薛載玖

摘要：眾所周知，從相關(guān)武術(shù)文化的研究中我們能夠讓人們對武術(shù)的起源有所了解，知道武術(shù)的發(fā)展與我國歷史的發(fā)展是息息相關(guān)的，明白我們祖先傳承下來的東西是優(yōu)秀的，進(jìn)而燃燒我們對學(xué)習(xí)武術(shù)的熱情火焰，激勵(lì)我們在日常生活中巧妙的使用身邊任何可以使用的資源去學(xué)習(xí)武術(shù)，進(jìn)而提高自己的武術(shù)水平，進(jìn)而促進(jìn)武術(shù)事業(yè)的快速發(fā)展，使人們在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中感受到武術(shù)深層次的魅力所在，而且中國功夫起源已久，在歷史的長河中奔騰不息，輾轉(zhuǎn)騰挪，演化發(fā)展，流傳至今。伴隨著中國功夫演變發(fā)展的是武術(shù)文化，武術(shù)文化從古至今的變化與歷史的變遷有著分不開的聯(lián)系，但是令人遺憾的是，如今人們已經(jīng)對武術(shù)文化越來越陌生，這樣的現(xiàn)狀使得武術(shù)的發(fā)展陷入了窘困的境地，這不得不讓人感到可惜，甚至是生氣，像武術(shù)文化這樣優(yōu)秀的文化，我們怎么可以允許它淪落至此呢？所以是時(shí)候讓我們來做些什么來幫助它，讓其恢復(fù)自己的榮光，讓大家重新認(rèn)識并接受武術(shù)文化。本文就高校目前的武術(shù)風(fēng)氣來說說武術(shù)文化對武術(shù)發(fā)展的作用和意義。

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化；高校教育；作用；意義

一、前言

如今隨著社會(huì)的變遷，武術(shù)已經(jīng)被其它的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目所擠壓，很少有人能夠真正的熱愛武術(shù)并去學(xué)習(xí)為之正名，就算是各個(gè)高校的領(lǐng)導(dǎo)對待武術(shù)都僅僅是紙上談兵，礙于教育部的要求開展了這個(gè)必修課程，更何況學(xué)生呢？他們對待武術(shù)的態(tài)度就是不想學(xué)但是必須學(xué)的被動(dòng)態(tài)度，這樣被動(dòng)的學(xué)習(xí)畫面，可以想象一下，該有多么的糟糕？而造成這種情況的原因，就是沒有讓大家真正的認(rèn)識武術(shù)，充分感受到武術(shù)獨(dú)有的魅力，從深層次的了解武術(shù)豐富的內(nèi)涵和價(jià)值所在，因此，要想讓大家從更深入的認(rèn)識武術(shù)并自愿的從內(nèi)心世界接受武術(shù)就需要相關(guān)武術(shù)文化的傳播。眾所周知，從相關(guān)武術(shù)文化的研究中我們能夠讓人們對武術(shù)的起源有所了解，知道武術(shù)的發(fā)展與我國歷史的發(fā)展是息息相關(guān)的，明白我們祖先傳承下來的東西是優(yōu)秀的，進(jìn)而燃燒我們對學(xué)習(xí)武術(shù)的熱情火焰，激勵(lì)我們在日常生活中巧妙的使用身邊任何可以使用的資源去學(xué)習(xí)武術(shù)，進(jìn)而提高自己的武術(shù)水平，進(jìn)而促進(jìn)武術(shù)事業(yè)的快速發(fā)展，使人們在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中感受到武術(shù)深層次的魅力所在。經(jīng)過一些調(diào)查，本人發(fā)現(xiàn)即使作為武術(shù)專選的一員，他們對武術(shù)文化的了解也是知之甚少、甚至是略懂。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，他們中的一些大多都沒有武術(shù)基礎(chǔ)，僅僅是到大學(xué)，靠上課的時(shí)間學(xué)習(xí)，試問那又能學(xué)到什么呢？徒有其表而已罷了，不懂內(nèi)涵，學(xué)習(xí)課時(shí)少，這也是高校武術(shù)發(fā)展停滯不前的原因。要想改變這個(gè)局面，需要學(xué)校的重視，武術(shù)教師的用心和武術(shù)文化的滲透，這樣才能將武術(shù)發(fā)展下去。

（一）選題依據(jù)和研究意義

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，而武術(shù)文化作為其中的一枝獨(dú)秀，也扮演著中國傳統(tǒng)文化不可或缺的角色。但是我國武術(shù)文化的重要組成部分是高校武術(shù)文化，不過隨著文化全球化的文化交流，我國武術(shù)文化已經(jīng)漸漸的失去了它的影響力，高校學(xué)生也是僅僅出于少時(shí)心中的武俠夢而對武術(shù)神往，卻不能忍受練習(xí)武術(shù)時(shí)所帶來的痛苦和枯燥，對于武術(shù)的認(rèn)知也是停留在武術(shù)技擊和功法上，而不知武術(shù)文化的存在。就是那些學(xué)習(xí)武術(shù)的學(xué)生也對武術(shù)文化不甚了解，當(dāng)然這也無可厚非，因?yàn)閷W(xué)習(xí)武術(shù)的學(xué)生也是剛剛接觸而已，學(xué)校也沒開武術(shù)文化的課程，老師也沒時(shí)間將這些傳統(tǒng)的文化講給學(xué)生，畢竟課時(shí)就那么一些，全都用來對于學(xué)生的基礎(chǔ)訓(xùn)練，讓其有能力學(xué)習(xí)接下來的教學(xué)內(nèi)容。不過如此一來，武術(shù)的學(xué)習(xí)和發(fā)展就會(huì)一直停滯不前，高校武術(shù)文化也就慢慢流失了，這樣我國的武術(shù)文化就失去了最大的支撐，就將面臨著文化滅亡的局面，這是我們習(xí)武之人所不愿看到的，更不能允許的。因此，我要從高校開始呼吁武術(shù)文化的傳承，希望武術(shù)能夠發(fā)展開來，成為廣大學(xué)生喜歡的運(yùn)動(dòng)，并能擴(kuò)散武術(shù)文化，將武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

（二）文獻(xiàn)綜述

本人通過檢索中國知網(wǎng)、CNKI數(shù)字圖書館等文獻(xiàn)資料，并通過查閱河南師范大學(xué)圖書館相關(guān)期刊、圖書、報(bào)紙，并搜集到有關(guān)高校教育和武術(shù)文化方面的資料有：劉世海先生在《高校武術(shù)文化傳承的現(xiàn)狀及對策》中提及武術(shù)文化在高校教育中可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、培養(yǎng)他們的民族精神和培育他們的堅(jiān)韌意志，但是在教學(xué)中存在著一些問題阻撓著武術(shù)文化的發(fā)展，并為此提出了相關(guān)的對策，以幫助武術(shù)文化能夠更好的融入校園文化。羅景在《武術(shù)文化在高校素質(zhì)教育中的促進(jìn)作用》這一期刊中提出了武術(shù)文化素質(zhì)教育的概念，讓各個(gè)高校明確什么是武術(shù)文化素質(zhì)教育的同時(shí)更意識到武術(shù)文化素質(zhì)教育對校園文化所起到的作用，這就為武術(shù)文化融入校園文化提供了一個(gè)很好的媒介。鮑振艷在《弘揚(yáng)武術(shù)文化培育民族精神》 中指出了武術(shù)與文化傳承和民族精神的關(guān)系，并提出了一系列弘揚(yáng)武術(shù)文化與培育民族精神的途徑和方法，為武術(shù)文化如何快速融入校園文化，令大家認(rèn)可并喜歡上武術(shù)指明了前進(jìn)的方向。因此，我們應(yīng)該加大力度宣傳武術(shù)文化，讓全體師生重新認(rèn)識武術(shù)，感受到武術(shù)獨(dú)特的魅力，最終能夠讓武術(shù)走出校園，風(fēng)靡社會(huì)，甚至紅遍大江南北。

二、研究對象與研究方法

（一）研究對象

本文以“武術(shù)文化”為研究對象，以“武術(shù)文化對高校教育的作用和意義”為研究主題。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法

檢索中國知網(wǎng)、CNKI數(shù)字圖書館、百度等有用網(wǎng)站，并通過查閱河南師范大學(xué)圖書館相關(guān)期刊、圖書、報(bào)紙，進(jìn)行分析、總結(jié)。

2.邏輯分析法

主要指運(yùn)用邏輯學(xué)的知識和方法，對武術(shù)文化蘊(yùn)含的豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)分析，并加以研究思考，希望能對武術(shù)文化的現(xiàn)代價(jià)值與對高校教育的作用和意義有明確深刻的認(rèn)識。

三、研究結(jié)果與分析

（一）武術(shù)文化的內(nèi)涵

說起武術(shù)文化，就不得不下意識的追問其母體——文化。那么何謂文化？有關(guān)它的定義據(jù)說有170多種，不過“雖然文化及其產(chǎn)生的作用已經(jīng)吸引到了許多不同領(lǐng)域的人的目光，但是到現(xiàn)在還是沒有達(dá)成共識，大家也沒有促成相關(guān)文化的合理的認(rèn)知，大家在談到文化的概念時(shí)候，也是經(jīng)常有著不一樣的認(rèn)識”①。對于武術(shù)文化的認(rèn)知也是這樣，大家經(jīng)常在茶余飯后閑聊武術(shù)文化的“博大神奇，起源奇異”，但是對武術(shù)文化的涵義和如何指導(dǎo)學(xué)習(xí)到底是怎么回事卻終究是模棱倆可，讓人在理解的時(shí)候不知所措，在實(shí)踐的時(shí)候不知道哪個(gè)對哪個(gè)錯(cuò)，特別是后者，因?yàn)槿狈σ?guī)范性，以至于無邊無界，常讓人誤以為武術(shù)文化就是中國傳統(tǒng)文化。這種模糊的認(rèn)識造成的后果就是泛泛而談，無法將弘揚(yáng)“武術(shù)文化”的美好愿望落實(shí)。因此，我們有必要客觀全面的認(rèn)識“武術(shù)文化”。說到文化，就要分而述之——廣義文化和狹義文化。從廣義文化角度看，文化是人們?nèi)粘Ｉ畹膶懻?，是人們?nèi)粘；顒?dòng)的縮影。 經(jīng)過查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，我們可以看到目前大眾對體育文化的認(rèn)識，較普遍地采用簡單思維模式，即把文化的定義與體育的定義簡單相加從而來輕易地界定體育文化，從表皮解讀體育文化。通過相關(guān)文獻(xiàn)得知，武術(shù)文化就是以技擊動(dòng)作技術(shù)為核心，以中國傳統(tǒng)儒家道德思想為基礎(chǔ)，以其獨(dú)有的文化魅力和民族精神所共同構(gòu)成的中國傳統(tǒng)體育文化。通過查閱相關(guān)資料，了解到王燕等學(xué)者認(rèn)為：“武術(shù)理論以及武術(shù)文化兩者均屬武術(shù)技術(shù)體系的產(chǎn)物，武術(shù)理論框架的基礎(chǔ)即為武術(shù)技術(shù)，武術(shù)文化在以它獨(dú)有的武術(shù)技術(shù)能力來傳達(dá)著中華文化的魅力，并以較快的速度為世人所接受。大家都知道，在文化領(lǐng)域雖然對“文化”的定義有著廣義與狹義的區(qū)分，但是在討論具體問題時(shí)往往采用其狹義概念。狹義武術(shù)文化特指傳統(tǒng)的武術(shù)文化，即指深遠(yuǎn)的各傳統(tǒng)武術(shù)拳種流派，其中所包含的獨(dú)特的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的總體概述。文化是由人類創(chuàng)造并使用于人類，這是文化存在的基本價(jià)值，同時(shí)，也彰顯出它的實(shí)踐價(jià)值。

（二）武術(shù)文化在高校教育中的價(jià)值所在

1.對學(xué)生人格培養(yǎng)的價(jià)值

武術(shù)文化能夠培育同學(xué)形成良好的生活態(tài)度，理性的看待生活中順與逆，成為嚴(yán)于律己、寬以待人的君子。社會(huì)的發(fā)展讓得人們不得不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自己的能力，希望能夠增強(qiáng)自己的競爭優(yōu)勢，但是也因此使得大家的包袱更重了，同時(shí)我們教育本身存在的弊端和社會(huì)風(fēng)氣的不端正，讓大家心靈扭曲，變得自私自利，有時(shí)甚至傷害別人以得到自己的利益。這種情況很危險(xiǎn)，因此一定要幫助大家正確的認(rèn)識競爭。而武術(shù)獨(dú)特的價(jià)值所在之一就是和諧，讓學(xué)生強(qiáng)身健體的同時(shí)，也能使之與人為善，這讓得高校文化能夠和諧發(fā)展，是多么好的一件事啊。高尚、和諧的校園文化能讓同學(xué)們學(xué)會(huì)關(guān)心幫助他人，做一個(gè)品格高尚的人。

2.培育和發(fā)揚(yáng)民族精神

文化是民族的重要的特征，也是構(gòu)成民族精神的核心要素，民族文化的發(fā)展是民族發(fā)展的重中之重。通過向?qū)W生講述武術(shù)的歷史和歷史人物的愛國事跡，使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)技能的同時(shí)可以加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生心中產(chǎn)生民族主義和愛國精神。我國素以“禮儀之邦”屹立于世界之林，并以誠實(shí)守信、自強(qiáng)不息等優(yōu)秀品質(zhì)享譽(yù)世界，這不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是習(xí)武之人的修身之道。武術(shù)文化的傳播可以培育和發(fā)揚(yáng)民族精神。

（三）武術(shù)文化在高校發(fā)展的必要條件

1.武術(shù)形象的塑造和價(jià)值定位

武術(shù)從產(chǎn)生延續(xù)至今已有數(shù)千年，從未中斷過，主要在于武術(shù)隨著時(shí)代的變化而不斷做出適應(yīng)性變化，因此，武術(shù)所特有的作用、價(jià)值以及功能也隨著時(shí)代的發(fā)展增添了新的時(shí)代內(nèi)涵?？v觀武術(shù)發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，武術(shù)正在逐步的從起始的所具備的軍事功向體育屬性慢慢發(fā)展，現(xiàn)如今武術(shù)以明確的體育屬性而存在，有著鍛煉身體、修身養(yǎng)性等作用。因此，我們不能不承認(rèn)武術(shù)是體育范疇內(nèi)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，但是我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識到，我們更不能忽視武術(shù)融入養(yǎng)生學(xué)等多種傳統(tǒng)文化的事實(shí)。所以，我們可以如此認(rèn)識武術(shù)，武術(shù)是一種特殊的體育，不過與西方體育有著強(qiáng)烈的差異。例如：西方體育講究科學(xué)性，從人體解剖學(xué)觀點(diǎn)加以分析、認(rèn)識，而中國武術(shù)側(cè)重內(nèi)三合，外三合，形神兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，講究手、眼、身、步、以及精神氣力等的協(xié)調(diào)配合，從整體運(yùn)動(dòng)觀出發(fā)，更加注重人體身心發(fā)展。與此同時(shí)，人們對武術(shù)的定義也在發(fā)生著改變，從武術(shù)的定義的改變可以知道，隨著時(shí)間的變遷，武術(shù)文化內(nèi)涵的逐步顯現(xiàn)并且被人們的重視。在國家快速發(fā)展的局面下，我們不可以僅將經(jīng)濟(jì)能力視為衡量社會(huì)是否進(jìn)步的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在對國家綜合國力衡量上，民族傳統(tǒng)文化已變成不可或缺的一份子。在現(xiàn)代社會(huì)的需求下，我們對武術(shù)的認(rèn)識也變的更加深了，這是一個(gè)好的開始。大家需要對武術(shù)有一個(gè)明確的了解，武術(shù)是多種因素匯合組成，是集體智慧的結(jié)晶體現(xiàn)，而淺顯的武術(shù)技術(shù)只是它的外在表現(xiàn)形式，但是我們要明白中國武術(shù)的核心要義是武術(shù)文化。我們只有清楚的認(rèn)識到這一點(diǎn)，才有可能正確地對待武術(shù)文化的傳承與發(fā)展。

2.高校武術(shù)教學(xué)的不斷創(chuàng)新

目前高校教學(xué)的形式比較單一而且陳舊，所以大家學(xué)習(xí)時(shí)沒有樂趣，缺少動(dòng)力，但是武術(shù)的學(xué)習(xí)不能急于求成，而大部分高校學(xué)生以前也只是對武術(shù)神往，并沒有接觸過，猛一接觸，覺得武術(shù)很累，很無聊，再加上教學(xué)方式不新穎，久而久之，學(xué)生就會(huì)對武術(shù)產(chǎn)生厭倦的態(tài)度。如此情況下，還如何將武術(shù)發(fā)展下去，更何談發(fā)揚(yáng)光大！所以，就要求武術(shù)教師應(yīng)該在教學(xué)過程中，適當(dāng)加以方法，使學(xué)習(xí)方式新穎，讓學(xué)生對武術(shù)長生興趣。當(dāng)然，這種外因不能從根本上解決問題，所以就需要武術(shù)文化的教育，讓學(xué)生從內(nèi)心了解武術(shù)，并對其長生興趣，甚至愛上它。這樣雙管齊下，一定可以將武術(shù)在高校中推廣并盛行起來。

四、結(jié)論

經(jīng)過查閱相關(guān)資料，本人分析出以上結(jié)果，但從總體來講，我們不能忽視武術(shù)文化對高校教育所起到的作用，以及武術(shù)文化的發(fā)展、宣揚(yáng)與傳播，對我們校園文化的發(fā)展起著很大的作用，可以說是必不可少。將武術(shù)文化融入校園，可以增加學(xué)生們對武術(shù)的理解與學(xué)習(xí)，將武術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大，也是將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。武術(shù)融合了多種學(xué)科，是一項(xiàng)特殊的體育項(xiàng)目，更是多種文化的集合體。因此，我們認(rèn)識武術(shù)就是認(rèn)識各種科學(xué)，讓我們變得更加有文化，有內(nèi)涵，成為新時(shí)代的有為青年。

注釋：

①韓東屏.分而后總：中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值與世界影響力[J].學(xué)術(shù)月刊，2010，42（8）：17-25.

參考文獻(xiàn)：

[1]韓東屏.分而后總：中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值與世界影響力[J].學(xué)術(shù)月刊，2010，42（8）：17-25.

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（作者單位：云南民族大學(xué)體育學(xué)院）