中，同組教師可以就所授課內(nèi)容進(jìn)行討論，這樣可以開(kāi)闊思路，完善授課內(nèi)容。

文學(xué)教育意識(shí)強(qiáng)調(diào)道德教育與審美教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的思考能力與明辨是非能力，彰顯了素質(zhì)教育的中心思想。我們的教材課文內(nèi)容豐富多樣，挑選合適的切入點(diǎn)，運(yùn)用文學(xué)教育意識(shí)，讓學(xué)生在掌握語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，也培養(yǎng)學(xué)生的審美常識(shí)，進(jìn)行健康的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。高校英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)以素質(zhì)教育為指導(dǎo)思想，以ESP教學(xué)為教學(xué)方向，以培養(yǎng)出得才兼?zhèn)涞娜瞬艦榻逃繕?biāo)，文學(xué)教育意識(shí)正是為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的諸多具體方法論之一。十年育樹(shù)，百年育人，在經(jīng)濟(jì)科技高速發(fā)展的今天，教育既要跟上時(shí)代的發(fā)展，也要沉淀自心，做好國(guó)之根本。

注釋

①本書(shū)編寫(xiě)組編寫(xiě).文學(xué)理論[M].北京：高等教育出版社、人民出版社，2009：97.

②聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)及其它——聶珍釗自選集[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2012：8.

參考文獻(xiàn)

[1]本書(shū)編寫(xiě)組編寫(xiě).文學(xué)理論[M].北京：高等教育出版社、人民出版社，2009.

[2]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)及其它——聶珍釗自選集[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2012.

[3]蔡基剛.應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)視角下的中國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012.

[4]賈榮香.英語(yǔ)教學(xué)理論研究與實(shí)踐探索（第二輯）[M].北京：世界知識(shí)出版社，2011.

[5]李正栓，田會(huì)敏.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)有文學(xué)教育意識(shí)[J].當(dāng)代外語(yǔ)研究，2013（3）.